파주에서 문학속의 철학 읽기

강의 공지다. 7월 4일부터 8월 29일까지 파주의 교하도서관에서 인문독서 아카데미의 일환으로 '문학속의 철학 읽기' 강의를 진행한다. 구체적인 일정은 아래와 같다. 

문학속의 철학 읽기

1강 7월 04일_ 소포클레스, <오이디푸스 왕>: 오이디푸스왕과 정체성

2강 7월 11일_ 셰익스피어, <맥베스>: 맥베스는 누구인가

3강 7월 18일_ 발자크, <고리오 영감>: 발자크 소설과 사회적 자아

4강 7월 25일_ 도스토예프스키, <죄와 벌>: 범죄와 정체성

5강 8월 01일_ 카프카, <소송>: 인간이란 사실이 죄가 될 수 있는가

6강 8월 08일_ 리처드 라이트, <미국의 아들>: 미국의 흑인은 어떻게 존재하는가

7강 8월 22일_ 카뮈, <이방인>: 이방인과 무연고적 자아

8강 8월 29일_ 에밀 아자르, <자기 앞의 생>: 로맹 가리와 에밀 아자르 사이

러셀과 낭만적 사랑의 조건

버트런트 러셀의 <결혼과 도덕>(1929)을 서평 강의에서 읽었다. 그러고 보니 러셀을 강의에서 다룬 건 처음이지 싶다. 1950년 노벨문학상 수상자여서 노벨문학상 수상작가 강의 때 다룰 수도 있었지만(윈스턴 처칠과 함께) 기획했던 강의가 폐강되어 무산됐었다. 그때도 읽으려고 한 것이 <결혼과 도덕>인데 몆 종의 번역본이 나와있고 나는 대부분 갖고 있었다(과거형으로 쓴 건 현재 행방을 찾을 수 없어서다).

하지만 어쩐 이유에서인지 원제와는 다른 제목들이 붙어 있어서 강의에서는 사회평론판을 선택할 수밖에 없다. 내가 처음 읽은 건 박영문고판이었던 것으로 기억한다. 인상에 남는 대목이 없는 것으로 보아 읽다가 만 듯싶은데 이번에 읽으면서 꽤 유익한 책이어서 놀랐다. 낡은 구석이 아주 없는 건 아니지만(러셀은 인구의 증가가 제한적일 거라고 보았지만 우리가 아는 대로 20세기에 세계인구는 두 배 이상 폭증했다), 결혼에 대한 새로운 도덕의 제안과 요청은 지금 시점에서도 충분히 음미해볼 만하다.

게다가 부수적으로는 낭만적 사랑의 탄생과 그 역사에 대한 잘 정리된 설명을 제공하고 있어서 좋았다. 이미 알고 있는 내용도 명쾌하게 정리해주면 반가운 것. 특히 낭만적 사랑에 대한 정의. ˝낭만적 사랑의 핵심은 상대를 손에 넣기 어려운 귀한 존재로 여기는 데 있다.˝ ˝상대방을 매우 소중하게 여기는 태도는 그 여성을 손에 넣기 어려운 데서 오는 심리적 효과다... 그 사랑은 사회적으로 높은 지위에 있는 여성, 도덕과 인습이라는 드높은 장벽 너머에 있는 여성이 대상이었다.˝

이러한 대상에 대한 구애의 노래가 바로 연애시다. 때문에 ˝예술의 관점에서 보자면, 여성을 쉽게 손에 넣는 것은 바람직하지 않다. 가장 바람직한 것은 여성을 손에 넣는 것이 불가능하지는 않고 어려운 경우다.˝ 정리하자면, 불가능하지는 않지만 손에 넣기 어려운 대상이 사랑의 대상이고 이 대상을 향한 정념의 운동이 사랑이라고 불린다. 사랑에 관한 많은 정의가 있지만 적당한 크기의 가장 합당한 정의라고 생각된다. 더불어서 사랑이 왜 중세 유럽(궁정사회)에서 탄생했는지도 이해하게 해준다.

사회평론판은 원서의 장제목들을 편의적으로 수정했는데 장수도 원저와는 차이가 있어서 완역본이 맞는지 의심스럽다. 확인해보기 위해서 원서도 오늘 주문했다(나는 갖고 있는 줄 알았다). 온라인에서 다운받아놓기는 했지만 아무래도 종이책이 편해서 주문했고, 배송된 이후에야 살펴보려 한다. 러셀에 대해선 그때 다시 다루기로 한다...

율리시스 읽기, 나보코프 읽기

강의 공지다. 독서모임 책사랑의 여름강의는 (일정이 조정된) 조이스 읽기와 나보코포크 읽기인데, 이 가운데 <율리시스> 읽기와 계절학기인 나보코프 읽기에 대하여 추가 신청을 받는다(두 강의는 별도 신청이 가능하다). 매주 수요일 강의는 매주 수요일 오전(10시40분-12시 40분)에 서울시NPO지원센터 2층 강의실에서 진행된다(문의 및 신청은 010-7131-2156 오유금). 구체적인 일정은 아래와 같다.

율리시스 읽기

1강 6월 19일_ 조이스, <율리시스>(1)

2강 7월 03일_ 조이스, <율리시스>(2)

3강 7월 10일_ 조이스, <율리시스>(3)

4강 7월 17일_ 조이스, <율리시스>(4)

나보코프 읽기

1강 7월 24일_ 나보코프, <어둠 속의 웃음소리>

2강 7월 31일_ 나보코프, <서배스천 나이트의 진짜 인생>

3강 8월 07일_ 나보코프, <창백한 불꽃>

한편, 한우리 광명지부에서도 동일한 커리큘럼의 강의를 진행한다. 일정은 6월 27일부터 8월 2일까지 매주 목요일 오전(10시10분-12시10분)이다. 구체적인 일정은 아래와 같다(수강문의는 02-897-1235/010-8926-5607). 

율리시스 읽기

1강 6월 27일_ 조이스, <율리시스>(1)

2강 7월 04일_ 조이스, <율리시스>(2)

3강 7월 11일_ 조이스, <율리시스>(3)

4강 7월 18일_ 조이스, <율리시스>(4)

나보코프 읽기

1강 7월 25일_ 나보코프, <어둠 속의 웃음소리>

2강 8월 22일_ 나보코프, <서배스천 나이트의 진짜 인생>

3강 8월 29일_ 나보코프, <창백한 불꽃>

의지와 표상으로서의 세계

제목은 물론 쇼펜하우어의 주저다. 그렇게 적은 건 책이 다시 나왔기 때문인데, 을유사상고전판은 보급형 모양새이지만 책값은 오히려 높게 매겨졌다. 그래도 처음 구입하는 독자라면 선택의 여지가 없다. 몇 종의 번역본을 갖고 있지만 나도 읽는다면 을유문화사판이다. 다만 대개의 철학서들이 그렇듯이 읽을 만한 여분의 시간을 갖지 못할 따름이다(여러 번 시도하고 영역본까지 구입해놓은 지도 몇년 되었다).

쇼펜하우어는 윌 듀란트의 <철학이야기>를 통해서 처음 접한 듯한데(그때가 고3때였던 듯) 이후에는 문학에 끼친 영향 때문에 독서과제가 되었다. 유럽 자연주의 문학은 쇼펜하우어 철학을 감안하지 않으면 쭉정이만 읽는 게 된다. 졸라만 예외로 하고 입센이나 투르게네프, 하디와 모파상 등이 모두 쇼펜하우어의 영향하에 놓인다. 톨스토이와 토마스 만까지도 그렇다(쇼펜하우어와 톨스토이는 니체와 도스토옙스키처럼 비교거리다).

가령 <부덴브로크가의 사람들>에서 직접 언급되는 <의지와 표상으로서의 세계>를 참조한다면 토마스 부덴브로크의 몰락 과정을 더 깊이 공감하며 따라갈 수 있으리라. 읽은 지 오래 되어 엊그제 다시 주문하기도 했는데 톨스토이의 <인생론>에도 쇼펜하우어에 대한 언급이 나오지 않았던가 싶다. 니체와의 관계는(‘교육자로서의 쇼펜하우어‘) 잘 알려져 있기에 군말을 보탤 필요도 없다. 갑자기 든 관심인데 후기 프로이트에도 영향을 주었는지 찾아봐야겠다. ‘괴로운 날엔 쇼펜하우어‘라...

괜찮은 결혼과 커플의 종말

봉준호 감독의 ‘기생충‘을 예매해놓고 기다리는 중이다. 지난주말에도 일정은 없었지만 마치 몇주만에 휴식을 갖는 듯한 느낌인데 아마도 봄강의 일정이 이번주에 비로소 마무리돼 그런 듯하다. 오랜만의 극장 나들이가 될 것이다.

저녁을 먹기 전에 시간을 주제로 과학책 몇 권을 묶어보려고 했으나 마음을 바꿔서 결혼에 관한 몇 권을 짚어본다. 사랑에 관한 책을 언급한 김에 그 속편격이다. 먼저 미국의 사회심리학자 엘리 핀켈의 <괜찮은 결혼>(지식여행). 책은 원서와 함께 주문해놓은 상태이고 아직 실물을 보지는 못했다. 소개에 따르면 ˝결혼의 변천사와 성공적인 결혼의 방법에 대해 과학적인 견해를 제시하는 책˝이다. ‘과학적인 견해‘라는 말이 눈길을 끈다.

제목만 보자면 정반대편에 서 있는 책이 프랑스 국립과학연구원의 연구소장이라는 마르셀라 이아쿱의 <커플의 종말>(책세상)이다. 프랑스의 사례가 바탕이지만 ˝결혼 제도와 관련 법의 변화를 다루면서 현대인이 추구해야 할 커플의 모델을 제안하는 인문서˝다. <안나 카레니나>나 <크로이처 소나타> 같은 톨스토이의 소설들도 언급한다고 하니 나로선 더 친근하게 읽어볼 수 있겠다.

두 권은 아직 손에 들어보지 못했고 대신 최근에 구입한 책은 캐나다의 저널리스트 켈리 마리아 코르더키의 <왜 나는 너와 헤어지는가>(오아시스)다. ‘낭만적 사랑과 결혼이라는 환상에 대하여‘가 부제. 저자 자신의 경험을 바탕으로 낭만적 사랑과 성적 자기결정권, 경제적 안정성과 여성 인권의 역사 등의 문제를 다룬다. 구하고 보니 ‘여성용‘이긴 한데 나로선 여성문학을 이해하는 데 참고하려 한다...