고고학자의 에세이

사라진 시간과 만나는 법 - 강인욱의 처음 만나는 고고학이라는 세계
강인욱 지음 / 김영사 / 2024년 6월

본격적인 고고학 이야기라기 보다는 고고학자의 에세이 느낌이라 밀도 면에서는 다소 아쉽지만 부담없이 편하게 읽을 수 있었다.

요즘 유튜브 "역사를 보다"에서 자주 보는 대중친화적 학자라 고고학이라는 다소 어려운 분야를 독자들에게 쉽게 설명해 준다.

현장에서 유적 발굴을 우선시하는 고고학은 확실히 문헌학과는 다른 느낌이다.

얼마 전에 읽은 심재훈 교수의 "청동기와 중국 고대사"를 보면, 역사가 오래 된 만큼 중국 학자들은 출토문헌과 전래문헌 사이의간극을 좁히기 위해 애를 쓰는 것 같은데 아직까지 한국에서는 별도의 분야처럼 생각된다.

혹은 한국이 중국과 달리 고고학 분야의 발전이 더디고 연구할 만한 본격적인 유물 발굴이 적어서가 아닐까 싶기도 하다.

고고학 연구의 가장 많은 부분을 차지하는 게 바로 묘지 발굴일텐데, 왜 죽은 사람을 위해 그토록 많은 정성을 쏟았는지 생각해보면 결국 인간이 소멸에 대한 두려움을 극복하기 위함이라고 한다.

죽음이 끝이 아니라고 생각하기 때문에 다른 세상에 가서도 잘 살라고 많은 부장품과, 심지어 시중 들 사람까지 같이 묻어주고 그 사람을 기억하기 위해 제사를 지낸다는 부분이 인상적이었다.

수렵에서 농업으로 전환한 후 공동체의 운명이 날씨 변화에 달려 있다 보니 천문 현상을 연구하고 샤먼들이 등장해 하늘에 빌었던 것과도 비슷한 맥락인 것 같다.

그러고 보면 아무리 우주에 사람을 보내는 21세기라고 해도 종교나 신으로부터 인간은 벗어나지 못하지 않을가 싶기도 하다.

인간 자체가 소멸할 수 밖에 없는 유한한 존재이고 환경을 완벽하게 통제할 수 없으니 고대인들이 내세를 위해 웅장한 무덤을 짓고 샤먼들에게 의존했던 것처럼 역시 21세가 우리들도 다른 형태로 창조론이나 UFO 같은 음모론에 마음을 주고 있는 게 아닐까.

여러가지 고고학적 개념들을 쉽게 전달하는 장점이 있고 그 와중에 10만 년 전의 호모 사피엔스 조상들이나 현대인들이 조금도 다를 게 없다는 사실을 깨달은 좋은 독서 시간이었다.

더불어, 고고학자들이 왜 말도 안 되는 음모론, 이를테면 아라랏트 산의 노아의 방주 같은 것들을 밝혀내지 않나 의아했는데 명확한 답이 있음을 알게 됐다.

전세계 고고학자의 숫자는 너무 적고 예산도 부족해 그런 말도 안 되는 음모론까지 일일이 대중에게 설명해 줄 여력이 없다는 것이다.

임진왜란과 통영 여행

일상이 고고학, 나 혼자 통영 진주 여행 ㅣ 일상이 고고학 시리즈 12
황윤 지음 / 책읽는고양이 / 2023년 12월

작가분이 컨셉을 참 잘 잡은 것 같다.

<나의 문화유산 답사기>의 라이트 버전이라고 할까?

유적지 답사를 기본으로 하면서 관련된 역사 지식을 쉽게 잘 버물렸다.

장점으로는 어느 정도 깊이 있는 지식을 전달하고 자기만의 역사적 관점을 가지고 있다는 것.

뒤에 참조한 도서 목록만 봐도 대충 인터넷 검색해서 쓴 책이 아니라는 걸 알 수 있다.

다른 곳도 아니고 한국 사람들 최고의 역사적 관심사일 임진왜란, 그것도 이순신 장군의 전쟁터 답사라 흥미롭게 읽었다.

삼도수군 통제영이 통영에 설치된 후 조운의 중심지라 공예품이 많이 모였고, 덕분에 예술도 발전할 수 있었다는 관점이 신선하다.

정유재란 당시 재침이 예상됐을 때 선조가 바다에서 일본의 상륙을 막으라고 명령했고 그것을 거부하는 바람에 죽을 뻔 한 점은 새삼 왕의 무능함을 드러내는 사건 같다.

본격적인 수군을 갖고 있는 것도 아닌데 어떻게 18만이나 되는 왜군의 상륙을 저지할 수 있겠는가.

거기에 부화뇌동한 원균은 결국 전사하고 이순신이 다시 수군을 재건한 걸 보면 판단력이 비범한 사람이었던 듯하다.

지는 전투를 하지 않고 불리한 조건을 지형을 이용해 이겨낸 걸 봐도 과연 전쟁 영웅답다.

진주성 전투나 무과 시험 등도 같이 언급되어 흥미롭게 읽었다.

조선이 선비의 나라라고 해도 500년을 이어온 저력이 있는 나라구나 싶다.

내용이 너무 빈약함

도쿄의 뮤지엄을 어슬렁거리다
오타가키 세이코 지음, 민성원 옮김 / 더숲 / 2023년 10월

어지간하면 별 세 개 주는데, 이 책은 정말 너무 실망스럽다.

일본에서 과연 책으로 출간됐을까 싶다.

만화책 개념으로 나온 게 아닐까?

번역을 하려면 좀 성의있게 만들 것이지 내용도 너무 부실하고 일본식으로 왼쪽 방향으로 제본된 것도 불편하다.

이번 달에 도쿄에 갈 예정이라 미술관 정보를 좀 얻을까 싶어 일부러 신간 신청한 책인데 얻을 수 있는 정보가 거의 없다.

일본에서 나온 책이니 일본 사람들이라면 기본 정보가 있어서 쉽게 이해될 수도 있을 것 같은데, 번역서를 봐야 하는 입장에서는 그냥 미술관 이름 소개에 그친 느낌이다.

너무 멋진 중국의 명승지들

중화명승 - 이야기로 풀어낸 중국의 명소들
김명구 외 지음 / 소소의책 / 2021년 8월

제목이 다소 진부하지만 내용은 신선하고 흥미롭다.

중국 여행에 대한 관심이 확 생기게 하는 책.

중국 문화를 전공하는 학자들이 쓴 여행기라 그런지 인문학적 관점이 돋보이는 책이다.

여행기를 읽을 때마다 어설픈 사진들이 늘 아쉬웠는데, 이 책은 전부 셔터스톡 같은 판매 이미지를 이용해 사진이 시원시원해 너무 좋았다.

또 한 사람이 쓴 여행기는 유홍준씨 같은 전문적인 필자가 아닌 이상 인문학적 정보를 많이 주기 어려운데 다양한 사람들이 여러 지역을 소개하는 형식이라 지루하지 않고 각자 관점이 다른 점도 흥미롭다.

이 모임에 출간했다는 <중화미각>도 읽어 봐야겠다.

내가 좋아하는 것은 중국 역사라 그런지 현대 중국사나 문화 부분에는 무지하고 아무런 관심이 없었는데 책을 읽으면서 20세기 중국에 대해서도 흥미가 생겼다.

특히 대만의 2.28 사건 같은 경우는 대만의 역사와 더불어 한 번 읽어보고 싶은 주제이다.

여행이 얼마나 좋은 것인지 책을 읽으면서도 새삼 느낀다.

대만과 베이징 여행을 안 다녀왔다면 책 읽을 때 이렇게 생생하게 다가오지는 않았을 것 같다.

내가 일본에 대한 호감도가 높은 것도 다 여행 덕분인 듯 하다.

영화 <호우시절>에서 보여 준 영상미에 반해 두보초당이 있는 쓰촨에도 가 보고 싶고 포탈라궁이 있는 라싸, 둔황석굴, 푸젠성의 토루, 쑤저우와 항저우의 원림 등은 정말 꼭 보고 싶다.

명승은 30%의 실제와 70%의 역사적 상상이 더해져 인문학적 의미가 부여된다는 말에 너무 공감이 간다.

단지 자연풍경과 건축물의 장대함을 보기 위해 가는 것이 아니라 거기에 인간의 역사와 문화가 더해져 비로소 가보고 싶은 훌륭한 명승이 되는 것이다.

쑤저우나 항저우 등 강남은 원림도 그렇고 운하가 흐르는 물의 도시 같다.

중국이 서양처럼 밖으로 나가지 않은 이유가 강남과 황하를 이어주는 경강운하 덕분이라는 게 실감이 난다.

유명한 황학루 사진이 너무 멋지고 높이가 대단하다 싶었는데 1985년에 중건한 것이고 그나마 운하 때문에 본래 위치에서 옮겨져 지어졌다고 한다.

어쩐지 3세기에 지어졌다는 건물이 너무 웅장하더라 싶었다.

이런 식의 문화재 중건이 과연 의미가 있을까 싶지만서도 이렇게라도 멋지게 재탄생하여 랜드마크가 되면 역사적 의의를 계속 보존할 수 있지 않을까 실용적인 생각도 든다.

21세기의 패권국가 중국은 너무 싫지만, 장구한 역사와 문화는 정말로 너무나 매력적인 곳이라 빠지지 않을 수 없다. 

러시아와 주변 나라들

러시아와 그 이웃 나라들
박찬석 지음 / 경북대학교출판부 / 2020년 9월

제목만 봐도 벌써 흥미가 확 생긴다.

대학 출판사에서 펴낸 책인데도 표지가 멋지고 제목도 그럴 듯하다.

저자가 학자이면서도 국회의원을 지낸 정치인이라 그런지 인문학적 관심에다 실제적인 정치 경제적 관점도 덧붙여 흥미롭게 읽었다.

러시아 편에서는 모스크바나 상트페테르부르크 같은 대도시 보다, 연해주부터 시작해 시베리아의 여러 거점들을 찬찬히 소개해 줘서 흥미롭게 읽었다.

거대한 러시아 땅덩어리가 입체적으로 잡히는 느낌이 든다.

상대적으로 독립국가연합의 15개국은 책의 분량상 짧을 수밖에 없지만, 개요는 잘 소개하고 있어 역시 추가 독서가 필요할 듯하다.

27p

오늘날의 공산주의라 함은 '폭력혁명을 통해 이룩된 공산당 일당독재체제의 사회주의'를 말한다. 

29p

서구식 사회주의는 선거에 의한 것이고, 공산주의 사회주의는 폭력혁명에 의한 것이다. 독재정치체제의 이름이 공산당이다. 경제는 계획경제이다. 공산주의로 가기 위한 전 단계의 국가 형태가 사회주의라고 했다.

30p

당 간부가 모든 것을 지시하는 경제구조로, 공산당을 감독하는 언론이 없다. 국민이 감시를 하지 않으면 어느 정권이든 부패하기 마련이다.

결국 공산당이란 폭력적인 혁명을 통해 정권을 잡은 공산당이 국가를 지배하는 독재체제란 말인가?

그렇다면 왜 사람들은 공산주의를 진보라고 생각한 것일까?

프롤레타리아 독재라고 하는데 사실은 무산자들이 권력을 잡는 게 아니라 그들을 이끌어 주는 아버지 같은 이, 공산당이 독재를 하는 것인데 이것은 선한 의도를 가진 독재이므로 괜찮은 것인가?

국가를 선하다고 할 수 있을까?

큰 정부는 개인에게 자유와 부를 가져다 줄 수 있을까?

<오류>

17p

폭탄을 만들어 황제 차르 2세를 암살하려다 실패하고

-> 알렉산드르 2세이다.

20p

인구는 중국 다음으로 많았다.

-> 소련 시절 인구는 중국, 인도 다음으로 세 번째였다.

41p

러시아의 남하정책과 조선의 북벌계획 간의 마찰은 1850년인 효종 때로 소급된다.

-> 나선정벌 당시는 1850년이 아니라 1654~1658년 사이이다.

57p

의화단 사건을 빌미로 연합군이 청나라를 침략하고 베이징 조약(1901)을 체결하였다.

-> 보통 베이징 조약은 2차 아편조약 후 1860년에 맺어진 것을 의미하고, 의화단 사건으로 맺어진 조약은 신축조약, 혹은 베이징 의정서라고 한다.

114p

니콜라이 1세의 손자 알렉산드르 3세는 개혁에 실패한 탓에 뒷날 혁명이 일어나자 총살형을 당했다.

-> 니콜라이 1세의 증손인 니콜라이 2세가 총살됐다.

148p

주치의 차남 바투와 그 아들 베르케가 킵차크한국을 건설했고

-> 베르케는 주치의 3남이다.

159p

엘리자베타는 프로이센 공국 출신 독일 처녀, 소피 오귀스트를 황태자비로 간택했다.

-> 소피 오귀스트, 즉 예카테리나 2세는 프로이센 공국이 아니라 안할트체르프스트 공국 출신이다.

남편인 표트르 3세는 프로이센에서 자라 

-> 표트르 3세는 프로이센이 아니라 홀슈타인고트로프의 공작이다.

162p

상트페테르부르크 데카브리스트 공원에 있는 예카테리나 2세의 말을 탄 동상을 들 수 있겠다.

-> 이 공원의 기마상은 예카테리나 2세가 주조한, 표트르 1세이다.