이지영의 지도 밖으로 행군하라

아줌마가 본 아랍 세상
이지영 지음 / 진흥 / 2004년 8월

우리는 이슬람에 대해 부정적인 선입견을 가지고 있다. 서양학자들의 일방적인 주장을 근거로 이슬람은 ‘한 손에는 코란을 한 손에는 칼’을 든 무자비한 침략자로 알려져 있다. 그러나 이슬람은 적에게도 자비를 베풀 줄 아는 관대한 정복자였다. 저자는 살라딘이 쿠르드족 출신이란 사실도 알려준다.

우리는 이슬람에 대해 무조건적인 비판을 가하고 있다. 서양언론들의 편파적인 보도를 통하여 이슬람은 ‘자살 폭탄 테러’를 일으키는 광신적인 테러 집단으로 알려져 있다. 그러나 이슬람은 빼앗긴 주권을 되찾기 위하여 벌이는 처절한 독립 투쟁이었다. 저자는 성전을 부추기는 몰지각한 종교지도자들에게도 히틀러를 답습한 이스라엘에게도 우려를 표한다.

우리는 호사가들의 입방아 때문에 이슬람의 문화인 ‘일부 사처 제를’ 농담 소재로 있다. 그러나 전쟁으로 남편을 잃은 과부들을 보호하기 위한 사회보장제도였다. 저자는 전쟁이 끝났으니 일부 사처 제도 폐지돼야 한다고 주장한다.

우리는 단순한 경제지표를 보고 이슬람 국가들을 미개발된 후진국가라고 비하한다. 그러나 이슬람은 기독교 세력을 몰아내고 선진 문명을 꽃피웠다. 저자는 말로는 형제라면서 원수처럼 행동하는 이중성을 발전의 장애물로 꼬집는다. 

한비야가 월드비전 긴급구호 팀장으로 지구 곳곳을 누비며 5년 동안 사람들의 애환을 담아낸 것처럼 저자가 외교관의 아내이자 중동 연구자로 중동 22개국을 누비며 13년 동안 이슬람 사람들의 애환을 써내려간 기록이다. 

책의 그림지도

20세기 교회를 움직인 100권의 책
랜디 피터슨.윌리암 J. 피터슨 지음, 백금산 옮김 / 부흥과개혁사 / 2004년 9월

아이의 학습을 지도하다 초등학교 2학년 슬기로운 생활 [그림지도 속의 우리 마을]이란 단원을 보게 되었다. 그림지도는 자세한 부분은 생략하고 대충의 모양을 간단하게 그리는 약화다. 그림지도를 보면 마을의 모습을 한 눈에 알아볼 수는 있으나 사진처럼 마을의 모습을 자세하고 실제적으로 볼 수는 없다. 이 책은 그림지도가 마을의 모습을 평면으로 나타내듯이 지난 세기 동안 교회를 움직인 책을 간단하게 정리한다. 그림지도가 마을의 모습을 한 눈에 알아보게 만들어 주듯이 교회에 영향을 미친 위대한 책을 한 눈에 볼 수 있도록 스케치한다. 그림지도가 큰길을 그리고 학교를 중심으로 마을의 주요 기관만을 그려 넣듯이 복음주의를 중심으로 오랫동안 파장을 일으킨 도서만을 엄선하여 색칠한다. 그림지도가 판자와 상자를 이용하여 입체적으로 보여줄 수 있듯이 책이 히트 칠 수밖에 없었던 시대적인 배경과 책이 출판된 이후에 나타난 현상까지 친절하게 설명해준다. 그림지도를 가지고 다양한 놀이를 즐길 수 있듯이 신학서적부터 소설까지 다양한 분야를 섭렵할 수 있는 재미를 준다. 그림지도가 우리 마을을 찾아오는 길을 알려주듯이 책이라는 미로를 여행하는 독자에게 확실한 가이드가 되어준다. 그러나 그림지도가 마을의 실제 모습을 그대로 보여줄 수 없듯이 모든 사람들이 이 책에 선정된 책을 교회를 움직인 책이라고 동의하지는 않는다. 설교학에 관심 있는 나에게 한 세대를 풍미한 프레드 크래독의 [권위 없는 자처럼]이 빠져 있어 무척 아쉬웠다.

와그너 안에 와그너 밖에

은사코드 Gift Code
홍영기 지음 / 교회성장연구소 / 2006년 9월

이제 교역자 혼자서 북 치고 장구 치던 시대는 지났다. 어떻게 교인들의 은사를 발견하고 어디에 배치할 것인가 가 교회 성장의 열쇠가 되었다. 피터 와그너 박사는 [은사를 발견하라]를 통하여 만인 사역을 실천하라고 촉구하였다. 와그너 박사는 은사는 무엇인지 정의를 내렸다. 홍영기 박사는 와그너 박사의 정의를 바탕으로 5가지로 나누어 구체적으로 설명하였다. 은사에 대한 정의를 쉽게 알 수 있었다./ 와그너 박사는 은사의 목록을 28가지로 조정하였다. 홍영기 박사는 와그너 박사의 은사 목록 중에서 후한 대접의 은사와 구출(귀신 축출)의 은사와 예배 인도의 은사를 제외하고 4가지 범주로 나누고 25가지 은사를 자세하게 설명하였다. 단순한 분류에서 기능적인 분류로 진일보하였다. 은사에 대한 개념을 명확히 알 수 있었다. / 와그너 박사는 125문항의 와그너 수정 후츠 설문지를 통하여 은사를 검사하였다. 홍영기 박사는 57문항의 은사검색표를 통하여 은사를 조사하였다. 와그너 박사는 28가지 항목 중에서 순교의 은사를 제외했으나 홍영기 박사는 25가지 항목 중에서 방언과 기적과 청빈과 순교의 은사를 제외하였다. 그러나 와그너 박사는 6가지 항목의 은사를 배치하는 모델을 제시하였으나 홍영기 박사는 온누리 교회의 행정양식을 참조하여 23가지 항목의 은사를 배치하는 모델을 보여주었다. 은사를 배치하는데 많은 도움이 되었다./ 나는 홍영기 박사의 책을 처음 읽었다. 재미있으면서도 깊이 있었다. 나는 주일 오후 시간에 홍영기 박사의 책을 중심으로 성령의 은사에 대해 강의해야겠다고 결심하였다. 오랜만에 만난 실용적인 책이었다.

새 역사의 주역이 되라

신사도적 교회로의 변화
김영우 지음 / 다윗의장막미디어(구 쉐키나) / 2006년 9월

저자는 지금 종교개혁 이후 가장 급격한 변화를 겪고 있다고 말한다. 이런 현상은 여러 용어로 정의되지만 저자는 신 사도적 개혁이라고 명명한다. ‘신’을 쓴 이유는 이런 변화가 전통적인 교회의 모습과 다른 운동이기 때문이며, ‘사도적’이런 표현을 쓴 이유는 이런 변화의 중심에 사도의 은사와 직임이 다시 인정되고 있기 때문이며, ‘개혁’을 사용한 이유는 이런 운동이 개신교 종교개혁에 필적할 만한 영향력을 미치기 때문이다. 

저자는 이 책을 통하여 종교의 영(종교적 수단들을 사용하여 변화를 막고 현상을 유지하는 일을 맡은 사탄의 사자)이 편안함과 안정감을 주는 옛 가죽부대를 고착시켜 위험함과 불안함을 가진 새 가죽부대로 전환하지 못하도록 방해하고 있다고 역설하고 있다. 종교의 영은 민주적 지도체제를 선동하여 카리스마적 지도체제로 진행하지 못하도록 방해하고 있다. 그는 다수결의 위험성을 경고하였다./ 종교의 영은 교단 안에서 일어나는 내적 개혁을 방해하여 외적 갱신을 초래하고 말았다. 새 교파는 반개혁에 대한 산물이었다./ 종교의 영은 핵 교회(교회)를 인정하고 확대교회(일터)를 거부하였다. 지역교회처럼 확대교회도 사도와 선지자의 터 위에 세워졌다./ 종교의 영은 교단 안에서의 동역을 강조하여 지역에서의 협조를 약화시켰다. 지역적 연합이 필요한 때다./ 종교의 영은 교회 확장에 눈을 멀게 하여 사회 변혁을 가로막고 있다. 하나님의 뜻을 이 땅에서도 펼쳐야 한다./ 종교의 영이 영적 전쟁을 비난하여 사탄의 나라를 침공하지 못하고 묵인하게 만들었다. 사탄과의 전면 전쟁이 시작되었다./ 종교의 영은 신학 교육의 우위를 주장하여 사역자 훈련을 약화시키고 있다. 미국에서는 비 신학대학원 출신들이 목회에 성공하는 경우가 많다./ 종교의 영은 교리에 얽매이게 만들어 교회의 문턱을 높여 놓았다. 절대 진리 속에 너무 많은 교리를 넣지 말아야 한다./ 종교의 영은 모든 사람은 죄인이라는 칼빈주의의 성화론으로 무장시켜 사람은 성결해 질 수 있다는 웨슬리주의의 성결론을 공격하고 있다. 우리는 성령 충만을 통해서 거룩해 질 수 있다.

당신이 전통주의자라면 이 책은 눈에 거슬리겠지만 개혁주의자라면 무릎을 치며 읽을 것이다. 당신이 칼빈주의자라면 이 책의 내용을 문제 삼겠지만 당신이 웨슬리주의자라면 쌍수를 들고 환영할 것이다. 당신이 현실에 안주한다면 이 책을 불사르겠지만 당신이 변화를 모색한다면 새 시대로 인도할 나침반으로 삼을 것이다.

사주카페대신 이 책을

하나님의 뜻 발견하기
브루스 왈트케 지음, 임원주 옮김 / 도서출판 누가 / 2006년 8월

우리는 인생의 중요한 순간에 하나님의 뜻을 알고 싶어 한다. 우리는 지금 하려는 일이 하나님께서 계획하신 일인지 궁금해 한다. 우리는 하나님의 뜻을 알기 위해 기도한다. 흔히 금식기도를 한다. 그러나 저자는 하나님의 뜻을 알고자 시도하는 인간의 모든 노력은 이제는 버려야 할 이교도적인 관념이라고 폭탄선언을 한다. 저자가 자유주의 신학자라면 그의 불신앙을 탓하면 되지만 미국 복음주의신학회 회장을 지낸 명실상부한 복음주의 신학자라 충격파가 크다.

저자는 이교도들은 신의 뜻을 알고자 돌을 이용하여 제비뽑기를 했다고 말한다. 신이 주시는 징조를 찾기 위해 헤파토스코피 즉 간을 살펴보았고, 화살을 던지거나 흔드는 막대기점을 사용하였고, 테라핌 즉 가족신상을 사용하였다. 하늘의 어떤 현상은 지상의 현상과 동시에 발생한다고 믿고 점성술을 사용하였다. 아이드로맨시 즉 물을 사용하여 운명을 점치었다. 점술을 통해 영과의 대화를 시도하였다. 그러나 하나님은 이런 관습을 혐오하셨다.

구약성경을 보면 하나님은 선지자를 통해 말씀하셨다. 그러나 거짓 선지자가 문제였다. 제사장은 우림과 둠밈을 사용하였다. 그러나 에스라 2 장 이후 없어졌다. 제비를 뽑아 하나님의 뜻을 알고자 했다. 그러나 사도행전 1 장 이후 사라졌다. 꿈을 통해서도 말씀하셨다. 그러나 하나님은 더 좋은 방법이 있으셨다. 표적을 통해서도 역사하셨다. 그러나 거의 나타나지 않았다. 전달자를 통해서도 직간접적으로 말씀하셨다. 그러나 정경은 종결되었다.

그렇다면 도대체 하나님의 뜻을 어떻게 헤아린다는 말인가? 지금 교제하는 상대자가 배우자인지를 놓고 기도하는 자매에게 무엇이라고 말할 것인가? 소명을 거역하면 하는 일마다 실패할 거라는 기도원 원장의 말을 들어야 하나 말아야 하나? 어디가 최적의 장소인지를 묻고 있는 개척 교회 목사에게 계속해서 함구할 것인가? 우리는 하나님의 초자연적인 응답을 고대하나 하나님은 우리에게 묵묵부답이다. 목사인 나도 뾰족한 답변을 주지 못하는 경우가 허다하다. 그래서 성미 급한 집사님이 점쟁이에게 찾아가는 지도 모른다. 

저자는 우리에게 하나님의 뜻을 알려고 하지 말고 하나님의 인도하심을 따르라고 충고한다. 하나님은 우리를 향한 프로그램을 가지고 계시다. 우리가 하나님께 귀를 기울인다면 하나님께서 우리를 향해 들려주시는 메시지를 들을 수 있다. 초자연적인 메시지가 아닌 너무도 자연적인 메시지이다. 너무 쉬워서 흔히 무시하는 방법이다.

저자는 우리에게 성경을 읽어라 고 말한다. 우리가 성경을 읽다보면 하나님께서 우리에게 무엇을 바라시는지 이해할 수 있다고 말한다. 우리 마음의 소원을 따르라고 말한다. 우리가 하나님 안에 있다면 하나님은 하나님이 하시기 원하는 소원을 우리에게 불어넣어 주신다. 그것을 따르면 된다. 저자는 지혜로운 조언을 구하라고 말한다. 교회 공동체는 지혜의 보물창고이다. 여기까지는 우리가 할 수 있는 단계이다. 하나님은 우리의 생활환경 속에서 역사하신다. 하나님의 섭리를 찾아라. 우리에게 우연한 일은 없다. 우리가 하나님을 신뢰한다면 하나님은 우리를 선하게 인도하신다. 그리고 분별력을 사용하라. 이것이 사리에 맞는지 판단하라. 성경과 은사와 능력과 환경과 전략에 따라 판단하라. 그러면 하나님의 인도 프로그램에 우리가 가까이 접근하게 된다. 우리는 그 길을 따라 가면 된다.

이 책은 심심풀이로 사주카페를 드나드는 크리스천들이 반드시 읽어야 할 필독서이다. 이 책을 통해 자신의 진로를 결정해 보시라.