704) 별것도 아닌 주제에

별것도 아닌 주제에

가난해서 반 꿰미의 돈도 저축하지 못한 주제에 천하의 가난에 시달리는 사람에게 은택을 베풀려고 하고, 노둔해서 한 부의 책도 통독하지 못한 주제에 만고의 경사經史와 총패叢稗를 다 보려 하니, 이는 오활한 자가 아니면 바로 어리석은 사람이다. 아, 이 덕무야! 아, 이 덕무야! 바로 네가 그렇다.

*이덕무(1741-1793)의 '청장관전서' 중 '선귤당농소'에 나오는 이야기의 일부다. 스스로를 돌아봐서 부끄럽지 않은 이가 얼마나 될까.

대상에 대해 객관적이고 공정한 모양으로 예의를 갖춘듯 하지만 실속은 비아냥거리거나 냉소적인 뜻을 담아 상대를 현혹하는 말이 자주 보인다. 자신의 감정과 의지에 따라 제 견해를 밝히는 것이야 탓할 일이 아니지만 스스로도 알지 못하는 무지몽매함이 드러나는 것이거나 대상을 무시하고 있지는 않는지 우선 자신부터 돌아볼 일이다.

권리와 의무는 타인에게 책임을 전가하기 위해 있는 것이 아니라 스스로가 먼저 자신의 돌아봐야 하는 것에 더 큰 의미가 있다.

선거의 후유증으로 사람과 사람 사이에 벽이 생기고 생긴 벽이 두꺼워지고 있다. '별것도 아닌 주제'를 보지 못한 까닭이다. 우물 가운데 앉아 하늘을 본다. 개구리가 본 것이 하늘의 전부가 아님은 누구나 알지만 자신이 개구리의 처지인지는 모른다.

세상과 사람에 대해 말을 아끼고 이미 한 말에 대해 늘 두려운 이유가 여기에 있다. 이덕무의 탄식이 남의 일이 아니다.

17-092) 큰꽃으아리

'큰꽃으아리'
꽃을 보며 한 해를 지나면 다음 해에는 꽃보기가 훨씬 수월하다. 어느때 어디에 무슨 꽃이 피는지를 짐작하고 찾아갈 수 있기 때문이다. 이 정보가 쌓이면 꽤 유용한 꽃지도가 만들어진다.

출퇴근하는 도로에서 환하게 웃는 모습을 보고 차를 멈추어 수풀 속으로 들어간다. 피고 지고 피어나는 무리들이 한가득이다. 눈여겨보는 사람이 또 있는지 발길 흔적이 있다. 반가운 일이다.

여린 꽃잎이 쉽게 손상되는지 온전하게 피어있는게 드물 정도다. 애써 피운 꽃이 쉽게 상처를 입는 것이 안따깝기도 하지만 무슨 이유가 있을 것이라 짐작만 한다.

우리나라 각지의 햇볕이 잘 드는 숲 안, 숲 가장자리, 길가에 자라는 낙엽지는 덩굴 나무다. 우리나라에 자생하는 으아리속 식물 가운데 가장 큰 꽃을 피운다.

개미머리라고도 하는 큰꽃으아리는 품위 있는 모습에서 연상되듯 '아름다운 마음'이라는 꽃말을 가졌다.

마음 작용에 대한 다양한 문장들

마음의 발견
신정일 지음 / 푸른영토 / 2017년 4월

마음 작용에 대한 다양한 문장들

사람의 마음은 손바닥을 뒤집는 것보다도 쉽게 변할 수 있다. 반면에 한번 마음먹으면 바늘 꽂을 틈도 없이 닫히고 만다. 이러한 사람의 마음은 저 혼자 요동치기도 하지만 사물이나 사람과의 관계로부터 비롯되는 경우가 대부분이다. 여반장(如反掌)처럼 변하는 것도 문제고 고정 불변하는 것도 문제가 되기 마련이다. 그렇다면 이렇게 변하는 마음의 변화를 어떤 시각으로 봐야할까?

이렇게 변화무쌍한 마음의 작용에 대한 이야기를 하다보면 대부분 선문답처럼 알쏭달쏭하기 마련이다. 이유는 마음이란 것이 실체가 없기 때문일 것이다. 그래서 늘 제자리 걷는 것처럼 질문만 반복하는 것이 아닌가도 생각된다.

이 책 ‘마음의 발견’은 '새로 쓰는 택리지'(다음생각, 2012년)로 우리 땅을 새롭게 발견하는 계기를 마련했다고 평가를 받는 문화사학자이자 이 땅 구석구석을 걷는 작가, 도보여행가로 역사 관련 저술활동을 활발히 펼치고 있는 신정일의 새로운 책이다.

"촌각을 다투면서 변하는 마음, 그 마음이 하늘의 마음이기도 하고 땅의 마음이기도 하다. 그 마음을 다잡고 산다는 것이 얼마나 어려운 일인지 그대에게 묻는다. 그대의 마음은 하루에 얼마나 여러 번 변하고, 그대에겐 마음의 문을 열어 둘 수 있는 사람이 얼마나 되는가?"

신정일의 '마음의 발견'은 바로 관계로부터 시시각각 변하는 마음에 주목하고 있다. 이렇게 변화하는 마음에 대한 이야기를 담고 있는 시대를 초월한 동서양의 고전들 속의 문장을 통해 자신을 둘러싼 외부 환경과 스스로의 마음가짐의 변화 등으로부터 나타나는 현상을 살피며 자신의 마음가짐에 대한 성찰을 이끌어내고자 한다.

하나의 주제에 저자 자신의 경험을 바탕으로 이야기를 전개하면서 옛사람들이 남긴 글 속의 관련된 다양한 문장들을 함께 살피는 것이 이 책 '마음의 발견'의 큰 특징이다. 이러한 점은 지금 우리의 마음의 변화가 가져오는 다양한 문제가 인류의 오랜 경험을 통해서 하나 둘씩 정립되고 그 나아갈 방향을 제시해왔다는 것에 공감을 불러올 계기가 된다. 하지만 이러한 방식으로 마음을 살피는 것이 실체 없는 마음을 가지고 선문답하는 것과 비슷한 느낌으로 전해주기도 하야 얼마나 실효성이 있을까 싶기도 하다.

시대가 다르고 문화가 다른 환경에서 살아온 사람들이 그들의 특수한 경험을 바탕으로 남긴 마음 작용에 대한 문장들을 한 권의 책에서 만나는 쉽지 않은 기회가 된다.

703) 허공에 머문다

비그치고 옅은 구름 사이로 햇살이 스며든다. 봄 아침의 싱그러움이 남은 빗물의 여운으로 더욱 맑다. 상쾌한 하루의 시작이 날씨 탓만은 아닐 것임을 안다.

가녀린 이팝나무 꽃잎 하나가 허공에 머문다.

17-091) 윤판나물

'윤판나물'
때론 예상을 빗나가는 모습으로 꽃을 피우는 식물들을 만나면 호기심이 발동하기 마련이다. 그런 호기심이 또다른 눈맞춤을 기대하게 만드는 동력이 된다.

튼실한 꽃대와 넉넉해보이는 잎과는 상관되는 인상이다. 보통의 꽃들이 매개체를 유인하기 위해 위로 활짝피는 것과는 다른 모습에서 더 주목 받는다. 수줍게 고개숙인 모습이 세월의 무게를 담담하게 받아들인 원숙한 여인이 너그러움 그것과 비슷해 보인다.

윤판나물이라는 이름의 유래는 지리산 주변에서는 귀틀집을 윤판집이라고도 부르는데, 이 식물의 꽃받침이 마치 윤판집의 지붕을 닮아서 윤판나물이라고 붙였다는 이야기가 전해진다.

봄의 숲에서 잘 어울리는 색감을 가졌기에 눈여겨 보게되는 식물 중 하나다. 나물이라는 이름이 붙은 것으로 보아 식용이 가능하다고는 하나 독성이 있어 세심한 주의가 필요한 식물이라고 한다.

전체적 모양이 둥굴레나 애기나리하고도 비슷하다. 대애기나리, 큰가지애기나리라고도 하는 윤판나물은 고개숙여 꽃을 피운는 모습에서 전해지는 이미지와 잘 어울리는 '당신을 따르겠습니다'라는 꽃말을 가졌다.