260) 개여뀌

'개여뀌'
꽃인가 싶을 정도로 자잘한 것이 끝에 뭉쳐있다. 자신을 드러내는 확실한 방법은 크기나 모양, 색 등으로 무장하지만 그것으로도 마땅찮으면 뭉쳐서 무리를 이룬다. 여리고 약한 생명들의 사는 방법이다.

쉽게 열리지 않은 꽃은 붉디붉은 속내를 다 보일 수 없어서다. 보여준다고 다 볼 수 있는 것도 아니다. 있는듯 없는듯 제 자리에서 제 사명을 다하면 그뿐이다. 이미 꽃인걸 알아주는 이 있을까.

'개여뀌'는 밭이나 들의 풀밭에서 자라는 한해살이풀이다. 땅에 닿으면 뿌리가 내리며 가지가 뻗어 곧추 자라므로 모여 나는 것처럼 보이고 털이 없으며 적자색을 띤다.

꽃은 6~9월에 피며 적자색 또는 백색이고 가지 끝에 이삭모양으로 모여 달린다. 꽃받침은 5개로 갈라지며 붉은색이나 흰색인 것도 있다.

잎과 줄기를 짓찧어 냇물에 띄우면 민물고기들이 저절로 물위로 떠오르기 때문에 어독초라고 하며 잎에 매운맛이 있어 신채라 부른다.

조희룡, 여항인의 좌장으로 빛났던 사람

매화 삼매경 ㅣ 태학산문선 108
조희룡 지음, 한영규 엮음 / 태학사 / 2003년 4월

조희룡, 여항인의 좌장으로 빛났던 사람

이른 봄 눈 속에 핀 매화를 보면서 가장 먼저 떠오르는 인물이 조선시대 매화그림으로 유명했던 조희룡이다. 우선, 조희룡하면 떠오르는 것이 두 가지다. 하나는 ‘매화서옥도’와 ‘홍매대련’이라는 작품을 비롯한 매혹적인 매화그림과 추사체의 김정희와의 관계를 둘러싼 논쟁이 그것이다. 워낙 매화를 좋아해 매화그림을 많이도 그렸지만 뛰어난 작품으로 많은 이들의 주목을 받았다는 것은 두말할 나위도 없다.

다른 하나로는 조희룡하면 당연하게 연관되는 사람으로 추사 김정희를 거론하게 된다. 활발하게 교류했던 까닭이기도 하고 조희룡이 김정희의 영향을 많이 받았다는 것에서 김정희의 제자였다는 것을 둘러싼 이야기다. 이 두 사람의 관계는 어떻게 봐야할까. 여전히 풀리지 않은 문제이기도 하다.

조희룡(1789∼1866)은 19세기 대표적 여항시사인들의 모임인 ‘벽오사’의 중심인물로 활동하였다. 그는 시·글씨·그림에 모두 뛰어난 재주를 보였는데, 그림은 난초와 매화를 특히 많이 그렸다. 19세기 전반기에 중서층 지식인의 가장 선두를 점하는 위치에 서 있었던 조희룡은 당대의 유력자들과 교유하며 그 문화적 분위기에 공명하는 한편 그 시선이 중서층 지식인을 아우르고, 종국에는 중서층의 여론을 대변하는 역할을 맡게 되었다. 그는 호산외기, 석우망년록, 한와헌제화잡존, 일석산방소고, 화구암난묵, 수경재해외적독, 우해악암고, 우봉척독 등을 남긴 문인이기도 하다.

이 책 '매화 삼매경'은 조희룡의 산문을 모아 엮은 책이다. 산문을 통해 주목하는 것으로는 조희룡이 활동했던 당시의 수많은 문인들을 대표했던 그의 시대적 역할이 무엇이었는가에 있다. 여항인들 사이에서 좌장 역할을 하면서 사람과 사람 사이의 교류를 주도했던 조희룡의 가치를 다시금 확인하는 기회가 되기도 했다.

또한, ‘호산외기’에 기록된 인물들의 전기를 만날 수 있다는 점이 좋다. 호산외기는 저희룡이 기록한 인물전기집으로 김신선, 조신선 등의 기인과 최북, 임희지, 김홍도. 이재관, 전기 등의 화가와 유세통, 장우벽, 장혼, 천수경, 엄계흥, 조수삼, 박윤묵, 이단전 등 42명의 전기가 살려있다.

이 책의 아쉬운 점으로는 다양한 산문이나 척독 등에 단순한 제목이 달려있어 내용을 이해하는데 의외라는 느낌을 받는다는 점과 글의 출처만 밝혀 놓았을 뿐이고 더 이상의 설명이 없어 글을 이해하는데 어려운 점이 있다는 것이다. 제시된 글과 관련된 사람이나 글에 대해 부가적인 설명이 더 자세하게 덧붙여졌으면 하는 바람이다.

막연하게 매화그림을 잘 그렸던 화가 조희룡에서 당대를 주도적으로 이끌었던 문인화가로써의 면목을 마날 수 있어서 좋았다. 그의 매화 그림 중 '매화서옥도'와 '홍매대련'이 눈에 선하다.

460) 마음들 사이에 틈

낯선 뜰에 낮선 마음들이 모이고 낯선 언어들로 넘쳐난다. 그 사이를 흐르는 낯선 음악이 낯선 마음들의 틈을 자꾸만 넓혀간다. 그 넓혀진 틈이 있어 그나마 숨쉴 수 있다.

얼마나 다행인가. 낯선 마음들 사이에 틈이 있다는 것이ᆢ. 그 틈이 있어 숨 쉴 수 있는데 사람들은 자꾸만 메꿔가고자 한다. 그러니 버거울 수밖에 없다.

애써 마련한 틈에 숨 불 하나 밝힌다.

459) 순간에 멈출 수 있어야 한다

순간에 멈출 수 있어야 한다. 가슴에 스치는 기운이 있어 눈길가는 무엇을 지나지면 언제나 아쉬움이 남는다는 것을 알기에 아무리 바쁘더라도 잠시 눈맞춤할 짬은 나기 마련이다. 

숨 한번 크게 쉴 짬이면 가슴에 통으로 들어오는 세상과 눈맞춤할 수 있다. 그 눈맞춤이 있어 오늘의 내가 있을 수 있었다.

출근길 큰 숨 한번에 저 하늘이 내게 왔다.

259) 나도송이풀

'나도송이풀'
입술을 닮았는데 위 아래 모양이 다르다. 윗입술은 짧고 두 갈래로 갈라져 뒤로 말려 있지만 아랫입술은 넓게 펼쳐져 고운색으로 한껏 치장했다.

숲길 가장자리에 몇몇이 무리지어 피었다. 자주 지나치는 곳에서 첫눈맞춤이다. 사진으로 충분히 익혀둔 모양새라 실물을 보자마자 딱 알아보겠다. 다 제 때를 만나야 볼 수 있다는 것을 다시금 확인한다.

'나도송이풀'은 산과 들의 양지바른 풀밭에서 자라는 한해살이풀이다. 전체에 부드러운 털이 많이 나고, 줄기는 곧게 서며, 잎은 마주나고 끝이 뾰족하며 깃꼴로 깊게 갈라지고, 가장자리에 깊게 패어 들어간 톱니가 있다.

꽃은 8∼9월에 붉은 빛을 띤 연한 자주색으로 피는데, 줄기 위쪽에 있는 잎겨드랑이에 달린다.

꽃이 피어나기 시작하면 송이를 따기 시작한다는 데서 유래한 송이풀과 닮았다는 데에서 나도송이풀이라는 이름이 유래했다. 하지만 정작 송이풀과는 여러가지로 확연하게 차이가 난다.

식물 스스로의 뿌리만으로는 살아갈 수 없고 다른 풀에 기생하며 살아가는 나도송이풀은 그 속성으로부터 기인한 것인지 모르나 '욕심'이라는 꽃말을 가졌다.