갑과 을의 나라

점심을 좀 일찍 먹고 새로 나온 책들을 둘러보다가 <갑과 을의 나라>(인물과사상사, 2013)란 제목에 눈이 뜨였다. 이 순발력! 저자는 짐작할 수 있는 대로 강준만 교수다. 책의 부제는 '갑을관계는 대한민국을 어떻게 지배해왔는가'. 소개에 따르면 "<갑과 을의 나라>는 그동안 ‘지역감정’, ‘언론 권력’, ‘강남 좌파’, ‘안철수 현상’ 등을 이슈화하며 한국 사회의 명암(明暗)을 추적해온 강준만이 지금껏 대한민국을 지배해왔고 이제는 심각한 사회 현상으로 자리 잡은 갑을관계를 분석한 책이다." 저자의 '스크랩 공장'이 버티고 있기에 이런 이슈 도서도 단기간에 출하될 수 있는 게 아닌가 싶다. 겸사겸사 저자가 근년에 펴낸 한국사회 비평서 혹은 문화사 관련서들을 리스트로 묶어놓는다... 

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갑과 을의 나라- 갑을관계는 대한민국을 어떻게 지배해왔는가
강준만 지음 / 인물과사상사 / 2013년 5월
13,000원 → 11,700원(10%할인) / 마일리지 650원(5% 적립)

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증오 상업주의- 정치적 소통의 문화정치학
강준만 지음 / 인물과사상사 / 2013년 1월
13,000원 → 11,700원(10%할인) / 마일리지 650원(5% 적립)

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멘토의 시대- 강준만이 전하는 대한민국 멘토들의 이야기
강준만 지음 / 인물과사상사 / 2012년 5월
14,000원 → 12,600원(10%할인) / 마일리지 700원(5% 적립)

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매매춘, 한국을 벗기다- 국가와 권력은 어떻게 성을 거래해왔는가
강준만 지음 / 인물과사상사 / 2012년 4월
12,000원 → 10,800원(10%할인) / 마일리지 600원(5% 적립)

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일본 군국주의와 선불교

이번주 주간경향(1026호)에 실은 북리뷰를 옮겨놓는다. 브라이언 다이젠 빅토리아의 <불교 파시즘>(교양인, 2013)을 읽고 적었다. 전작 <전쟁과 선>(인간사랑, 2009)와 같이 읽어도 되고 따로 읽어도 무방하다. 개인적으로 <전쟁과 선>에 대해서 처음 알게 된 건 지젝의 <그들은 자기가 하는 일을 알지 못하나이다>(인간사랑, 2004)에서였던 듯하다... 

 

주간경향(13. 05. 21) 일본 군국주의와 선불교는 어떻게 결합했나

미국의 불교학자이자 승려이기도 한 브라이언 다이젠 빅토리아의 <불교 파시즘>은 불교에 대해서, 더 넓게는 종교와 정치의 관계에 대해서 다시 생각해보게 만드는 책이다. 원제는 <선과 전쟁 이야기(Zen War Stories)>로 전작 <전쟁과 선>(인간사랑·2009)의 속편이다. 전작은 일본의 고명한 선승들이 군국주의와 전쟁의 열렬한 지지자였다는 걸 폭로하여 일본뿐 아니라 서양의 선 수행 공동체에 큰 충격을 안겨준 바 있다. 하지만 저자의 초점은 폭로가 아니라 불교에 대한 제대로 된 인식이다. “일본의 군국주의를 정당화하기 위해 불법이 어떻게 이용되었는지 엄밀하게 분석하는 것”이 특정 선사가 군국주의자들과 맺은 관계보다 훨씬 중요하다는 게 그의 생각이다.

저자는 먼저 일본의 많은 선불교 지도자들이 1930∼1940년대에 선을 무엇이라고 믿고 이해했는지 다양한 사례를 통해서 설명해준다. 일례로 나카지마 겐조 선사는 15세에 정식으로 승려가 된 인물로 21세 때 자진해서 입대하여 일본제국 해군에서 약 10년간 복무했다. 그가 80세를 넘기고 쓴 회고록에는 태평양전쟁에 참전한 경험담이 포함돼 있는데, 전우들의 비참한 고통과 죽음에 대해서 깊은 슬픔을 느끼면서도 일본의 공격으로 희생당한 사람들의 고통에는 철저하게 무관심한 모습을 보여준다. 게다가 겐조 선사는 평화주의자를 자처하면서도 대동아전쟁의 잘못은 전쟁 그 자체에 있는 것이 아니라 일본의 패배에 있는 것처럼 기술했다.

이런 태도는 겐조 선사만의 특수한 사례가 아니다. 그의 스승인 야마모토 겐포 선사의 설법에 따르면 “절대자인 부처님께서 사회의 화합을 깨뜨리는 자들이 있을 때 그들을 죽이는 것은 범죄가 아니라고 말씀하셨다.” 그렇듯 깨달은 사람들은 선악과 생사를 초월한다는 선불교의 믿음이 겐조 선사의 사례에서 볼 수 있듯이 결과적으론 이기주의적 무관심을 낳았다.

선악과 생사의 초월이 선 수행자들에게만 요구되는 덕목은 아니다. 그것은 무엇보다도 군인에게 필요한 자질이다. 선불교와 군국주의가 자연스레 결합될 수 있는 배경인데, 1942년 당시 ‘전쟁의 신’으로도 불렸다는 육군 장교 스기모토 고로는 자신에게 선 수행이 얼마나 중요한지 고백하면서 “선이 군인에게 필요한 이유는 일본인, 특히 군인이 모두 자아를 없애고 자기를 제거하여 군신일여(君臣一如)의 정신을 살아가야 하기 때문”이라고 말했다. 즉 죽음을 기꺼이 받아들이는 것은 ‘미천한 나 자신을 버리는 것’으로 간주된다. 이러한 사생관이 천황 숭배와 결합되면 그 결과는 가공할 만한 것이 된다.

전쟁 말기 일본 선불교의 지도적 인사들은 천황폐하의 1억 신민은 모두 명예로운 죽음을 준비해야 한다고 독려했다. “적이 보이면 죽여야 한다. 거짓을 타파하고 진실을 확립해야 한다. 이것은 선의 가장 중요한 핵심”이라면서 모든 국민이 결사항전에 나서는 ‘국민 절멸 체제’를 정당화했다. ‘나’의 생명이 중요하지 않은 마당에 적의 생명이 중요할 리 없었다. 군인의 최고 영예는 죽어서 고향에 돌아가는 것이라고 생각했기에 살아서 포로로 잡히는 일은 가장 큰 치욕이었다. 일본군이 전쟁포로들을 유난히 경멸하고 학대한 것은 그런 이유, 곧 그들이 명예롭게 죽지 못했다는 이유에서였다.

천황을 모시는 ‘황도 불교’가 궁극에는 ‘불교 파시즘’으로 귀결될 수밖에 없었다면, 우리가 얻을 수 있는 교훈은 무엇인가. 저자는 보다 보편적이고 세계적인 윤리의 정립 필요성을 제기한다. 그것은 민족적 정체성이나 국가적 정체성 혹은 종교적 정체성을 초월하는 윤리이다. 다르게 말하면 이웃을 자기 자신처럼 사랑하는 윤리다. 비단 불교만의 문제가 아니다. 종교인이라면 온갖 ‘성전(聖戰)’이라는 미명 아래 목숨을 잃은 사람들을 다시 생각해볼 일이다.

13. 05. 15.

톨스토이의 '부활' 읽기

톨스토이의 <부활>(문학동네, 2013) 새 번역본이 출간된 것과 맞물려 연극으로도 무대에 오른다. 예술의 전당에서 5월 18일부터 6월 2일까지 공연되는 고선웅 연출의 <부활>이다. 소개기사를 옮겨놓으면서 겸사겸사 번역된 <부활> 리스트도 만들어놓는다. 개인적으론 톨스토이에 대한 강의를 하고 있는 터여서 연극도 관람해볼 참이다.   

 

'푸르른 날에' '늙어가는 기술' '리어 외전' 등 재기발랄한 연극 어법을 선보인 연극연출가 고선웅(45)이 러시아 문호 레프 톨스토이(1828~1910)의 소설 '부활'을 무대로 옮긴다. 고 연출이 예술감독인 경기도립극단과 예술의전당이 합작했다. 18일부터 6월2일까지 서울 서초동 예술의전당 CJ토월극장에서 공연한다. '2013 예술의전당 토월연극' 시리즈 첫 작품이기도 하다. 이 시리즈는 '보이체크' '갈매기' '벚꽃동산' 등을 무대에 올리며 정통연극의 산실로 평가받고 있다.

'부활'은 '전쟁과 평화' '안나 카레니나'와 함께 톨스토이의 3대 걸작으로 손꼽힌다. 1899년 발표 당시 러시아의 불합리한 사회구조를 통렬하게 비판하며 큰 반향을 일으킨 문제작이다. 고 연출은 러시아 관객에게는 익숙한 '부활'의 함축된 극 전개를 한국의 관객은 이해하기 쉽지 않다고 판단, 원작소설을 읽지 않은 관객도 쉽게 접할 수 있도록 극본을 각색했다. 자신의 기존 연출법과 다른 사실주의에 주력하되 미장센은 연극성을 강조하는 방식을 취했다. 귀족과 창녀의 이야기를 통해 정신적 타락과 육체적 타락에서 부활한다는 내용의 이 작품에 대해 "이 시대, 가진 자들의 역할과 의무를 생각하게 하는 노블레스 오블리주에 주목했다"고 밝혔다.

주인공 '네흘류도프 공작'은 뮤지컬 배우 서범석, 순진한 처녀에서 매춘부로 마침내 살인범으로 전락하는 '카주샤 마슬로바'는 예지원이 맡았다. 원작에 묘사된 103명의 배역은 이승철, 류동철 등 경기도립극단 배우 19명을 포함해 총 26명이 연기한다. 폴란드의 디자이너 알렉산드라 바실리코프스카, 작곡가 미하엘 슈타우다허, 안무가 박호빈 등 내로라하는 스태프들이 힘을 보탠다.(뉴시스)

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부활 1 (무선)
레프 니콜라예비치 톨스토이 지음, 백승무 옮김 / 문학동네 / 2013년 5월
8,500원 → 7,650원(10%할인) / 마일리지 420원(5% 적립)

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부활 2 (무선)
레프 니콜라예비치 톨스토이 지음, 백승무 옮김 / 문학동네 / 2013년 5월
9,500원 → 8,550원(10%할인) / 마일리지 470원(5% 적립)

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부활 - 상
레프 니콜라예비치 톨스토이 지음, 이대우 옮김 / 열린책들 / 2010년 7월
9,800원 → 8,820원(10%할인) / 마일리지 490원(5% 적립)

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부활 - 하
레프 니콜라예비치 톨스토이 지음, 이대우 옮김 / 열린책들 / 2010년 7월
9,800원 → 8,820원(10%할인) / 마일리지 490원(5% 적립)

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지난해 우리가 놓친 명저들

<아까운 책 2013>(부키, 2013)이 출간됐다. 재작년부터 해마다 '지난해 우리가 놓친 명저들'을 다시 건져낸다는 취지로 책이 나오고 있는데('명저'란 말이 좀 과하긴 하다. '좋은 책' 정도라고 새기는 게 맞겠다), 첫 권은 <지난 10년, 놓쳐서는 안될 아까운 책>(부키, 2011)이었고, 작년에 <아까운 책 2012>(부키, 2012), 그리고 올해는 <아까운 책 2013>이다. 이젠 '시리즈'의 모양새가 좀 갖춰진 셈이다.

올해는 탐서가 47인과 편집자 42인이 작년에 나온 책들 가운데 놓치기 아까운 책을 꼽아 재조명했다. 개인적으로는 3년간 원고 청탁을 받아놓고서(응낙하고서) 세 차례 모두 기한을 못 지킨(요컨대 펑크를 낸) 까닭에 '내가 놓친 원고들'도 떠올리게 한다. 기억엔 아래의 책들에 대한 글을 쓰겠다고 해놓고 여러 가지 이유로 약속을 지키지 못했다(여러 가지 이유를 한 마디로 줄이면 예상보다 견적이 많이 나와서다). 내년에도 기회가 닿을지는 모르겠지만, 필히 적당한 규모의 책을 골라야겠다고 미리 마음 먹는다.

그건 그렇고 <아까운 책> 시리즈의 용도는 무엇인가. 당연히 '패자부활전'이다. 베스트셀러가 되는 데는 실패했지만 그럼에도 그냥 잊어먹고 지나치기엔 아까운 책들을 다시 손에 들거나 최소한 책장에 꽂아놓는 것.

 

목록을 일람하다가 구입한 책이 전리군의 <모택동 시대와 포스트 모택동 시대 1949-2009>(한울, 2012)다. 전리군 혹은 첸리췬의 책은 작년에 <내 정신의 자서전>(글항아리, 2012)와 <망각을 거부하라>(그린비, 2012)까지 출간된 건 알았는데(그래서 구했는데), <모택동 시대와 포스트 모택동 시대>는 모르고 지나쳤던 책이다. 중국 현대사에 대한 관심 때문에 부랴부랴 거금을 주고 구입해놓았다.

 

이 책을 추천한 장석준 진보신당 부대표는 '함께 읽으면 좋은 책'으로 모리스 마이스너의 <마오의 중국과 그 이후>(이산, 2004)와 쉬지린의 <왜 다시 계몽이 필요한가>(글항아리, 2013)를 꼽았는데, 완독하진 않았지만 읽던 책들이어서 반갑다. 나름 '컬렉션'을 갖춘 셈이니까.

 

<아까운 책 2013>에는 '편집자가 뽑은 우리 출판사 아까운 책'도 말미에 실렸는데, 동양서 가운데는 사토 잇사이의 <언지록>(알렙, 2012)도 눈에 띈다. 일본의 대유학자 사토 잇사이의 문구 1133조항을 묶은 책. 최근에 <불혹의 문장들>(알렙, 2013)이라고 초역본이 나왔다(사실 <언지록>이란 타이틀보다는 <불혹의 문장들>이 훨씬 가깝게 와 닿는다). 그리고 유지기의 <사통>(역사비평사, 2012). 1500년 전에 쓴 '역사란 무엇인가'라고 하면 구미가 당기지만 사실 1000쪽이 넘는 방대한 분량의 책인지라 엄두를 내기 어려웠다. 놓치긴 아깝지만 구입하기엔 부답스럽다고 할까. 여하튼 <아까운 책>의 용도가 패자부활전인 만큼 한번 더 '오디션'의 기회를 주어본다. 한 번 놓친 건 실수일 수 있지만 두 번 놓치면 실력이다...

13. 05. 13.

셀마 라겔뢰프-에밀 시오랑-제프 다이어

이주의 저자를 골라놓는다. 압도적인 저자는 신작 <어제까지의 세계>(김영사, 2013)가 나온 재레드 다이아몬드이지만, 이미 언급한지라 좀 덜 알려진 저자들을 골랐다. 정확하게는 '덜 읽히는' 저자들이다.

 

먼저 여성으로선 최초로 노벨문학상을 수상한(1909년) 스웨덴의 국민작가 셀마 라겔뢰프(라게를뢰프)(1858-1940). 그녀의 장편소설 <예스타 베를링 이야기>(다산책방, 2013)가 이번에 출간됐다. <닐스의 이상한 모험>(<닐스의 신기한 모험>)의 저자로만 알려져 있지만 정작 작가가 10여 년간 심혈을 기울여 쓴 작품이 <예스타 베를링 이야기>(1891)라고(작가의 데뷔작이다!). <닐스의 모험>은 스웨덴 교육계의 부탁을 받아서 초등학교 지리 수업 부교재용으로 쓴 것이라 한다(라겔뢰프는 원래 초등학교 교사였다).  

<예스타 베를링 이야기>는 1924년에 무성영화로 만들어졌는데, 그레타 가르보가 주연을 맡기도 했다. 채 스무 살이 되기 전 가르보의 모습을 볼 수 있는 영화다. 당시 주류를 이루었던 사실주의 사조에 대항하는 신낭만주의의 대표적 작품이라는 <예스타 베를링 이야기>는 이런 식으로 전개된다.   

이야기는 1820년대 황량한 스웨덴의 시골을 배경으로 벌어진다. 목사 예스타 베를링은 눈부시게 잘생기고 총명한 청년이지만, 외딴 시골에 발령받은 후 술독에 빠져 직무를 등한하다가 파면당한다. 걸인이 되어 죽음에 이른 이 풍운아를 교구의 세력가인 에케뷔 소령 부인이 구해내 자신의 장원으로 데려간다. 에케뷔 소령 부인은 본래 아름답고 선량한 여자였으나, 부모의 강요로 사랑하지 않는 남자와 결혼한 후 모진 심성으로 줄곧 살아왔다. 예스타 베를링이 그녀의 휘하에서 장원의 기사로 살아가던 어느 겨울 크리스마스, 그와 동료 기사들이 잔치를 벌일 때 악마가 나타나 일러주기를, 소령 부인이 해마다 기사 한 사람의 영혼을 악마에게 넘겨주기로 계약을 했다고 밝힌다...

파우스트 전설을 바로 떠올리게 하는데, 주인공 예스타 베를링은 '파우스트의 운명'과 '돈 후안의 로맨스', "아서 왕의 모험'을 합쳐놓은 듯한 인물이라고. 여하튼 여러 모로 호기심을 갖게 하는 작품이 국내에 초역됐다.

 

두번째는 루마니아 출신의 프랑스 철학자이자 에세이스트 에밀 시오랑(1911-1995). 그의 잠언집 <해뜨기 전이 가장 어둡다>(챕터하우스, 2013)가 출간됐다. 부제는 '폐허의 철학자 에밀 시오랑의 절망의 팡세'. 짐작엔 절판됐던 <절망의 맨끝에서>(에디터, 1994; 강, 1997)가 다시 나온 게 아닌가 싶다. 시오랑의 책은 여럿 더 나왔었지만 현재는 <독설의 팡세>(문학동네, 2004)만이 절판을 면한 상태다.

개인적으로는 여러 차례 다룬 바 있는 저자라 군말을 덧붙이지는 않는다(시오랑 이야기는 <로쟈의 인문학 서재>에서 읽을 수 있다). 오랜만에 읽게 되는 책은 오랜만에 만나는 친구 같다. 곧 시오랑과도 만나서 그간의 이야기를 전해듣고 싶다.

 

끝으로 영국의 작가이자 '논픽션 스페셜리스트' 제프 다이어. 사진 에세이 <지속의 순간들>(사흘, 2013)로 처음 소개된 그의 재즈 에세이 <그러나 아름다운>(사흘, 2013)이 출간됐다. 나름 '존 다이어의 모든 책'이라고 점 찍어놓은 터라 원서도 바로 주문했다. 간단히 설명하자면, 존 버거와 롤랑 바르트의 독자는 제프 다이어의 독자이기도 하다. 당신이 존 버거나 롤랑 바르트를 흥미롭게 읽었다면(혹은 아끼며 읽는다면) 제프 다이어 또한 당신의 친구라는 얘기다. 뉴욕타임스는 <그리고 아름다운>에 대해 "아름답고, 독창적이며, 유려한 책"이라고 평했다. 물론 그런 책이 자주 나오는 건 아니다. 

영국 가디언지에 소개된 제프 다이어의 서재인데, 지식인의 서재라기보다는 아티스트의 서재 분위기다. 흠, 나도 언젠가는 '아름답고, 독창적이며, 유려한 책'에 도전해봐야겠다. 서재를 먼저 바꿔야 할까...

13. 05. 12.