845) 단풍잎은 반쯤만 붉었다

파아란 하늘이 산으로 들로 나오라는 듯 마냥 헤집는 손짓에 부질없이 마음만 설렌다. 설악산 단풍은 이미 진다는데 남으로 내려오는 가을의 걸음걸이는 어찌이리 더디기만 하는지.

하늘 높은줄 모르는 메타세콰이어도 술지마을의 천연기념물 은행나무도 여전히 푸르기만 하다. 어쩌다 만나는 억새는 그나마 막 피어나고 쑥부쟁이만 겨우 보라빛을 떨궈내고 있다. 가을이 어정쩡하다.

볼따구가 터질듯 부풀어 오른 장두감에 가을볕이 앉았다. 더운 한낮과 차가운 밤을 연거퍼 맞이하고 된서리도 맞아야 속내가 붉어져 비로소 맛이 들 것이다. 푸르기마한 감잎에 단풍들 날을 감도 나도 기다린다

계절이나 사람이나 매 한가지. 때맞춰 갈 것은 가고 올 것은 와야 한다. 괜히 서성거리다가는 된서리 맞는다.

시리도록 파아란 하늘, 그 아래 단풍잎은 반쯤만 붉었다.

17-215) 좀바위솔

'좀바위솔'
태생이 안타까운 모습으로 살아가는 식물들이 있다. 어쩌다 운이 나빠 그곳에 자라잡은 것이 아니어서 당당하게 싹을 틔우고 성장하여 꽃까지 피운다. 보는 이의 마음이야 아랑곳 없이 주어진 터전에서 일생을 여여하게 사는 모습에 경외감을 느낀다. 그 대표적인 식물들이 바위에 터를 잡고 사는 이끼류, 부처손, 바위솔 등이다.

바위에 바짝 붙어 붉은빛의 싹을 낸다. 그 싹이 조금씩 커서 꽃봉우리를 올려 붉은빛이 도는 하얀꽃을 무더기로 피운다. 척박한 환경이라서 작은 잎이지만 두툼하게 키웠다. 하얀 꽃봉우리에 눈을 달듯 꽃술을 내밀고 있는 모습이 앙증맞도록 이쁘다.

바위솔은 바위에 붙어 자라는 소나무라는 뜻이다. 꽃봉오리의 모양이 소나무 수꽃 모양을 닮아서 붙여진 이름이다. 좀바위솔은 '작은 바위솔'이라는 뜻이다. '애기바위솔'이라고도 한다.

햇볕이 잘들고 바람이 통하는 바위에 붙어 있기에 만나려면 어려움이 있다. 바위솔의 꽃말이 '근면'이라는 이유는 척박한 환경에서 살기 위해 선택한 삶의 모습으로부터 온 것은 아닌가 싶다.

844) 기운을 잃은 햇살이 보드랍다

지독한 안개다. 황금들녘의 비워져가는 자리를 채워갈 기세로 당당하게 밀고 내려오는 안개가 무겁다. 무게를 줄이지 못한 안개는 바람도 비켜가는 거미줄에 걸려 갇히고 말았다. 짙은 안개 사이를 비집고 나오느라 기운을 잃은 햇살이 보드랍다.

그 햇살이 눈부실 하루를 연다.

17-214) 까마중

'까마중'
어린시절 산으로 들로 다니며 찔레순, 산딸기, 깨금, 머루, 다래, 으름 등 철마다 자연이 주는 간식거리를 따먹었던 기억이 많다. 이 까만 열매도 먹었음직한데 기억에는 없다.

흰색의 꽃잎에 노랑 꽃술이 어우러지는 꽃도 충분히 이쁘다. 꽃보다는 열매다. 까맣게 익은 자잘한 열매가 유독 많이 열린다. 단맛과 신맛이 난다는 열매의 먹빛이 곱다.

까마중이라는 이름도 이 열매에서 비롯되었다. 어린 스님을 '까까중'이라고도 부르듯 열매가 스님의 머리를 닮았기 때문에 붙여졌다고 한다.

벚나무 열매를 먹으면 혀와 입술에 자줏빛으로 흔적을 남기는 열매다. '동심'과 '단 하나의 진실'이라는 꽃말의 유래를 짐작할만 하다.

말, 글, 뜻

'말, 글, 뜻'
-권상호, 푸른영토

말은 생각과 느낌을 표현하는 소리로, 그 소리에는 뜻이 담겨 있어야 하며 상대방과 소통의 수단이다. 소리가 가진 뜻을 형식을 갖춰 담아내는 것이 글이다. 말과 글은 생각이 전재가 되어야 한다.

저자 권상호는 '말, 글, 뜻'에서 잃어가는 생각에 주목한 것으로 보인다. 일상에서 사용되는 말과 글 속에 담긴 뜻을 생각해 보자고 한다.

"우리는 잃은 게 너무 많다. 
텔레비전을 얻은 대신에 대화를 잃었다.
컴퓨터를 얻은 대신에 생각하는 힘을 잃었다.
휴대전화를 얻은 대신에 독서를 잃었다.
인터넷을 얻은 대신에 더불어 사는 즐거움을 잃었다.
키보드를 얻은 대신에 붓마저 잃어버렸다."

뜻을 잃어버린 말이 넘쳐나는 세상이다. 생각과 느낌을 담아 전하는 말과 글의 뜻을 살펴보자.