이번주는 '이주의 책'도 올해의 마지막이다. '마지막'이란 말의 무게도 고려해서 고른 타이틀북은 '단비뉴스의 대한민국 노인보고서' <황혼길 서러워라>(오월의봄, 2013)다. 전작인 <벼랑에 선 사람들>(오월의봄, 2012)과 마찬가지로 제정임 교수가 엮었다.  

 

세명대학교 저널리즘스쿨의 '단비뉴스'가 ‘노인기획취재팀’을 꾸려 농촌 노인, 치매, 고령 노동, 황혼 육아, 독거노인과 고독사, 노년의 성과 여가 등 여섯 가지 주제로 노인문제를 정면으로 다룬 한국 최초의 노인보고서다. 무엇보다 차세대 언론인을 꿈꾸는 20대 젊은이들이 노인 문제에 주목했다는 점이 시사적이다. 거칠고 투박하지만 현장에서 세대를 뛰어넘어 노인들이 처한 현실을 알리고 대안을 찾으려는 열정이 페이지를 넘길 때마다 전해진다.

 

두번째도 노년의 문제를 다룬 책을 골랐다. 윌리엄 이안 밀러의 <잃어가는 것들에 대하여>(레디셋고, 2013). "꽃보다 아름다운 '노년'에 관한 책. 미시간 로스쿨에서 학생들을 가르치는 윌리엄 이안 밀러는 사람들에게 날카로운 일침을 가한다. 물론 나이가 들면 잃는 것도 있지만 젊었을 때에는 가지지 못했던 지혜와 현명함 그리고 자신의 삶을 돌볼줄 아는 여유로움을 가짐에도 불구하고 그것을 깨닫지 못한다고 말이다. 평생 학문을 연구한 저자는 기억나지 않는 단어들이 늘어가고, 학생들의 이름을 외우는 것이 점점 벅차지만 그 때문에 우울해하거나 어깨를 움츠러뜨리지 않는다. 오히려 자신이 일시적으로 기억을 잃었던 사건이 말할 거리를 주고, 책을 장식할 수 있어서 운이 좋다고까지 이야기한다." 부제가 왜 '나이가 들어야 만나게 되는 뜻밖의 행운들'인지 짐작하게 해준다.

 

물론 노년을 긍정적으로만 보기도 어렵다. '말기 환자를 돌보는 의사의 임상 보고와 그 너머의 이야기'를 다룬 오이 겐의 <치매 노인은 무엇을 보고 있는가>(윤출판, 2013)가 세번째 책이다. 가족 가운데 치매 환자가 있을 경우 더구나 놓칠 수 없는 책. "저자는 오랜 임상 경험으로 관찰한 치매의 다양한 사례를 들고, 그 증상의 원인을 밝히고 있다."

 

 

 

네번째 책은 <이기적인 뇌>(에코리브르, 2013)의 저자 아힘 페터스의 신작 <다이어트의 배신>(에코리브르, 2013)이다. '왜 뚱뚱한 사람이 더 오래 사는가'가 부제. 전작에 이어서 스트레스 대응 유형에 따라 다이어트 효과도 달라질 수 있음을 보여준다. 더불어 뚱뚱하다는 것은 그만큼 스트레스에 대한 적응력이 뛰어나다는 의미도 되고 질병에도 잘 저향하기에 오래 사는 경향이 있다고 주장한다. 다이어트를 고민 중인 독자라면 미리 일독해보는 게 좋겠다.

 

 

 

끝으로 다섯번째 책은 정수복의 <책에 대해 던지는 7가지 질문>(로도스, 2013). 한해 동안의 '저공비행'을 마무리해가면서 책과 독서의 의미에 대해 생각해볼 수밖에 없는데, 좋은 생각거리가 돼주는 책이다. 신년 초에도 독서에 관한 강의 일정이 잡혀 있는 터라 겸사겸사 읽어보려 한다. 달초에 나온 강창래의 <책의 정신>(알마, 2013)와 함께 읽어도 좋겠다...


5개의 상품이 있습니다.

황혼길 서러워라- 단비뉴스의 대한민국 노인보고서
제정임 엮음 / 오월의봄 / 2013년 12월
12,500원 → 11,250원(10%할인) / 마일리지 620원(5% 적립)
2013년 12월 28일에 저장
품절

잃어 가는 것들에 대하여- 인생의 끝자락에서 만나게 되는 뜻밖의 행운
윌리엄 이안 밀러 지음, 신예용 옮김 / 레디셋고 / 2013년 12월
11,900원 → 10,710원(10%할인) / 마일리지 590원(5% 적립)
2013년 12월 28일에 저장
절판

치매 노인은 무엇을 보고 있는가- 말기 환자를 돌보는 의사의 임상 보고와 그 너머의 이야기
오이 겐 지음, 안상현 옮김 / 윤출판 / 2013년 12월
13,000원 → 11,700원(10%할인) / 마일리지 650원(5% 적립)
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다이어트의 배신- 왜 뚱뚱한 사람이 더 오래 사는가
아힘 페터스 지음, 이덕임 옮김 / 에코리브르 / 2013년 12월
15,000원 → 13,500원(10%할인) / 마일리지 750원(5% 적립)
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이번주 중앙일보의 북섹션에서 '올해 당신을 움직인 책은 무엇입니까'란 질문에 답한 짧은 책소개를 옮겨놓는다. 올해의 책을 여럿 추천한 바 있는데, 그 가운데 권헌익, 정병호의 <극장국가 북한>(창비, 2013)에 대한 소개를 청탁받아 적었다. 올해 나온 북한 관련서로서는 가장 중요한 책이고, 또 사회과학 분야를 통틀어서도 가장 인상 깊은 책 가운데 하나다.

 

 

 

중앙일보(13. 12. 28) 2013년 나를 움직인 책

 

“도대체 북한은 어떻게 돼먹은 나라야?” 이런 질문이 개탄이 아니라 진지한 관심의 표명이라면 <극장국가 북한>은 가장 먼저 읽을 만한 책이다. ‘이해할 수 없는 나라’로 치부되곤 하는 북한을 이해할 수 있게 해준다 . 그것도 상당히 정교한 이론적 틀을 적용해 북한을 명쾌하게 들여다보게 한다. 인류학자인 두 저자는 “북한 정치체제에는 미스터리가 없다. 북한이란 국가는 수수께끼 같은 존재가 아니다”고 단언한다.

어째서 삼대세습을 밀어붙였으며, 심각한 경제난에도 체제는 어떻게 유지될 수 있는지 그 비밀을 풀어주니 ‘북한이라는 국가의 이념과 창건신화, 그리고 현실에 관한 최고의 연구’라는 브루스 커밍스의 찬사가 과장이 아니다.

 

두 저자는 사회학자 막스 베버의 카리스마 권력이란 개념을, 그리고 인류학자 클리포드 기어츠에게서 극장국가란 개념을 빌려온다. 베버에 따르면 카리스마 권력은 전통적·합리적 권력이 실패할 때 대두한다. 카리스마적 인물은 새로운 질서를 창출해내지만 문제는 권력자가 세상을 떠나면 그 권력이 지속될 수 없다는 데 있다.

하지만 북한은 ‘혁명예술’이라 불리는 다양한 선전양식을 고안했다. 카리스마 권력과 극장국가의 결합! 하지만 카리스마 귄력에 대한 숭배는 정치와 행정의 과도한 중앙집중과 민주 원리의 파괴를 가져왔고 시민사회의 경제적·도덕적 토대를 무너뜨렸다. 카리스마 권력이 주도하는 극장국가의 한계다.

북한은 이 한계를 인식하고 극장국가를 끝장내는 투쟁에 나설 수 있을까. 북한뿐만 아니라 한반도의 미래도 달린 일이라면 우리의 긴박한 관심사가 아닐 수 없다. 이 책은 그런 대비를 위해서라도 필독할 만하다.

 

13. 12. 28.

 

 

 

P.S. 좋은 책의 미덕은 다른 책에 대한 관심도 부추긴다는 점이다. 베버와 기어츠의 책뿐 아니라 저자들은 북한 관련서의 전반적인 현황에 대해서도 알게 해주는데, 그중 찰스 암스트롱의 <북한 혁명 1945-1950>(2003), 타치아나 가브루센코의 <문화전선의 전사들>(2010), 김숙영의 <환영의 유토피아>(2010) 등이 2000년대 이후에 나온 중요한 연구 성과로 꼽힌다(물론 이런 책들은 국내에 소개돼 있지 않다. 지피지기면 백전백승이란 말이 남한에서는 통하지 않는 듯싶다).

 

 

 

브루스 커밍스의 <북한>(2004)은 <김정일 코드>(따듯한손, 2005)로 번역됐었지만 이마저도 절판된 지 오래다. 국내 학자들의 북한학 연구 수준이 궁금해서 내친 김에 어제는 <현대 북한학 강의>(사회평론, 2013)도 주문했다.

 

 

<극장국가 북한>의 배경으로 읽을 수 있는 책은 북한의 역사를 개괄적으로 다룬 책들인데, (곧 개정판이 나온다고 하는) <사진과 그림으로 보는 북한 현대사>(웅진지식하우스, 2004)와 <북한의 역사1,2>(역사비평사, 2004)가 있다. 새해엔 북한에 대한 우리의 인식과 이해 수준도 한 단계 높일 수 있었으면 싶다...


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이미 인쇄일이 2014년으로 찍힌 책들이 나오고 있지만 차분한 마음으로 올해의 마지막 '이주의 저자'를 고른다. 세밑이라 평소보다는 책이 덜 나오고 있는데, 그럼에도 세 명을 꼽는 건 어렵지 않다. 인문사회분야의 국내 저자로만 꼽았다.

 

 

 

먼저 <혼자 산다는 것에 대하여>(사월의책, 2013)로 출판계에서 화제를 모았던(이미 여러 권의 책을 내긴 했지만 저자로서는 올해 '발견'됐다) 사회학자 노명우 교수의 신간 <세상물정의 사회학>(사계절, 2013). 사계절출판사에서는 같은 저자의 <호모 루덴스, 놀이하는 인간을 꿈꾸다>(2011)를 출간한 적이 있다. <세상물정의 사회학>은 어떤 책인가.

<혼자 산다는 것에 대하여>를 펴낸 노명우 교수가, 이번엔 세속을 살아가는 사회학자로서의 경험을 바탕으로 평범한 사람들의 삶과 일상의 문제를 고민하며 쓴 책이다. 임금을 받아 생활하는 월급쟁이 노동자 교수로서 스스로가 평범한 세속적 존재임을 자각하고, 누구나 살면서 겪는 세상 경험과 희로애락의 감정을 채집하고 궁리하며 ‘세상물정의 사회학’을 시도했다.

주제뿐 아니라 사회학 에세이의 가능성을 점쳐보게 해주는 책이겠다.

 

 

독문학자이자 문학평론가인 류신 교수도 <서울 아케이드 프로젝트>(민음사, 2013)로 저자로서 변신을 시도했다. '문학과 예술로 읽는 서울의 일상'이 부제인데, '아케이드 프로젝트'란 제목이 시사하듯이 벤야민의 미완의 프로젝트를 흉내 낸 것이기도 하다. 어떤 책인가.

 

 

발터 벤야민의 <아케이드 프로젝트>와 박태원의 「소설가 구보 씨의 일일」에서 모티프를 얻은 독특한 서울 탐방기. 저자는 80년 전 경성 시내를 주유했던 구보 씨를 2013년 지금의 서울 거리로 호출해 서울의 일상을 미시적으로 탐사하며, 소설, 시, 회화, 조각, 대중가요 등의 문화 텍스트를 시대와 분야를 가리지 않고 풍성하게 인용해 벤야민식 도시 읽기를 시도한다.

이 참에 드는 생각은 이러한 작업이 다양한 방식으로 더 많이 시도되면 좋겠다는 것이다. 그런 시도 속에서, 필자난을 겪고 있는 인문분야의 새로운 돌파구가 마련될지도 모른다.

 

 

시인이자 동양철학자 최재목 교수의 유럽 견문록도 출간됐다. <동양철학자, 유럽을 거닐다>(책세상, 2013). 유교, 특히 왕양명 철학 전공자인 저자가 1년간 유럽 14개국을 둘러보며 보고 느낀 바를 적은 책이다. 부제는 '최재목 교수의 유랑, 상상, 인문학'.

저자는 유럽을 거닐며 창의적인 지식과 정보를 얻고, 동양의 눈으로 서양을 바라보는 가운데 타성에 젖은 학문적 정체성을 되돌아본다. 동양 밖으로 나와서야 연구자로서 자신이 어떤 위치에 있는지 비로소 성찰할 수 있는 기회를 가진 것이다. 나아가 유럽 여러 나라들의 지리적 조건과 풍경에 대한 단상, 인간과 삶에 대한 통찰, 철학과 예술에 대한 깊이 있는 사유를 시적인 언어로 풀어낸다. 저자가 낸 길을 따라 동양과 서양, 이성과 감성, 학문과 예술, 철학적 사유와 문학적 감수성이 자유롭게 오가며 더 넓은 인식의 지평으로 확장되는 여행의 인문학이다.

곧 맞을 신년 초에 특별한 여행 계획을 갖고 있지 않다면, '대역'으로 고려해봄직한 책이다...

 

13. 12. 27. 

 

 

 

P.S. 개인적으론 여행에 대한 특별한 욕심을 갖고 있진 않지만, 기회가 되면 핀란드에는 가보고 싶다는 생각을 한다. 거의 전적으로 영화감독 아키 카우리스마키 덕분이다. 못 챙겨본 카우리스마키의 영화 몇 편을 구해서 보는 걸로 신년 맞이 호사를 대신해야겠다. <죄와 벌>(1983)이 출시된 것도 모르고 있었다. 그의 초기 대표작 가운데 하나다...

 


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학술명저번역총서로 조르주 루의 <메소포타미아의 역사>(한국문화사, 2013)은 지난주에 보고서 관심도서에서 제쳐놓았는데, 다시 확인해보니 전문학술서라기보다는 교양 입문서다. 오늘의 이라크 지역이니 생소하긴 하지만, 이집트의 역사를 읽는다면 메소포타미아의 역사라고 해서 제쳐놓을 이유는 없겠다. 저자에 대한 간략한 소개는 이렇다.

 

1914년 프랑스 육군 장교의 아들로 태어났다. 아홉 살 때 가족과 함께 중동으로 건너가 12년 동안 시리아와 레바논에서 살았다. 프랑스로 돌아와 파리 대학교에서 의학을 공부하고 1941년에 졸업한 후 프랑스 고등 연구원에서 동양학을 공부했다.(...) 1964년에는 자신이 썼던 메소포타미아 관련 글을 기초로 <고대 이라크>(Ancient Iraq)란 영문 저서를 출간한다. 이 저서를 개정하여 프랑스어로 출간한 것이 바로 <메소포타미아의 역사>(La Mesopotamie)다. 의사이며 아시리아학 학자였던 조르주 루는 1999년 세상을 떠났다.

그 <고대 이라크>는 펭귄북으로 나와 있다. 그만큼 대중적인 기본서라는 뜻도 된다. <메소포타미의 역사>의 문턱도 그만큼 낮아진다고 할까. 프랑스어판의 서문을 쓴 장 보테로는 일반 독자들뿐 아니라 아시리아학 전문가들에게도 유익한 책이라며 이렇게 평했다.

내 생각엔, 지나치게 전문적이고 현학적이며 딱딱하기 쉬운 학술 출판물의 틈바구니에서 이 책이야말로 고대 메소포타미아 문명에 관한 초상화를 그리는 작업에 최초로, 그리고 유일하게 성공했다고 생각한다. 이 초상화는 충분히 자세하고 명료하고 매력적이면서 누구든 이해할 수 있다. 게다가 종합적 정리가 잘 되어 사실적이어서 전문가들에게도 유용하다. 영어권 대중과 권위자들, 즉 최고 수준을 자랑하는 고고학자들과 아시리아학 학자들 역시 이 작품에 대해 나처럼 생각했다고 믿어야 할 것이다. 그것은 이 책의 초판이 1966년에 유명한 펭귄 총서로 출판되고, 4쇄까지 소진된 1980년에는 개정된 2판이 바로 이어서 출간된 것을 보면 알 수 있다. 그래서 나는 쇠유 출판사(Editions du Seuil)가 마침내 이 책을 프랑스어권 대중에게 제공하기로 했다는 소식을 듣고 무척 기뻤다. 프랑스어판은 완전히 개정되었고 새로 쓰였기 때문에 사실상 새로운 책일 뿐만 아니라, 오히려 더 나은 책이다. 이 분야에서 지금까지 프랑스어로 된 책은 너무 짧고 재미없는 짜깁기이거나, 거의 전문적이고 아주 특수한 분야를 다루는 논문들뿐이었다.

그리고 역자 김유기 교수도 대동소이한 견해다.

많은 사람에게 '메소포타미아 문명'이란 표현이 그다지 낯설지 않지만 이 문명에 관해 소개하는 한국어 자료는 비교적 많지 않다. 인류 역사 최초의 문명에 관심 있는 독자에게 친절한 길잡이가 되기를 바라는 마음으로 이 번역서를 내놓는다.

 

찾아보니 메소포타미아에 대한 기본서는 장 보테로의 <메소포타미아>(시공사, 1998)이다. 메소포타미아의 신화를 다룬 <초창기 문명의 서사시>(이레, 2008)와 메소포타미아의 고대 도시의 흔적을 탐사한 이주형의 <신들의 도시, 왕들의 도시>(보성각, 2012) 등이 소수의 읽을 거리에 속한다. 그런 상황에서 <메소포타미아의 역사>가 나왔으니 나름 파격적이다. 시야가 대폭 확장됐다고 할까. 책을 읽을 만한 여유가 생기면 좋겠다...

 

13. 12. 26.


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사랑을 주제로 한 책 두 권처럼 보이지만 레비나스 철학 해설서 두 권이다. 우치다 타츠루의 <사랑의 현상학>(갈라파고스, 2013)과 알랭 핑켈크로트의 <사랑의 지혜>(동문선, 1998). 우치다의 책이 새로 나와서 핑켈크로트의 책을 떠올리게 됐는데, 벌써 읽은 지 15년도 더 되는 책이 됐군. 아무튼 오래 전 그해에 꼽은 '올해의 책' 가운데 하나였다(그 사이에 영역본도 나왔군).

 

 

프랑스철학 전공자인 우치다의 책은 이미 국내에 다수 소개됐고, 철학자이자 에세이스트인 핑켈크로트의 책도 몇 권 나와 있다. 둘의 공통점은 모두 레비나스를 사유의 원천으로 삼고 있다는 점. 그리고 이 타자성의 철학자의 핵심을 '사랑'으로 본다는 점에서도 공통적이다. 핑켈크로트의 책이 그랬듯이 우치다의 책도 레비나스의 철학, 아니 윤리학으로 가는 유익한 길잡이가 될 듯싶어 반갑다.

 

 

오랜만에 레비나스의 책을 다시 검색해봤는데, 사실 몇달 전에 <신, 죽음 그리고 시간>(그린비, 2013)이 출간됐었기에 아주 오래 전은 아니다. <존재와 다르게>(인간사랑, 2010)나 <존재에서 존재자로>(민음사, 2003) 같은 대표적인 저작들이 번역돼 있지만, 아쉽게도 <존재와 다르게>(원제는 <존재와 다르게, 혹은 존재 사건 저편>이다)와 함께 주저로 꼽히는 <전체성과 무한>이 아직 번역되지 않았다. 아직 일거리가 나았다고 할까.

 

 

국내 학자의 소개서로는 강영안의 <타인의 얼굴>(문학과지성사, 2005)이 표준적이다. 읽어보진 않았지만 그밖에도 윤대선의 <레비나스의 타자철학>(문예출판사, 2009) 등 몇 권 더 나와 있다. 마리 안느 레스쿠레의 두툼한 <레비나스 평전>(살림, 2006)도 레비나스 독자라면 챙겨두어야 할 책이다. 

 

 

영어권에서 나온 신간들을 훑어보니 케임브리지대출판부의 입문서 시리즈 가운데 <레비나스>가 올해 나왓다. <레비나스와 20세기 문학>은 가장 흥미를 끄는 책이고, 사이먼 크리칠리의 <해체의 윤리>는 2014년에 개정판이 나오는 모양이다. 우치다 타츠루의 책에 이끌리면 이 책들에도 더 손이 갈지 모르겠다...

 

13. 12. 26.


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