254) 선괴불주머니

'선괴불주머니"
바다에서 왔을까 마치 물고기의 치어를 닮은 모습이다. 오묘한 색까지 더해져 자연의 신비로움을 느끼게 한다. 줄기에 옹기종기 서로를 기대어 모여 있는 것까지 멸치나 새의 모습과도 닮았다. 모양이 특이해 확실하게 기억한다.

모든 생명은 다른 생명에게 자신의 존재를 드러내고 각인 시키는 자신만의 독특한 방법있다. 그것들의 특징을 밝혀 가족으로 분류되기도 하고 이름을 얻기도 한다.

퇴근길 자주가는 숲의 길가에 큰 키로 솟아 무리를 이루고 있었는데 확포장공사로 인해 서식지가 파괴되어 못보게 되나 싶었는데 땅에 바짝 엎드려 제 사명을 다하고 있다. 어찌나 반갑던지 오랫동안 눈맞춤했다.

'선괴불주머니'는 숲 속 그늘진 습지에서 자라는 여러해살이풀이다. 줄기는 분백색을 띠며 가지가 많이 갈라지며 선다. 봄철에 피는 현호색이나 괴불주머니와 닮았는데 선괴불주머니는 늦여름에서 초가을에 핀다.

꽃은 7~9월에 피고 노란색이며 붉은 점이 있다. 줄기의 끝에 모여 핀다.

괴불주머니라는 이름을 단 것으로는 산괴불, 선괴불, 눈괴불, 염주괴불, 갯괴불, 자주괴불, 큰괴불, 둥근빗살괴불주머니 등 종류가 많기도 하다. 이를 다 구분할 재주는 내게 없다.

곧게 서서 자라는 괴불주머니라는 의미를 가진 선괴불주머니는 '보물주머니'라는 꽃말을 가졌다.

450) 어떤 사람에게 보낸 편지

'여인與人' 어떤 사람에게 보낸 편지

그러나 벗을 잃는다면 행여 내게 눈이 있다 하나 내가 보는 것을 뉘와 함께 볼 것이며, 행여 내게 귀가 있다 하나 내가 듣는 것을 뉘와 함께 들을 것이며, 행여 내게 입이 있다 하나 내가 맛보는 것을 뉘와 함께 맛볼 것이며, 행여 내게 코가 있다 하나 내가 맡은 향기를 뉘와 함께 맡을 것이며, 행여 내게 마음이 있다 하나 장차 나의 지혜와 깨달음을 뉘와 함께하겠나?

종자기가 세상을 뜨자 백아는 자신의 금을 끌어안고 장차 뉘를 향해 연주하며 뉘로 하여금 감상케 하겠나? 그러니 허리춤에 찼던 칼을 뽑아 단번에 다섯 줄을 끊어 버려 쨍 하는 소리가 날밖에. 그러고 나서 자르고, 냅다 치고, 박살내고, 깨부수고, 발로 밟아, 몽땅 아궁이에 쓸어 넣고선 불살라 버린 후에야 겨우 성에 찼다네. 그리고는 스스로 물었다네.

"속이 시원하냐?"
"그래, 시원하다."
"엉엉 울고 싶겠지?"
"그래, 엉엉 울고 싶다."
그러자 울음소리가 천지를 가득 메워 종소리와 경쇠 소리가 울리는 것 같고, 흐르는 눈물은 앞섶에 뚝뚝 떨어져 큰 구슬 같은데, 눈물을 드리운 채 눈을 들어 바라보면 빈산엔 사람 하나 없고 물은 흐르고 꽃은 절로 피어 있었다네.

내가 백아를 보고서 하는 말이냐구? 그럼, 보다마다!

*연암 박지원의 글 '여인與人'의 뒷부분이다. '벗 잃은 슬픔'을 이렇게 펼쳐놓았다. 먼저 간 아내보다 친구가 더 소중하다는 말 이후에 이어지는 문장으로 친구 없이는 나도 온전한 존재가 될 수 없다는 의미가 담겼다. 친구의 소중함을 논하기엔 옛날과 지금을 비교할 수 없을 것이지만 이토록 애틋한 심사를 밝히는 것 역시 오늘날에는 접하기 쉬운 일은 분명 아니다.

연암의 문장 중 백미가 아닐까 싶다.

백아와 종자기의 고사에서 절현지비絶絃之悲라는 말이 유래했다. "자기를 진정으로 깊이 이해해 주는 사람을 얻는다는 것이 얼마나 지난한 일인가 하는 점, 또한 이 세상에서 자신과 정신적으로 소통될 수 있는 사람이 얼마나 소중한가 하는 점, 그리하여 그러한 존재를 상실했을 때의 슬픔이 얼마나 큰가 하는 점을 상징적으로 말한다."

"내가 백아를 보고서 하는 말이냐구? 그럼, 보다마다!"

이런 마음을 갖는다는 것, 어찌 부럽지 않을 수가 있으랴.

253) 쑥부쟁이

'쑥부쟁이"
파아란 가을 하늘이 땅으로 내려와 딱 이렇게 꽃으로 피었다. 속삭이는 바람따라 하늘거리는 꽃잎은 저 높은 곳의 이야기를 땅에 전하느라 부지런을 떠늗 증거다. 알아듣는 이에게만 유용한 언어이기에 하늘과 땅의 소리를 함께 듣는다.

"쑥부쟁이와 구절초를
구별하지 못하는 너하고
이 들길 여태 걸어 왔다니
나여, 나는 지금부터 너하고 절교絶交다!"

*안도현의 ‘무식한 놈’이라는 시다. 시인의 마음이야 짐작 못하는 바는 아니지만 가을에 피는 국화과 식물들을 구별하기란 결코 쉬운 일이아니다.

'쑥부쟁이'는 습기가 약간 있는 산과 들에서 자라는 여러해살이풀이다. 뿌리줄기가 옆으로 벋는다. 잎은 어긋나고 피침형이며 가장자리에 굵은톱니가 있다.

꽃은 8~10월에 가지 끝과 원줄기 끝에 연한 보라색으로 여러송이가 달린다.

쑥부쟁이라는 이름을 단 식물로는 개쑥부쟁이, 갯쑥부쟁이, 가새쑥부쟁이, 가는쑥부쟁이, 섬쑥부쟁이, 미국쑥부쟁이, 고려쑥부쟁이, 홍도쑥부쟁이, 까실쑥부쟁이ᆢ등 여러가지가 있는데 구분이 쉽지 않다.

쑥부쟁이라는 이름에는 '쑥을 캐러 다니는 대장장이의 딸'이라는 뜻을 내포하고 있다고 한다. '그리움', '기다림'이라는 꽃말을 가졌다.

｀북학의｀에 꿈을 담아

궁핍한 날의 벗 ㅣ 태학산문선 101
박제가 지음, 안대회 옮김 / 태학사 / 2000년 5월

'북학의'에 꿈을 담아

조선 후기를 살았던 사람 박제가(朴齊家, 1750 ~ 1805)라고 하면 가장 먼저 ‘북학의’가 떠올려 진다. 그만큼 박제가를 대표하는 책이다. 그렇다면 박제가는 어떤 사람일까?

"조선의 학자로서는 드물게 상업과 유통을 중시하였고, 이용후생의 학문을 체계화하였으며, 현실의 개혁을 위해 중국을 배우자는 주장을 펼쳤다. 또한 18세기 후반을 대표하는 참신한 시를 쓴 뛰어난 시인이었고,조선 후기 소품문의 향방을 가늠하는 중요한 산문가였으며, 고고한 문기가 넘치는 그림을 그린 화가에다 속기 한 점 보이지 않은 절묘한 글씨를 쓴 서예가이기도 하다. 사회를 근본적으로 개혁하고자 부르짖었던 개혁사상가인 그였지만, 사상을 현실정치에 반영할 수 없었던 서얼신분의 하급관료에 지나지 않았으므로 이상을 실현하지 못하고 불우하게 꿈을 접은 비운의 학자로 남게 되었다."

이 책 ‘궁핍한 날의 벗’을 번역한 안대회의 박제가에 대한 설명이다. 개혁사상가, 하급관료, 문인이었던 박제가의 삶을 대변해주는 글로 여러 가지 측면에서 박제가에 대한 이야기를 전해준다. 이 책에는 ‘백탑에서의 맑은 인연’, ‘꽃에 미친 김군’을 비롯하여 ‘칭찬도 걱정도 하지 말라’, ‘북학의를 탈고하고’와 ‘북학의를 임금님께 올리며’와 같은 박제가의 산문 16편이 실렸다.

박제가의 산문을 통해 살펴본 사람들과의 교류는 백탑파로 알려진 박지원, 이덕무, 이서구, 백동수, 유득공 등과 같은 사람들이 대부분이다. 그들과의 교류를 바탕으로 학문을 논하고 시와 산문을 비롯한 그림과 음악 등 다양한 방면에서 서로의 처지를 위로하고 뜻한 바를 다 펼치지 못한 시대를 아파했다.

특히, 박제가의 산문에 등장하는 사람들을 보면 “세속인과는 다른 길을 걸어가는 사람들이 많으며 그의 글을 이에 대한 인간분석으로 보아도 무방하다고 본다. 그는 이러한 사람들의 이야기를 통하여 고독하게 새로운 세계를 개척하고 전문적 기예를 익히며 도리를 지켜서 외로이 자기의 길을 가는 사람들을 예찬”하는 모습을 볼 수 있다. ‘꽃에 미친 김군’에서와 같이 그의 글 속에는 “서정성과 발랄한 재기가 넘치는 글들을 만나볼 수 있으며, 위트와 기지”가 넘친다.

무엇보다 박제가의 글은 변혁의 시대를 격동적으로 살아가고자 했던 개혁사상가의 좌절된 꿈과 신분제 사회의 벽에 가로막혔던 자신의 처지를 바탕으로 사회적으로 비슷한 환경을 살아가는 사람들에 대한 연민도 함께 볼 수 있다. 넓게 두루두루 사람을 사귀면서도 늘 자신의 뜻을 펼치기를 주저하지 않았던 그의 삶이 보이는 듯하여 산문이 주는 매력에 흠뻑 빠지는 시간이 된다.

‘물소 이마에 칼날 같은 눈썹’을 가진 사내의 심장에 들끓던 세상을 향한 꿈이 무엇이었는지 오늘날 우리에게 필요한 사회변혁의 과제와도 멀어 보이지 않는다.

449) 하늘이 핀 꽃

하늘에 핀 꽃

물매화 보러 가는데 구름 가득한 하늘을 타박했더니 땅 위에 피는 꽃만 꽃이 아니라는듯 이렇게 붉어지나 보다.

꽃 보듯 하늘의 붉은마음과 눈맞춤한다.
그대도 놓치지 마시라.