새가족 출석

2011년 1월 16일(주일) 대잠 그린파크에 사는 나예원 어린이(8세)가 출석하다.

레 5:16 오분의 일을 더하여

레 5:16 오분의 일을 더하여

사람에게는 오장과 육부가 있는데 가장 중요한 장기는 심장입니다. 심장은 자기의 주먹만 한 크기지만 사람 몸에 퍼져있는 8만 킬로미터의 혈관에 피를 순환시킵니다. 심장이 피를 빨아들이고 내보내고 펌프질을 해야 피가 온몸을 돌면서 산소를 전달하고 이산화탄소를 흡수하고 다른 영양분을 공급해 사람이 살 수 있게 됩니다. 사람은 심장이 중요하듯이 성경은 레위기가 중요합니다. 레위기에서 피의 의미를 설명하지 않으면 예수님의 피가 무슨 의미가 있는지 알지 못합니다. 레위기에 나오는 5가지 제사는 예수님의 다른 모습입니다. 지금 카타르에서 아시안 컵 축구를 하는데 골인이 되면 그 순간을 여러 각도에서 다시 보여주듯이 5가지 제사는 예수님을 여러 각도에서 다시 보여줍니다.

오늘은 다섯 번째 날로 속건제입니다. 속건제는 실수로 죄를 지었을 때 제물을 불살라 바치는 제사입니다. 속죄제도 실수로 죄를 지었을 때 바치는 제사이고 속건제도 실수로 죄를 지었을 때 바치는 제사인데, 속죄제는 죄를 씻는 정결제라면 속건제는 손해를 갚아주는 배상제입니다. 고의로 지은 죄는 번제인데 번제는 가죽만 빼고 모두 다 불사르는 하나님께 헌신하는 제사였습니다. 소제는 고운가루 한 움큼(기름과 유향과 소금)을 불사르고 나머지는 제사장에게 주는 제사장을 먹이는 제사였습니다. 소제는 다른 제사를 드릴 때 함께 드렸습니다. 화목제는 기름과 피를 하나님께 드리고, 가슴살과 뒷다리 살을 제사장에게 드리고, 나머지를 제사 드리는 사람들이 나누어 먹는 제사였습니다. 속죄제는 죄를 지은 사람이 누구냐에 따라 제물을 달리 드렸습니다. 다른 제사는 번제단에서 제물을 불살랐는데 속죄제물은 진영 바깥에서 불살랐습니다. 속죄제물을 진영 바깥에서 불태웠듯이 예수님도 예루살렘 성 바깥에서 십자가에 달리셨습니다. 예수님은 우리 죄를 성 바깥으로 가져나가 완전히 없애셨습니다.

속건제는 여호와의 성물을 실수로 건드렸을 때 드렸습니다.(레5:15) 하나님은 레위기 5장 15절을 통해 “누구든지 여호와의 성물에 대하여 부지중에 범죄하였으면 속건제를 드리되” 라고 말씀하셨습니다. 여기서 여호와의 성물은 제사장이 가져야 할 부분을 일반인이 가져가거나, 하나님께 드리기로 서원했다가 지키지 않은 경우에 바쳤습니다. 속건제를 드릴 때는 제사장에게는 원래 금액과 거기에 오분의 일을 더하여 드렸고, 하나님께는 흠 없는 숫양을 바쳤습니다. 우리 속담에 ‘배보다 배꼽이 더 크다.’고 했는데 원래 금액 100%에 오분의 일 20%를 더하고 숫양 한 마리를 추가로 바치다 보니 정말로 배보다 배꼽이 더 컸습니다. 속건제는 하나님의 물건을 함부로 만지지 말라는 의미입니다. 여러분 콜게이트 치약을 아십니까? 윌리엄 콜게이트는 십일조를 하나님의 것이라고 믿고 정확하게 드리고자 돈을 버는 즉시 십분의 일을 떼어 오른쪽 주머니에 넣었다고 합니다. 콜게이트는 “나는 오른쪽 주머니에는 십일조를, 왼쪽 주머니에는 이익금을 담는다.”고 말했습니다. 회사원은 월급명세서가 나오기 때문에 정확하게 드릴 수 있지만 자영업자는 수입이 생기는 즉시 떼놔야 합니다.

속건제는 사람에게 실수로 손해를 끼쳤을 때도 드렸습니다.(레6:2-3) 하나님은 레위기 6장 2-3절을 통해 “누구든지 여호와께 신실하지 못하여 범죄하되 곧 이웃이 맡긴 물건이나 전당물을 속이거나 도둑질하거나 착취하고도 사실을 부인하거나 남의 잃은 물건을 줍고도 사실을 부인하여 거짓 맹세하는 등 사람이 이 모든 일 중의 하나라도 행하여 범죄하면”이라고 말씀하셨습니다. 하나님은 이웃의 물건을 도둑질하거나 남의 물건을 줍고도 돌려주지 않으면 주인에게는 원래 물건과 거기에 오분의 일을 더하여 돌려주었고 하나님께는 흠 없는 숫양을 바쳤습니다. 속건제는 사람에게 손해를 끼치지 말라는 의미입니다. 저는 올해 돈을 두 번 주웠습니다. 얼마나 주웠을까요? 20원을 주었습니다. 이런 경우 주인에게는 20원과 거기에 20%인 4원을 보태 24원을 돌려주고 하나님께는 숫양을 바쳐야 합니다. 예수님이 피를 흘려주시지 않았다면 저는 숫양을 바쳐야 했습니다.

자, 그렇다면 속건제에서 무엇이 예수님을 상징할까요? 번제는 사람의 죄를 짊어지고 죽은 흠 없는 수컷이 예수님을 상징했습니다. 소제는 영원히 변하지 않는 소금이 예수님을 상징했습니다. 화목제는 하나님과 사람 사이를 화해시킨 예수님이 화목제였습니다. 속죄제는 사람의 죄를 깨끗하게 씻은 예수님이 속죄제였습니다. 속건제는 사람의 죄를 보상해서 죽은 흠 없는 숫양이 예수님을 상징했습니다. 속건제를는 반드시 흠 없는 숫양을 드렸는데 양을 잡아 그 피를 번제단 사방에 뿌리고 나머지를 번제단 밑에 쏟았습니다. 내장에 붙은 기름은 번제단에서 불사르고 나머지 고기는 제사장이 먹었습니다.(레7:1-6) 하나님은 이사야서 53장 10절을 통해 고난 받는 종이 속건제물이라고 말씀하셨습니다. 속건제로 드린 어린 양이 예수님이라는 말씀입니다. 우리가 번제와 화목제와 속죄제를 통해 제물의 피는 죄를 씻는 속죄의 기능을 한다고 배웠습니다. 그러나 속건제를 통해 제물의 피에는 속죄의 기능뿐만 아니라 피해를 갚아주는 배상의 기능도 있다고 알려줍니다. 예수님은 우리의 죄를 속죄하시기 위해 대신 돌아가셨을 뿐만 아니라 우리가 저지른 손해를 보상하시려고 돌아가시기도 했습니다.

여러분 이창동 감독의 영화 [밀양]을 기억하십니까? 신애 전도연은 남편이 교통사고로 죽자 남편의 고향인 밀양으로 내려와 피아노 학원을 차립니다. 피아노 실력이 부족해 서울에서 학원을 차릴 수 없어 밀양으로 내려왔지만 남편을 사랑했기 때문에 밀양으로 내려왔다고 말합니다. 그리고 혼자 사는 여자라고 무시당하지 않으려고 돈이 있는 척하며 투자할 땅이 있는지 알아봅니다. 신애는 자신의 실제 모습을 과장해서 포장합니다. 신애가 돈이 많은 줄 알고 웅변학원 원장이 아들 준을 납치합니다. 준은 시신이 되어 발견됩니다. 신애에게 아들은 인생의 전부였는데 그 전부가 사라졌습니다. 신애는 절망가운데 방황하다가 신앙생활을 하게 됩니다. 신애는 교회에서도 신앙심이 깊은 사람으로 행세합니다. 신애는 원수를 사랑하라는 말씀을 듣고 납치범을 용서하겠다고 교도소로 찾아갑니다. 그러나 아들을 죽인 범인은 너무나 태연히 하나님이 자신을 용서했다고 말합니다. 신애는 자신이 용서하려고 했는데 하나님이 이미 용서하셨다고 하자 분노하며 절망에 빠집니다. 신애는 하나님께 반항하다 자살을 시도하고 결국 정신병원에 입원하게 됩니다. 이 영화에서 납치범이 하나님의 용서를 받았다고 신애에게 용서를 구하지 않는 장면을 보고 많은 사람들이 기독교를 욕했습니다. 원래 이창동 감독은 호의적이지 않다 보니 기독교를 저급하게 묘사했습니다. 저는 여기서 납치범의 모습이 기독교의 모습이 아니고 신애 주변에서 든든한 힘이 되어주는 종찬 송강호가 예수님의 모습이라고 생각합니다. 우리가 속죄제까지만 안다면 죄를 용서받기만 하면 됩니다. 납치범도 하나님께 용서받기만 하면 됩니다. 그러나 속건제까지를 안다면 손해를 보상하기까지 해야 합니다. 납치범은 신애에게 용서를 빌어야 합니다. 이미 죽은 준을 다시 살려낼 수도 없고 돈으로 보상할 수도 없으니 적어도 신애에게 만큼은 평생을 죄스러워하며 살아야 합니다. 우리는 하나님의 용서만 받으면 되는 줄 생각하지만 하나님은 속건제를 통해 손해를 끼쳤으면 갚아주라고 말씀합니다. 예수님은 삭개오가 누구의 것을 토색한 것이 있으면 속여 빼앗은 것이 있으면 네 배로 갚겠다고 하자 오늘 구원이 삭개오의 집에 이르렀다고 칭찬하셨습니다.(눅19:8-9) 사랑하는 성도 여러분, 신앙은 하나님과의 관계와 사람과의 관계가 씨줄과 날줄로 번갈아가면서 짜이는 옷감과 같습니다. 어느 한 올이 풀리면 옷도 풀립니다. 예수님은 우리가 지은 죄를 보상하고자 속건제물이 되셨습니다. 우리가 이웃에게 손해를 끼친다면 예수님을 다시 십자가에 못 박는 것과 같습니다. 남을 속이려 하지 말고 차라리 적게 버십시오. 예수님은 예물을 제단에 드리려다가 형제에게 원망들을 만한 일이 생각나거든 먼저 형제와 화목하고 후에 예물을 드리라고 말씀하셨습니다.(마5:23-24) 남에게 손해를 끼쳤다면 감추려 말고 갚아주는 저와 여러분이 돼야 하겠습니다.

3일 클럽 전도

2010년 1월 13일(목)-15일(토) 오후 3시 30분에 대잠 그린파크에서 3일 클럽 전도를 하다. 나예원(8살) 어린이가 출석하다.

레 4:12 진영 바깥에서 사르되

레 4:12 진영 바깥에서 사르되

옛날에는 사람이 죽으면 집안 어른이 사망을 진단했습니다. 코 밑에 솜을 올려놓고 움직이지 않으면 죽었다 생각하고 곡을 했다고 합니다. 요즘에는 의사가 사망을 진단합니다. 호흡이 멈추고 심장박동(맥박)이 멈추면 심전계(심장박동에 의해 생겨나는 전류를 그래프로 그리는 기계)가 0으로 떨어질 때 사망진단을 한다고 합니다. 사람이 살아있고 죽어있고는 얼굴이 예쁜가 미운가가 아니고 심장이 뛰고 있느냐 멈춰 있느냐가 결정합니다. 그렇다면 성경의 심장은 어디일까요? 레위기입니다. 레위기는 성경의 심장이기 때문에 레위기를 알면 성경을 아는 거고 레위기를 모르면 성경을 모르는 겁니다. 레위기에 나오는 5가지 제사는 예수님의 다른 모습입니다. 5가지 제사를 알면 예수님을 알 수 있습니다.

오늘은 네 번째 날로 속죄제입니다. 속죄제는 실수로 죄를 저질렀을 때 제물을 불살라 바치는 제사입니다. 고의로 지은 죄는 번제로 드렸습니다. 번제는 가죽만 빼고 모두 다 불사르는 하나님께 헌신하는 제사였고, 소제는 고운가루 한 움큼(기름과 유향과 소금)을 불사르고 나머지는 제사장에게 주는 제사장을 먹이는 제사였고, 화목제는 기름과 피를 하나님께 드리고, 가슴살과 뒷다리 살을 제사장에게 드리고, 나머지를 제사 드리는 사람들이 나누어 먹는 제사였습니다. 번제와 소제와 화목제는 제물의 종류(소나 양이나 염소나 비둘기나 고운가루)에 관심을 가졌다면 속죄제는 죄를 지은 사람의 신분(대제사장이나 장로나 족장이나 평민)에 관심을 가졌습니다. 다시 말해 속죄제는 죄를 지은 사람이 누구인가에 따라 바쳐야할 제물이 달라진다고 말씀하고 있습니다. 여러분에게 묻겠습니다. 저와 여러분이 같은 죄를 지었다고 한다면 누구의 죄가 더 클까요? 제가 지은 죄가 더 심각합니다. 3절의 ‘기름 부음을 받은 제사장’은 일반 제사장이 아니라 대제사장을 가리킵니다. 13절의 ‘이스라엘 온 회중’은 국가나 도시의 지도자인 장로를 가리킵니다. 제사장이나 장로가 죄를 지으면 흠 없는 수송아지를 속죄제물로 드렸습니다.(레4:3,13) 짐승 중에서 가장 비싼 수송아지로 드렸습니다. 제사장이나 장로는 그 수송아지의 머리에 안수하여 그들의 죄를 제물에게 전가시키고 그 수송아지를 잡아 성막 안으로 들어가서 그 피를 오른쪽 집게손가락으로 찍어 성소의 휘장 앞에 일곱 번 뿌렸습니다. 그리고 성소의 분향단 뿐들에 그 피를 바르고 나머지 피를 번제단 밑에 쏟았습니다. 혹시 어느 쪽부터 쏟았는지 기억하십니까? 북쪽에서부터 쏟았습니다. 이스라엘 사람들은 북쪽을 죄의 근원으로 생각했기 때문에 북쪽, 서쪽, 남쪽, 동쪽 순으로 쏟았습니다. 그리고 내장에 붙은 기름을 번제단 위에서 불살랐습니다. 기름과 피는 하나님이 취하셨습니다. 그렇다면 나머지는 어떻게 했을까요? 번제는 번제단에서 불태웠고 화목제는 나누어 먹었지만 속죄제는 이스라엘 진영 바깥 재 버리는 동쪽에서 불살랐습니다.(레4:12) 번제는 번제단에서 불살랐는데 속죄제는 진영 바깥에서 불살랐습니다. 왜 그럴까요? 우리나라 속담에 ‘선생의 똥은 개도 안 먹는다.’고 했습니다. 선생님이 하도 속을 썩어서 선생님하기가 어렵다는 속담입니다. 우리나라 속담에서는 선생님 똥은 개도 안 먹는다고 했는데 성경에서는 제사장이나 장로가 죄를 지어 바친 제물은 아무도 먹지 않았습니다. 먹지 않았을 뿐만 아니라 성막 안에 있는 번제단이 아니라 이스라엘 진영 바깥에서 불태웠습니다. 그만큼 제사장이나 장로가 지은 죄는 중차대하다는 말씀입니다. 제사장이나 장로가 죄를 지으면 그 죄가 백성에게도 전염될 수 있기 때문입니다. 죄를 사해야 하는 제사장이 죄를 지었으니 누가 죄를 사해줄 수 있겠습니까? 전투에서 승리하려면 지휘관을 먼저 쓰러뜨려야 부하들이 우왕좌왕 합니다. 사탄은 저격수가 지휘관을 노리듯이 목사를 쓰러뜨려 교회를 무너뜨리려고 합니다. 교회에서는 목사를 노리지만 가정에서는 가장을 노립니다. 마귀는 굶주린 사자가 먹잇감을 찾아다니듯이 가장을 유혹해서 가정을 파괴시키려고 합니다. 우리나라는 접대문화를 개선해야 하는데 경제활동을 하는 여성의 60명 중에 1명꼴로 유흥업소에서 종사하고 있다고 합니다. 신고 된 숫자가 그러니 신고 되지 않은 숫자를 합한다면 엄청난 숫자가 돈을 쉽게 벌려고 죄를 조장하는 일을 하고 있습니다. 예전에 자나 깨나 불조심이라는 캠페인을 벌인 적이 있었는데 우리는 자나 깨나 몸가짐을 반듯하게 해야 합니다. 잠깐 방심하면 엄청난 후유증이 따릅니다. 마귀의 꾐에 넘어가지 마십시오.

족장이 죄를 지으면 흠 없는 숫염소를 드렸고, 평민이 죄를 지으면 흠 없는 암염소를 속죄제물로 드렸습니다.(레4:23,28) 요즘은 암컷이 비싸지만 구약시대에는 수컷이 비쌌습니다. 족장은 부족의 지도자인데 족장이 지은 죄는 평민이 지은 죄보다 더 무거웠습니다. 권사님이 지은 죄는 집사님이 지은 죄보다 무겁다는 말씀입니다. 족장이나 평민은 그 숫염소와 암염소의 머리에 안수하여 그들의 죄를 그 제물에게 전가시키고 그 숫염소와 암염소를 잡아 그 피를 오른쪽 집게손가락으로 찍어 번제단 뿐들에 바르고 나머지 피를 번제단 밑에 쏟았습니다. 그리고 내장에 붙은 기름을 번제단 위에서 불살랐습니다. 그렇다면 나머지는 어떻게 했을까요? 제사장이나 장로가 바친 속죄제물은 중차대하기 때문에 이스라엘 진영 바깥 재 버리는 동쪽에서 불살랐는데(레4:11-12) 족장이나 평민이 바친 속죄제물은 제사장이 성막 뜰에서 먹었습니다.(레6:26) 족장이나 평민이 지은 죄는 제사장이나 장로가 지은 죄보다 상대적으로 가벼웠습니다. 예전에 텔레비전에서 방영됐던 드라마 포청천을 보면 사형을 시킬 때 귀족은 용작두로 죽이고 평민은 개작두로 죽였는데 성경에서는 제사장나 장로가 죄를 지으면 중차대하기 때문에 더 거룩한 지성소의 휘장에 피를 뿌리고 분향단 뿔에 피를 바르고 나머지를 번제단에 쏟았으나 족장이나 평민이 죄를 지으면 피를 번제단 뿔에 바르고 나머지를 번제단 주변에 쏟았습니다. 목사나 장로는 직분이 무거운 만큼 언행도 권사나 집사보다 신중하게 해야 합니다.

자, 그렇다면 속죄제에서 무엇이 예수님을 상징할까요? 번제는 흠 없는 수컷이 예수님을 상징했고, 소제는 변하지 않는 소금이 예수님을 상징했고, 화목제는 자신을 화목제물로 드려 하나님과 사람 사이를 화해시킨 예수님이 바로 화목제였습니다. 속죄제는 자신을 속죄제물로 드려 하나님과 사람 사이를 회복시킨 예수님이 바로 속죄제이십니다. 속죄제는 하나님의 몫인 기름을 번제단에서 불태웠고 피를 번제단에다 쏟았고 나머지는 진영 바깥에서 불태웠습니다. 하나님은 히브리서 13장 12절을 통해 “그러므로 예수도 자기 피로써 백성을 거룩하게 하려고 성문 밖에서 고난을 받으셨느니라.”고 말씀하셨습니다. 속죄제물이 진영 바깥에서 불태워졌듯이 예수님도 예루살렘 성 바깥에서 속죄제물이 되셨습니다. 예수님은 우리가 지은 죄를 성 바깥으로 가져나가 완전히 없애셨습니다. 속죄제가 예수님이십니다. 어떤 홀어머니가 삯바느질을 하며 아들을 키웠습니다. 어머니는 아들 하나를 보며 살았는데 아들은 글공부는 하지 않고 나쁜 친구들과 어울려 허송세월을 했습니다. 어머니는 어르고 타일렀지만 아들은 듣지 않았습니다. 회초리로 때려도 소용이 없었습니다. 어머니는 아들이 술에 취해 비틀거리며 들어오자 자신의 종아리를 걷어 부치고 회초리로 때렸습니다. 종아리가 붉게 달아올랐습니다. 아들은 눈이 휘둥그레져 어머니를 말렸지만 어머니는 자식을 제대로 교육시키지 못했으니 맞아도 싸다며 회초리를 멈추지 않았습니다. 어머니의 종아리에서 피가 터져 나왔습니다. 아들은 무릎을 꿇고 잘못했다고 빌었습니다. 아들은 마음을 잡고 열심히 공부해 과거에 급제했습니다. 어머니가 아들을 타일렀듯이 하나님은 선지자들을 보내 이스라엘 백성들을 타이르셨습니다. 그러나 아들이 어머니의 말씀을 듣지 않았듯이 이스라엘 백성들은 죄를 회개하지 않았습니다. 어머니는 자신의 종아리를 때렸듯이 하나님은 하나뿐인 아들을 속죄제물로 보내셨습니다. 어머니의 피를 보고 아들이 잘못했다고 빌었듯이 우리는 예수님이 흘린 피로 인해 죄를 용서받았습니다. 아들이 열심히 공부해 과거에 급제했듯이 우리는 예수님을 믿으면 구원받게 되었습니다. 어머니가 아들을 살렸듯이 예수님이 우리를 살리셨습니다. 예수님은 속죄제물이 되시어 우리의 모든 죄를 씻으셨습니다. 짐승의 피로도 사람의 죄를 깨끗하게 씻었는데 하물며 하나님의 아들의 피로는 우리를 얼마나 깨끗하게 씻었겠습니까? 예수님이 우리를 씻으셨는데 우리가 죄를 저질러 더럽혀서야 되겠습니까? 제가 기도하면서 깨달은 것인데 하나님의 반대말은 죄입니다. 우리가 죄를 짓는다면 하나님으로부터 멀어지게 됩니다. 여러분이 깨끗이 세차를 했는데 누가 더럽힌다면 화나지 않겠습니까? 예수님께서 속죄제물이 되시어 하나님과 우리와를 회복시키셨는데 우리가 또 다시 죄를 저질러 하나님과 우리와를 단절시켜서야 되겠습니까? 예수님이 회복시키셨으니 우리는 죄를 멀리하여 하나님과의 관계를 지속시켜야 합니다. 제임스 패커 교수는 거룩은 영성과 도덕성이란 두 개의 기둥에 놓인 아치와 같다고 말했습니다.(거룩의 재발견) 우리가 죄를 멀리하려면 신앙적으로도 깨끗해야 하고 도덕적으로도 깨끗해야 합니다. 몸도 깨끗해야 하고 영혼도 깨끗해야 합니다. 하나가 무너지면 둘 다 무너집니다. 우리 올 한해는 신앙적으로도 도덕적으로도 깨끗하게 삽시다.

새가족 출석

2011년 1월 2일(주일) 최훈석 어린이가 동생인 최정원 어린이를 교회로 인도하다.(11-1)