정치적 부족주의와 능력주의

두 권의 책 제목을 나란히 적었다. 에이미 추아의 <정치적 부족주의>(부키)와 마이클 영의 <능력주의>(이매진). 둘다 책이 나오기 전에 이름을 알고 있던 터라 낯설지는 않다. 같이 묶은 것은 나란히 출간되었기 때문. 원저로만 보자면 서로 만나기 어려운 책이긴 하다. <정치적 부족주의>(2018)과 <능력주의>(1958)보다 한참 늦게 나왔기 때문이다. 

예일대 로스쿨 교수인 에이미 추아는 중국계 미국 학자로 우리와는 구면이다. 단독저작은 앞서 세 권이 소개되었고 <타이거 마더>를 제외하면 국제정치 분야의 책들이었다. 이번에도 다르지 않지만 미국뿐 아니라 우리의 정치 현실에도 잘 와닿는 주제를 다루고 있다(저자는 물론 전세계 각지의 상황을 '정치적 부족주의'의 키워드로 설명한다).

"국제 분쟁 전문가이자 <불타는 세계><제국의 미래> 저자인 에이미 추아 예일대 로스쿨 교수의 신작으로, 오늘날 사회에서 벌어지고 있는 '대립'과 '혐오'의 원인을 기존의 좌우 구도가 아닌 '부족주의'의 관점에서 분석하는 책이다. 저자는 지금까지 미국이 부족주의를 간과하고, 냉전 프레임으로 베트남, 이라크, 아프가니스탄을 보는 바람에 전쟁에서 패배한 것은 물론, 미국 내에서도 '부족적 정체성'을 고려하지 않아 도널드 트럼프의 당선을 초래했다고 주장한다."

책의 프롤로그를 읽었는데, 읽을 만한 책이다. 번역도 매끈하다. 역자가 최근에 낸 책들이 모두 읽어볼 만한 책들이고, 믿을 만한 번역본들이다. 

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한 차례 언급한 바 있지만, 최근에 나온 데이비드 런시먼의 <쿠데타, 대재앙, 정보권력>(아날로그)도 가이 읽어볼 만한 책으로 트럼프의 대통령 당선을 계기로 '민주주의가 어떻게 끝나는가'(원제)를 성찰하고 있다. 지난가을에 나온 크리스 헤지스의 <미국의 미래>(오월의봄)도 서가에서 빼내왔는데(원서도 찾아봐야겠다) 부제가 '7개의 키워드로 보는 미국 파멸 보고서'였다. 지금이라면 키워드 하나가 추가되어야 할 것 같다. 코로나. 

내친 김에 짚자면, 한국 정치와 관련해서는 강준만의 <쇼핑은 투표보다 중요하다>(인물과사상사), 장자연-윤지오 사건을 치밀하게 다룬 조정환의 <증언혐오>와 <까판의 문법>(갈무리)이 최근에 나온 책들이다. 국내외서 모두 정치철학이나 이론서와 구체적인 사건 저널리즘 사이의 책들로 분류할 수 있겠다.

로버트 영의 <능력주의>는 외양의 인상과는 다르게 소설이다. 일종의 어젠다 소설(우리식으론 <82년생 김지영>이 그에 속하겠다). 중요한 것은 저자가 '능력주의'란 말의 저작권자라는 점. 그러니까 이 소설과 함께 능력주의란 말이 탄생했고 유포되었다. 그런 사실은 <능력주의는 허구다>(사이) 덕분에 알게 되었는데(원제는 '능력주의 신화'), 이 책에 대해서는 서평에서 다룬 바 있다(유익한 책이지만 번역에 문제가 많다). 

능력주의와 호환적으로 쓸 수 있는 말이 '엘리트주의'이기도 한데, 이 주제를 다룬 책들에 주목해왔다. 크리스토퍼 헤이즈의 <똑똑함의 숭배>(갈라파고스)도 거기에 속하는 책으로 역시 리뷰에서 다뤘었다. 이 주제의 책들로 <엘리트 제국의 몰락>(북라이프), <엘리트 독식사회>(생각의힘), <엘리트가 버린 사람들>(원더박스)을 더 꼽을 수 있다. 모두 지난해에 나온 책들이다...

가라타니 고진 대담집

전출처 : 로쟈 > 가라타니 고진 다시 읽기

10년 전에 쓴 리뷰다...

토마스 만 단편 전집

<토마스 만 단편 전집 1>(부북스)이 출간돼 궁금해서 구입했다. 어느 정도 규모이며 언제쯤 완간되는지. 대표 역자로서 안삼환 교수의 서문을 보니 이 전집은 '토마스만독회'의 결과물인데, 전체 5권 정도라 한다. 다만, 공동 번역서라서 전체가 완간되기까지는 상당한 시간이 소요될 것으로 보인다(소위 학회전집의 경우 국내에서 제때 나온 전례가 없지 않나 싶다. 괴테학회 편의 괴테 전집도 결국엔 나오다 말았기에). 그래서 반가운 마음과 함께 완간 가능성에 대해서는 반신반의하게 된다.  

'단편 전집'이라고 돼 있는데, 분류상으로는 <토니오 크뢰거> 같은 중편도 포함하는 전집이다. 그리고 대표 중단편들은 이미 번역돼 있는데, 이번 전집은 말 그대로 단편 전집의 시도라는 점에서 의의를 찾을 수 있다. 

부북스에서 나오는 세계문학전집(부클래식)에는 토마스 만의 중편 <토니오 크뢰거>와 <베네치아에서의 죽음>이 개별 작품으로 포함돼 있다. 사실 세계문학전집 출판사 가운데서는 규모가 작은 편이어서 잘 눈에 띄지 않는데, 토마스 만 단편 전집은 "영업 이익을 기대할 수 없는" 기획이어서 다른 출판사들이 주목하지 않은 듯싶다. 

안삼환 교수는 <젊은 베르터의 괴로움>을 부북스에서 새로 번역 출간했는데, 부클래식에는 두행숙 박사의 <젊은 베르테르의 슬픔>도 들어 있다. 같은 작품의 두 번역본이 같은 세계문학전집에 들어가 있는 희귀 사례가 아닌가 싶다. 아무튼 그 인연이 토마스 만 단편 전집으로까지 이어진 듯싶은데, 모쪼록 문학 독자로서 완간을 고대한다...,

지성사란 무엇인가

지성사 입문서가 출간되었다. 심지어 국내 '첫 입문서'라고. 리처드 왓모어의 <지성사란 무엇인가?>(오월의봄). 그런데 소개를 보니 특별히 케임브리지 학파에 초점을 맞추고 있다. 

"지성사는 전 세계적으로 매우 활발히 탐구되고 있는 분야로, 정치사상, 과학적 학설, 정념, 감각, 도시계획, 민족국가, 노동계급 등 연구 대상이 무척이나 다양하다. 저자 리처드 왓모어는 18~19세기 정치사상사 전문가답게 흔히 '케임브리지 학파'로 불리는 J. G. A. 포콕, 퀜틴 스키너, 이슈트반 혼트 같은 연구자들에 의해 정치사상사 연구가 변모해온 과정에 초점을 맞춰 지성사의 역사적 발전 과정을 탐구한다."

거명되는 학자 가운데 퀜틴 스키너는 제법 소개된 학자다. 주저인 <근대 정치사상의 토대1,2>와 <역사를 읽는 방법>(돌베개) 등이 소개되었다. 

심지어 스키너의 정치사상사 연구 방법론에 관한 논쟁도 소개돼 있다. 같이 거명된 포콕은 '포칵'이라는 이름으로 소개된 학자다(존 그레빌 에이가드 포칵). 

스키너와 포콕 모두 저명한 정치사상사가이자 마키아벨리 연구자다. 케임브리지학파가 지성사=정치사상사란 이미지를 만들어놓은 것. 그 배경에 관해서 알게 해주지 않을까 싶다. 

지금은 절판되었는데, 지성사의 원조로 내가 처음 소개받은 학자는 아서 러브조이이고, <존재의 대연쇄>(탐구당)가 그의 대표작이다. 지금 보니 1984년에 번역돼 나왔다. 역자인 차하순 교수가 국내에선 지성사 소개자이기도 했다. 기억에 르네상스시대 사상사 전공이고 서강대학에 재직하면서 제자들도 길러냈다. <마키아벨리언 모멘트>를 옮긴 곽차섭 교수도 제자(영국에 케임브리지학파가 있다면 한국 지성사학계에는 서강학파가 있는 것인지? 내부 사정은 알지 못하겠다). 

곽차섭 교수도 국내의 대표적인 마키아벨리 학자로 평전과 <군주론>을 포함해 여러 번역서를 펴냈다. 역사학자들의 대담집 <탐사>(푸른역사)에는 스키너도 한 장이 할애돼 있다. 

아, 서강대 김영한 명예교수도 지성사 분야가 전공이다. 편저로 <서양의 지적 운동1,2>(지식산업사)가 국내 지성사학계의 업적으로 보인다. '지성사'란 키워드 때문에 연상하게 된 몇 가지를 적었다...

파우스트와 미들마치

책들은 갈수록 늘어나고, 인생의 시간은 한정돼 있다. 오십대가 되면 아무래도 시간을 자꾸 재보게 된다. 읽어야 할 책과 써야 할 책, 그리고 내게 남은 시간에 대해. 톨스토이의 우화를 떠올리자면, '인간에게는 얼마만큼의 땅이 필요한가'의 교훈을 되새겨보게 된다. 하룻동안 걸어다닌 땅을 다 소유지로 삼을 수 있지만, 단 해지기 전에 돌아와야 한다는. 너무 욕심을 부릴 수 없기에 적당한 시점에서 발길을 돌려야 한다. 어디까지 읽어야 할까, 매번 고심하게 되는 이유다. 

그럼에도 읽어야 한는 작품들이 있다. 필독서이고 고전이고 그렇다. 괴테의 <파우스트>나 (아직 읽지 않았지만) 조지 엘리엇의 <미들마치> 같은 작품들도 당연히 거기에 속한다. 강의에서 다루는 작품들이지만 다만 분량 때문에 또 쉽게 목록에 넣지는 못한다. 두 작품에 대해 참고할 만한 책들이 나와서 페이퍼를 적는다. 먼저 <파우스트>에 대해서는 독문학자 안진태 교수의 연구서 <불멸의 파우스트>(열린책들)가 나왔다. 괴테와 <파우스트>에 관한 어지간한 책들은 모두 갖고 있는데, 이번 책은 적어도 분량으로는 압도적이다(1000쪽이다). 이런 '무모한' 분량의 책은 국내에서 다시 나오지 않을 성싶다. <파우스트> 번역본도 대부분 갖고 있지만 아직 읽어보지 못한 번역본 가운데, 전영애 교수(전집판) 번역본과 함께 기회가 닿으면 일독해봐야겠다. 

안진태 교수는 독자적으로 독문학과 주요 작가들에 대한 연구서를 꾸준히 내놓고 있는데, 그 가운데는 괴테와 파우스트에 관한 책도 이미 몇 권 들어 있다. <괴테 문학 강의>와 <파우스트의 여성적 본질> 같은 책을 나는 갖고 있다. <불별의 파우스트>가 최종 종합판이지 싶다. 

이 참에 다시 생각난 것은 승계호 교수의 <철학으로 읽는 괴테 니체 바그너>(반니)다. 괴테의 <파우스트>, 니체의 <차라투스트라는 이렇게 말했다>, 그리고 바그너의 <니벨룽의 반지>를 독해하고 있는 책. 마지막 바그너의 작품은 방대하기도 하고 오페라에 문외한이어서 손을 놓고 있었는데, 얼마전에 번역본을 구입했다(삶과꿈에서 나온 것으로. 풍월당판은 보류중이다). 이 세 작품이 중요한 것은, 혹은 특이한 것은 프랑스문학의 잘 보여주는 근대소설의 길과는 다른 길을 제시해서다. <파우스트>부터가 '소설'이 아니라 (특이한 종류의) '비극'이다. 

근대 이행기와 근대의 문학적 장르로서 서사시와 비극, 그리고 소설의 의의를 해명하는 것이 문학사적 과제 가운데 하나인데, 그에 대한 생각의 가닥을 갖고 있어서 적당한 분량으로 정리해볼 계획이다. 프랑코 모레티의 책들이 참고가 되지만 생각을 달리하는 부분들이 있어서 따로 책을 쓰려는 것. 모레티는 '교양소설'을 표준으로 삼았지만, 독일산 교양소설 대신에 프랑스산 사회소설을 근대소설의 표준으로 삼아야 한다는 게 나의 생각이다(강의에서도 자주 언급한다). 곧 발자크-플로베르-졸라의 프랑스소설사와 대비되는 것이 괴테-바그너-니체의 독일문학이고 독일사상이다. 이 대비는 프랑스사회사와 독일사회사에 대응하는 것이기도 하다. 

국내에서는 디킨스나 하디만큼 읽히지 않지만, 조지 엘리엇은 19세기 영문학 최대 작가(라고들 한다). 그녀의 최대작이 <미들마치>(주영사)라는 건 번역본이 다시 나왔을 때 한 차례 언급했는데, '미들마치 해설서'가 이번에 나왔다. 리베카 메드의 <내 인생의 미들마치>(주영사)다. "저명한 영국소설 <미들마치>를 읽고 자란 저자가 중년의 나이에 다시 읽으면서 그 소설이 자신에게 어떤 영향을 주었는지를 찾아가는 내용이다." <미들마치>에 대한 이해에 도움이 되겠다. 다만, 1416쪽짜리 <미들마치>를 어떻게 분권해줄 수는 없는지. 두께와 무게 때문에(거기에 가격도 물론) 강의에서 다룰 수가 없다...