634) 겨울과 봄의 공존

언 땅이 녹아 풀어지면서 조그마한 계곡 졸졸졸 흐르는 물소리가 좋다. 자신을 비워냈던 겨울숲이 다시 채워갈 준비를 마쳤다는 소식이 사방에서 들린다. 봄 볕드는 숲에는 뭇생명들이 깨어나고 아직 제 사명을 다하지 못한 것들은 봄바람에 서둘러 길을 떠나고 있다.

아직은 겨울숲의 특유의 색감이 살아있고 몸을 기대어 꽃을 피웠던 나무 가지 위에 사위질빵의 씨앗이 매달려 있다. 길 떠나지 못했다는 안타까움도 없이 숲을 파고드는 햇살에 마냥 몸을 맡기고 태평이다.

이렇듯 자연 속 생명들은 서로가 서로에게 기대어 몸을 맡기고 제 삶을 산다. 사람도 이와 다르지 않지만 애써 다르다는 것을 부각시켜 스스로 고립을 초래한다. 혹, 삶과 죽음ㆍ행복과 불행ㆍ공존과 고립 등과도 같은 것들의 경계가 여기로부터 출발하는 것은 아닐까. 

겨울과 봄이 공존하는 숲에서 잠시 머문다.

17-043) 변산바람꽃

'변산바람꽃'
복수초로 시작된 새 봄의 꽃앓이가 첫번째 절정에 이르른 때에 만나는 꽃이다. 봄볕이 그러하듯 화사하기 그지없이 피는 꽃이기에 가히 봄바람나게 만드는 일등공신이라고 해도 지나친 말이 아닐 것이다. 꽃을 보고자하는 이들을 먼 길 나서게하는 꽃이다.

하얀 꽃받침이 떠받치고 있는 꽃자루 안에는 가운데 암술과 연녹색을 띤 노란색 꽃이 있다. 이 오묘한 조화가 꽃의 존재 자체를 더 돋보이게 한다.

바람꽃은 바람이 잘 부는 곳에 자라는 들풀이라는 의미를 담고 있다. 변산바람꽃은 변산에서 처음 발견되어 붙은 이름으로 변산 이외에도 불갑산, 무등산, 지리산, 마이산, 남해안 바닷가와 한라산에도 자라고 있다.

바람꽃과 분류체계가 다르면서도 바람꽃이라는 이름을 달고 있는 종류로는 너도바람꽃, 나도바람꽃, 만주바람꽃, 매화바람꽃 등이 있지만 종류가 다르다. 모두 꽃쟁이들의 마음에 꽃바람들게 하는 꽃들이다.

긴겨울 꽃을 기다리게했던 탓일까 '덧없는 사랑', '기다림'이라는 꽃말을 가졌다.

봄나들이

'봄나들이'
볕 좋은날 느긋한 주말을 봄마중 나갔다. 궁금한 몇가지 꽃들의 만나기 위해 비워둔 시간이라 급할 것도 없이 나선 길이다. 몇해전 떠나온 도심의 봄은 만개한 매화가 주인이다. 제 철을 맞을 매화보다 이제 시작되는 나무와 풀의 몸풀이가 더 궁금하다.

조그마한 수목원 입구엔 삼지닥이 수줍은 미소로 반기고 툭툭 터지듯 산수유도 같이 노랗게 피어난다. 가장 먼저 꽃소식을 전했던 납매는 여전히 건재하고 그 옆지기 풍년화도 만발했다. 꿈틀대는 운용매를 뒤로하고 다소 먼 길을 재촉한다.

볕좋아 나들이 하는 사람도 많다. 꽃무릇으로 유명한 불갑사를 지나 저수지 안쪽으로 들어서며 조심스런 발걸음에 눈동자만 바쁘다. 산자고 새순이 올라오고 현호색도 반긴다. 이곳까지 발걸음을 하게만든 변산바람꽃 앞엔 꽃보다 사람들이 더 많다. 쓸고 닦고 치우고 말끔해진 자리에 돗자리까지 펼치고 대포를 쏘느라 정신없는 사람들 틈에 겨우 눈맞춤 한다. 싹나고 꽃봉우리 맺고 활짝핀 다양한 모습을 한자리에서 볼 수 있어 그것으로 위안 삼는다. 자리를 옮겨 연약한 노루귀의 하늘거리는 털과 순수한 얼굴을 보고자 산길을 걷는데 여기도 어김없이 흔적을 남겼다. 제법 그럴싸한 모델들은 치우고 보테며 다 꾸며놓은 것이다. 사람 흔적없는 건너편으로 옮겨 낙엽 속 빼꼼히 얼굴 내미는 수줍은 미소와 만났다.

잘 찍은 사진 속 야생화는 분명하게 좋아 보인다. 그러나 조금만 신경써서 식물을 지켜본 사람이라면 금방 알 수 있다. 인위적으로 꾸민 사진인지 아닌지 말이다. 잘 찍힌 사진 속 야생화보다 우선되는 것은 야생화들의 삶이다. 다시 보고 싶으면 그 터전을 보호해야 한다. 꽃들에게 미안한 마음으로 돌아오는 발걸음이 무겁다.

633) 그믐달

그믐달

나는 그믐달을 사랑한다. 그믐달은 요염하여 감히 손을 잡을 수도 없고 말을 붙일 수도 없이 깜찍하게 예쁜 계집같은 달인 동시에, 가슴이 저리고 쓰린 가련한 달이다.

서산 위에 잠깐 나타났다 숨어 버리는 초생달은 세상을 후려 삼키려는 독부毒婦가 아니면, 철모르는 처녀 같은 달이지마는, 그믐달은 세상의 갖은 풍상을 다 겪고 나중에는 그 무슨 원한을 품고서 애처롭게 쓰러지는 원부怨婦와 같이 애절하고 애절한 맛이 있다.

보름에 둥근 달은 모든 영화와 끝없는 숭배를 받는 여왕과도 같은 달이지마는, 그믐달은 애인을 잃고 쫓겨남을 당한 공주와 같은 달이다.

초생달이나 보름달은 보는 이가 많지마는, 그믐달은 보는 이가 적어 그만큼 외로운 달이다. 객창客窓 한등에 정든 임 그리워 잠 못들어 하는 분이나, 못 견디게 쓰린 가슴을 움켜 잡은 무슨 한 있는 사람이 아니면 그 달을 보아주는 이가 별로이 없을 것이다. 그는 고요한 꿈나라에서 평화롭게 잠들은 세상을 저주하며, 홀로이 머리를 흩뜨리고 우는 청상과 같은 달이다.

내 눈에는 초생달 빛은 따뜻한 황금빛에 날카로운 쇳소리가 나는 듯하고, 보름달은 치어다 보면 하얀 얼굴이 언제든지 웃는 듯하지마는, 그믐달은 공중에서 번듯하는 날카로운 비수匕首와 같이 푸른 빛이 있어 보인다. 내가 한이 있는 사람이 되어서 그러한지는 모르지만, 내가 그 달을 많이 보고 또 보기를 원하지만, 그 달은 한 있는 사람만 보아주는 것이 아니라, 늦게 돌아가는 술 주정꾼과 노름하다 오줌누러 나온 사람도 혹 어떤 때는 도둑놈도 보는 것이다.

어떻든지 그믐달은 가장 정있는 사람이 보는 동시에, 또는 가장 한 있는 사람이 보아주고, 또 가장 무정한 사람이 보는 동시에 가장 무서운 사람들이 많이 보아 준다. 내가 만일 여자로 태어날 수 있다면 그믐달 같은 여자로 태어나고 싶다.

*나도향의 수필 '그믐달'을 다시 읽는다. 
오늘은 옅은 구름에 쌓인 그믐달을 본다. 날이 적당하여 새벽 그믐달을 볼 수 있는 날이면 나도향의 그믐달을 꼭 한번씩 읽는다. 그믐달을 보는 한 앞으로도 그럴것이다.

뜻을 새겨 문장에 담다

나를 찾아가는 길 - 혜환 이용휴 산문선 ㅣ 참 우리 고전 8
이용휴 지음, 박동욱.송혁기 옮기고지음 / 돌베개 / 2014년 9월

뜻을 새겨 문장에 담다

조선 후기를 대표하는 인물로 열하일기의 박지원을 빼놓을 수 없다. 그는 당대에서부터 문장가로 이름을 날렸으며 다양한 계층의 사람들과 교류하며 자신의 삶을 빛나게 했다. 이런 박지원과 같은 시대를 살며 문장으로 그와 견줄 수 있는 사람이 있었다. 혜환 이용휴가 그 사람이다.

혜환惠寰 이용휴李用休(1708~1782)는 조선 영조 때의 실학자로 성호학파의 대표적 문인이다. 생원시에 합격했으나 이후 출사하지 않았다. 당대의 문장가로서 초야에 머문 선비였으나 정약용에 따르면 남인계의 문권을 30여 년 간 주도했다는 말을 들었을 정도로 추종을 받았다. 문학을 영달을 위한 수단이 아닌 그 자체의 진실을 추구하려는 것으로 보았다. 성호 이익의 조카이다. 정조 때 천주교 관련 사건으로 옥사한 이가환의 아버지이기도 하다. 하층민의 삶을 긍정적으로 다룬 '해서개자 海西丐者' 등의 작품을 남겼으며 저서로는 '탄만집', '혜환시초惠寰詩抄', '혜환잡저惠寰雜著'가 있다.

이 책 '나를 찾아가는 길'은 이용휴의 '혜환잡저惠寰雜著'에서 대표적인 글 47편을 뽑아서 번역하고 평설을 단 것이다. 그렇게 번역한 47편중에서 ‘삶의 태도, 인식론, 혜환 관련 인물과의 이야기를 주로 다룬 글을‘삶의 길, 죽음의 자세’로 묶고, 사회의식 및 시와 그림에 대한 견해 등의 글을‘세상 밖으로, 예술 속으로’로 묶었다. 각 작품은 내용에 적합한 제목을 따로 달았으며 원문도 함께 수록하여 한문 원전으로 읽는 맛도 느낄 수 있도록 구성했다. 또한, 혜환 이용휴가 잘 알려지지 않은 인물이기에 ‘이용휴, 그의 삶과 글’이라는 해제를 수록해서 이용휴에 대해 보다 깊이 있는 이해를 할 수 있도록 배려했다.

“나와 남을 놓고 보면, 나는 친하고 남은 소원하다. 나와 사물을 놓고 보면 나는 귀하고 사물은 천하다. 그런데도 세상에서는 도리어 친한 것이 소원한 것의 명령을 듣고, 귀한 것이 천한 것에게 부려지는 것은 무엇 때문인가? 욕망이 그 밝음을 가리고, 습관이 참됨을 어지럽히기 때문이다. 이에 온갖 감정과 여러 행동이 모두 남들을 따라만 하고 스스로 주인이 되지 못한다. 심한 경우에는 말하고 웃는 것이나 얼굴 표정까지도 저들의 노리갯감으로 바치며, 정신과 사고와 땀구멍과 뼈마디 하나도 나에게 속한 것이 없게 되니, 부끄러운 일이다.”―내 집에 세 들어 사는 나(「아암기」我菴記)

비교적 짧은 분량의 글 속에 깊은 철학적 사유를 담는 혜환 이용휴의 글의 특징을 잘 보여주는 글이라고 할 수 있다. 자신이 처한 불우한 환경을 탓하기보다 자신의 내면을 탐구했던 사람으로 ‘참다운 나를 찾는 일, 나답게 사는 일’이야말로 어떤 일보다 중요하다는 것을 알려주고 있는 문장이라고 볼 수 있다.

“벼슬에도 나아가지 않은 신분으로 문단의 저울대를 손에 잡은 것이 30여 년이었으니, 이는 예로부터 유례가 없는 일이다”라며 다산 정약용에 의해 재야문형在野文衡이라는 칭호를 얻었다는 것이 짐작이 되고도 남는다.

이용휴의 글이 가지는 매력은 박동욱ㆍ송혁기 두 번역자들의 평설에서 더욱 빛나고 있다. 본문에 충실하되 오늘날 우리의 현실에 비추어도 손색이 없을 정도로 현실감이 있다. 곁에 가까이 두고 기회 있을 때마다 한편씩 읽어가며 그 글에 담긴 정신을 되새겨볼 수 있으면 한다.