지적인 여성을 위한 안내서

전체 제목은 <지적인 여성을 위한 사회주의 자본주의 안내서>(서커스)이다. 저자는 조지 버나드 쇼. 어쩌다 보니 쇼의 작품은 아직 강의에서 다루지 못해(한두 번 계획했던 강의가 취소됐었다) 이 책의 존재도 모르고 있었다. 확인해보니 1928년에 나온 책이고, 10년 뒤에는 제목이 확장되어 <지적인 여성을 위한 사회주의 자본주의 소비에트주의 파시즘 안내서>(1937)로 출간되기도 했다. 소개는 이렇다. 

"조지 버나드 쇼는 영문학사에서 셰익스피어를 제외하고는 능가할 사람이 없다고 평가받는 20세기 최고의 극작가다. 거의 60편에 달하는 희곡을 발표한 버나드 쇼는 1925년 문학에 대한 탁월한 공로를 인정받아 노벨문학상을 수상했다. 그런 버나드 쇼 자신이 꼽은 최고의 책은 그의 걸작 희곡 중 한 편이 아닌 바로 이 책 <지적인 여성을 위한 사회주의 자본주의 안내서>이다. <지적인 여성을 위한 사회주의 자본주의 안내서>는 자본주의 체제가 어떻게 인간의 삶을 파괴하고 있는지를 설명한 가장 위대하고, 열정적이고 분노에 가득 찬 책이다."

쇼의 작품을 강의에서 다룬다면 당장은 세계문학전집판으로 나온 <피그말리온>과 <인간과 초인>을 고를 수 있다. 입센의 후기작들과 함께 기회가 되면 같이 읽어보고 싶다. 

'지적인 여성'이라고 해서 자연스레 떠올린 책은 보부아르 평전이다. 케이크 커트패트릭의 <보부아르, 여성의 탄생>(교양인)이 이번에 출간되었다. 20세기 대표 여성철학자로 한나 아렌트와 함께 가장 먼저 꼽게 되는데, 아직 마땅한 평전이 없었다. 자전소설들도 다 번역되지 않았고. 아렌트 평전으로는 알로이스 프린츠의 <한나 아렌트>(이화북스)가 다시 나왔었다. 아렌트에 대해서는 크리스테바가 쓴 철학적 평전도 있는데, 소개되면 좋겠다. 크리스테바 평전도 지난해에 나온 게 있다. 이 역시 소개되면 좋겠고. 

얼마 전에 수전 손택과 리베카 솔닛에 대한 페이퍼를 적었는데, 손택과 솔닛도 '지적인 여성'의 대표격이라고 할까. 지난주에 솔닛이 "이 시대의 가장 뛰어난 에세이스트"로 격찬한 지아 톨렌티노의 <트릭 미러>(생각의힘)도 출간되었다. 1988년생 저자의 첫번째 책. 

"톨렌티노는 몽테뉴를 잇는―인터넷 세대의―모럴리스트로, 삶과 세계 그리고 무엇보다도 자기 자신에 대해 생각하고 성찰한 문장에 많은 페이지를 할애한다. 그는 익숙한 것에서 어두운 밑바닥을 비추고, 낯선 것에서 친숙함을 찾아내 우리에게 안긴다. ‘자아’를 중심으로 놓는 문화에서 나 자신을 정직하게 바라보는 일이란 얼마나 어려운지 이야기한다. 모두가 기다려온 에세이스트 지아 톨렌티노가 자기 자신과 우리 시대를 정의하는 갈등과 모순, 하루가 다르게 변하는 후기 자본주의 사회를 정직하게 바라본다."

찾아보니 솔닛의 회상록도 근간 예정이다. 짐작에 올해 바로 번역돼 나오지 않을까 싶다...

자본론과 새로운 지식운동

자본론 해설의 결론이다. 저자가 제시하는 가능한 불가능성, 내지 불가능한 가능성을 좀더 해설하기 위해서는 또다른 한권의 책이 필요하다...

현대 사회가 봉건적 세계와 단절할 수 있었던 것은 실제 세계에 대한 종교적 상상을 과학적 이성으로 대체할 수 있었기 때문이다. 인쇄혁명으로 지식의 전파 속도가 빨라졌고, 물리학, 의학 같은 자연과학이 급속도로 발전했으며, 역사와 사회에 관한 과학이 등장했다. 사람들이 신이 지배하는 세계에 계속 머물러 있었다면 상업과 산업의 발전은 물론이거니와 자유와 평등 같은 관념도 등장할 수 없었을 것이다. 어둠을 몰아내는 빛처럼, 인간의 지혜로 새로운 세계를 건설한다는 지식 운동이 현대를 만든 분기점이 되었다.

연합적 생산양식을 만드는 과정도 이전의 변혁과 크게 다르지 않을 것이다. 작동중지에 이른 자본주의가 이제 봉건제가 있었던 어둠의 자리에 있다. 시민들은 사적 소유와 시장을 정당화하는 경제학을 비판할 수 있어야 하고, 더 나아가 고위 경영자에게 맡겨둔 노동과정 조직과 시장에 맡겨둔 분배도 스스로 할 수 있어야 한다. 즉 시민 모두가 자본주의 사회를 비판할 수 있는 지식인이 어느 정도는 되어야 하고, 노동과정과 분배를 조직할 수 있는 경영인이 어느 정도는 되어야 한다.
- P335

낯선 육체를 찾아서

전출처 : 로쟈 > '낯선 육체'를 찾아서

15년 전에 쓴 페이퍼다. 언급한 많은 책이 절판된 상태다...

작가는 오늘 글을 쓴 사람이다

저자뿐 아니라 초보 작가들에게 힘이 될 법하다...

"작가란 오늘 아침에 글을 쓴 사람이다."

<누구나 글을 잘 쓸 수 있다>의 저자 로버타 진 브라이언트의 말이다. 처음 이 글을 접했을 때 나를 위한 말 같았다. 작가는 글을 잘 쓰는 사람도 아니고, 재능이 있는 사람도 아니고, 책을 냈던 사람도 아니고, 다만 오늘 아침에 글을 쓴 사람이라니. 자신감이 떨어지다가도 이 말을 되새기면 다시금 불끈불끈 힘이 솟았다. 책 쓰기 초보였던 나에게 가장 힘이 되었던 말이다. 지금도 내가 가장 좋아하는 말이기도 하다. 그렇다. 작가는 그저 오늘 글을 쓴 사람일 뿐이다.  - P80

도킨스-맥그래스-루이스

리처드 도킨스의 새 책이 나왔다. <신, 만들어진 위험>(김영사). 그래소 과학서로도 분류되지만, 제목대로 신(종교)을 다룬 책이라 종교학 분야의 책으로도 분류된다. 도킨스의 책으로는 2007년에 나왔던 화제작 <만들어진 신>의 뒤를 잇는 것이면서 최근에 나온 공저로는 <신 없음의 과학>의 뒤를 받치는 책이기도 하다. 

"신과 인간 사이 가장 뜨거운 논쟁의 중심에 선 세계적 석학, 다윈 이후 가장 위대한 생물학자 리처드 도킨스. 그가 인류를 위협하는 비합리적 믿음의 실체를 과학적으로 낱낱이 파헤친 새로운 이야기로 돌아왔다. 이 책의 매력은 어렸을 때부터 뇌리에 깊게 각인된 신과 성서에 대한 시각을 완전히 뒤흔든다는 점과, 생명의 복잡성 문제로 시작되며 흥미진진하게 펼쳐지는 무신론 변론이다."

그리고 개인적으로는 재작년 가을 영국문학기행 때 런던의 서점에서 본 책이기도 하다. 서가 하나가 무신론 관련서로 채워져 있어서 인상적이기도 했었다. 

도킨스 덕분에 생각난 이는 같이 옥스퍼드대학에 재직했던 신학자 앨리스터 맥그레스다. 1953년생으로 1941년생인 도킨스보다는 10년 이상 젊다. 분자생물학을 전공한 과학자에서 신학자로 변신한 특이한 경력의 학자로 C.S. 루이스의 영향을 많이 받았다. 그리고 도킨스 등의 무신론에 대한 가장 강력한 비판자이기도 하다(일종의 기독교 대표라고 할까).

도킨스의 <만들어진 신>을 비판한 <도킨스의 신>이 국내에 두번이나 번역돼 나왔고, 공저도 한권 더해졌다. 

신학자로서 맥그레서의 책은 국내에 많이 소개돼 있는데, 정확하게 가늠이 되진 않지만 현대신학자들 가운데서는 가장 많이 번역된 게 아닌가 싶기도 하다. 대표 신학자라고 해서 나도 <신학이란 무엇인가>와 <기독교의 역사> 등 몇 권 구입하기도 했다. 이번에는 루이스의 책이 새로 나온 게 있어 주문하면서 맥그레스의 책은 아니지만 <현대 신학이란 무엇인가>도 구입했다. 맥그래스의 책과 짝이 될 것 같아서. 

20세기 최고의 기독교 변증가라는 루이스의 책으로는 <순전한 믿음>이 가장 유명한데, 내가 더 관심을 갖는 쪽은 문학론이다. <이야기에 관하여>가 최근에 나와서 주문해놓았다. 앞서 나왔던 책은 <오독>(원제가 <문학비평에서의 실험>이다). 

내친 김에 <순전한 기독교>를 개정판으로 다시 구하면서 <순전한 기독교 전기>도 구입했다. 맥그래스의 평전 <C. S. 루이스>도 번역돼 있길래 같이. 게다가 오랜만에 종교학과 종교이론에 대한 책들도. 도킨스의 신간 때문에 공연한 신학 분야의 책들도 잔뜩 손에 들게 되었는데, 도스토예프스키 강의에 도움이 될 수 있겠다는 핑계를 댔다. 루이스를 강의에서 읽을 계획은 없는데, 20세기 초반의 최대 변증가 체스터턴의 작품은 강의한 터라 두 사람의 관계도 궁금하다. 찾아봐야겠다..