노가적 군주 - 초나라 장왕

춘추전국 이야기 3 - 남방의 웅략가 초 장왕 ㅣ 춘추전국이야기 (역사의아침) 3
공원국 지음 / 역사의아침(위즈덤하우스) / 2010년 12월

노가적 군주 - 초나라 장왕
역사의 어느 시기나 혼란스러운 상황은 존재한다. 이 혼란스러운 상황은 사람들에게 극심한 갈등을 겪게 하지만 한편으로 이 혼란은 새로움에 대한 도전과 이를 극복하는 지혜를 갖추게 하는 기회가 아닌가 하는 생각을 해 본다. 춘추전국시대 형성되었던 제자백가의 사상이 현대에 이르러서도 여전히 사람들의 삶의 지평을 넓혀주는 부분에 있어 유효한 것이 바로 그 반증이 아닐까?

중국의 역사 춘추전국시대를 살피는데 있어 반드시 주목하는 것은 영웅들의 이야기다. 이 영웅들이 혼란스러웠던 시대를 평정하고 우뚝 설 수 있었던 배경을 살피는 것의 중심에는 영웅 못지않은 책사들의 활동을 살피지 않고서는 그 이야기의 전모를 파악할 수 없을 것이다. 그래서 늘 영웅과 책사는 한 몸처럼 따라 붙는다. 

이 책의 춘추전국이야기 세 번째 주인공은 초(楚)나라의 장왕(莊王)이 주인공이다. 중원에서 야만으로 업신여김을 당하던 초나라 사랑들이 어떻게 춘추 중기이후 패권을 장악해 가는가를 살피며 그 중심에 초나라의 장왕을 이야기하고 있다. 먼저 살폈던 제나라 환공이나 진나라 문공과는 또 다른 매력으로 다가서는 초나라 장왕의 힘은 어디에 있을까? 

주나라의 제후국에 만족하지 않고 중원을 향한 패권을 실현해가는 초나라의 관심은 당연 북방의 강한 나라 진(晉)나라였다. 진나라와 동맹을 맺든 전쟁을 벌이는 과정의 목적은 북방의 안정이며 그 진정한 목적은 동쪽으로의 확장에 있었다. 이러한 과정에서 중간에 낀 약소국 정나라의 저울질 외교는 약소국의 현실을 여실히 보여주고 있다. 짧은 기간 광활한 지역을 통합하며 춘추시대 당당히 패권을 차지한 초나라의 힘은 과연 어디에서 연유할까?

그 힘은 저자는 초 장왕의 특징에서 찾는다. ‘코뿔소 관을 쓰고 화려한 수를 놓은 옷을 입고, 사냥터란 사냥터는 다 돌아다니고, 여자란 여자는 가리지 않는 호색한. 화가 나면 체면도 잊고 맨발로 뛰어나가는 다혈질에, 선봉에서 전차를 몰고 적진으로 뛰어드는 열혈남’으로 표현되는 초나라 장왕은 유가적 군주 제나라 환공, 법가적 군주 진나라 문공의 장점을 모아 놓은 군주로 보고 있다. 이 점이 그가 가지는 군주로써의 매력일 것이다.

또한, 초나라 장왕을 ‘노자와 사상적 형제’라고 평가하는 저자의 남다른 시각은 무척 흥미롭다. 패권을 향한 현실정치에서 노자의 사상을 그대로 실천할 수는 없지만 그가 행한 정치는 ‘정점에서 멈출 줄 알고’, ‘군주 역할의 요체인 바름(正)을 알고 실천’을 현실정치에서 실현한 곧 노자의 사상에 근거하고 있다고 본 점이다. 하여 초나라 왕을 ’도가적 군주’로 평하고 있다.

초나라 장왕이 이러한 정치를 실천하는데 결정적 역할은 바로 순숙오라는 인물에 있었다는 점을 주목한다. 제나라 환공에게는 관중이 있었고, 진나라 문공에게는 호언과 조최가 있어 패권을 차지할 수 있었듯 초나라 장왕에게 대붕의 날개 손숙오가 있었다는 것이다. 영웅 곁에 책사의 중요성이 다시금 대두된다. 이들 패자에 오른 군주들 모두는 인재를 알아보고 그 쓰임새를 명확히 했다는 공통점이 있다.

치열한 열국의 각축과 흥망성쇠가 판치는 시대였지만 초나라의 장왕이 군주로 있는 시기까지는 그래도 인본주의적인 도의가 존재하던 시기였다. 목숨을 건 적과의 전쟁에서도 그러한 점이 유지되며 나라와 나라의 질서를 유지할 수 있었다는 것이다. 무엇이 이를 가능케 한 것인지 여전히 의문으로 남아 있는 점이다.

현대 사상의 원류가 춘추전국시대로부터 시작되었다고 해도 지나친 말이 아닐 것이다. 이러한 시대를 글자 속에 묻힌 역사로 평가하기보다는 현대를 살아가는 사람들에게 살아있는 역사로 다가오게 만드는 것이 이 책의 매력이라는 생각이다. 이는 우리가 살아가는 현재를 명확히 알고 미래를 희망으로 맞이하기 위한 과정으로 역사를 살피는 목적에 부합하는 것이리라.

생의 동반자가 본 막스 베버

막스 베버 - 세기의 전환기를 이끈 위대한 사상가
마리안네 베버 지음, 조기준 옮김 / 소이연 / 2010년 11월

생의 동반자가 본 막스 베버 
어떤 누군가의 일생에 대해 살핀다는 것은 그 사람의 무엇을 보고자 하는 것일까? 누구나 태어나 일생을 살아가는 동안 그 사람만의 독특한 업적이 있을 수 있다. 하지만 역사가 기억하고 시간이 지나감에도 불구하고 그를 되살리려는 사람들이 있다면 그 사람은 개인으로써가 아니라 인류 공동체에게 남긴 역사적 역할이 분명하게 있기 때문이리라. 하여 옛말에 이르綬� 사람은 죽어서 이름을 남긴다고 하지 않은가.

이 책 ‘막스 베버’는 독일의사회 과학자로 사상계를 이끈 위대한 사상가인 막스 베버(Max Weber, 1864.4.~1920.6)에 관해 그의 동반자이자 아내 마리안네 베버가 남긴 막스 베버의 일대기이다. 막스 베버는 독일의 법률가, 정치가, 정치학자, 경제학자, 사회학자로, 사회학 이론에 심대한 영향을 끼친 인물이며, 사회학과 공공정책학 분야의 근대적 연구 토대를 마련한 사람으로 평가되고 있다. 주로 대학에서 연구 활동과 강의를 했으나 발병으로 인해 대학교수직을 그만두면서부터 전쟁에 직접 참여하는 등 저술활동과 사회활동을 활발하게 참여하였다. 주요 논문으로는 ‘사회과학적 및 사회정책적 인식의 객관성’, ‘프로테스탄티즘의 윤리와 자본주의의 정신’ 등이 있다.

이 책은 바로 이 막스 베버와 일생을 함께한 부인 마리안네 베버에 의해 쓴 전기 ‘Max Weber-Ein Lebensbild’를 우리말로 번역한 것이다. 가장 가까이서 삶을 함께한 사람에 의해 써진 이야기이기에 막스 베버에 대해 다양한 측면을 알 수 있다는 장점이 있다. 이 책에는 막스 베버의 친가 및 외가의 가족사, 베버의 출생과 성장과정 그리고 학창시절의 이야기가 잘 나타나 있다. 그 뿐만 아니라 군 입대와 교유활동을 비롯하여 당시 사회적 분위기를 담아내고 있다. 또한 학문적 업적을 이뤄가는 과정을 잘 알 수 있다.

한 시대의 앞날을 밝혀나가는 사회사상가의 업적뿐 아니라 그의 일상적인 생활 모습과 사람들 사이에서 갈등하는 모습 등 인간적인 면모를 살필 수 있다는 점에서 더 반가운 느낌이다. 역자가 머리말에서 지적했듯이 위대한 사상가의 사상을 이해하기는 무척 어려운 일이다. 특히 한 권의 책을 통해 온전히 이해한다는 것은 더욱 어려울 것이다. 그러한 점에서 이 책은 그의 성장과정에서 보여주는 인간적은 측면과 사상적 업적을 적절하게 조합하고 있다. 

그런 의미에서 5장인 새로운 창조의 국면에 담고 있는 내용이 주목된다. 이 장에서는 베버의 사상과 인격, 논리학적 철학적 문제, 자연과학과 문화과학, 이념형 문제, 인식과 평가, 종교 사회학적 탐구 등 막스 베버의 사상 세계를 소개하고 있다. 이는 베버의 사상적 측면을 이해하는데 많은 도움이 될 것으로 보인다. 

하지만, 막스 베버의 사상을 이해하는데 한계를 보일 수밖에 없는 일반 독자로서 그러한 학문적, 사상적 업적보다는 그의 일상생활 모습에 더 관심이 가는 것은 어쩔 수 없다. 닥치는 대로 책을 읽어가는 모습이나 전형적인 부르주아지였던 아버지와의 갈등, 군대 생활의 엄격한 규율에 대한 불만, 병이 악화되어 더 이상 활동할 수 없을 때 좌절하는 모습, 조국 독일을 위해 참하는 모습이나 학문에서 의리를 지키는 등의 모습은 그가 이룩한 사상적 업적이 비추어 의외의 모습일 수도 있고 또 인간적인 모습이기에 더 가깝게 느껴지기도 한다.

특정한 시대를 살다간 한 사람에 대한 평가는 얼마나 그가 살았던 시대의 정신을 자신의 삶에 일치시키려 했는가의 여부에 의해 평가될 수 있을 것이다. 물론 그 속에는 지극히 개인적인 일상도 포함되겠지만 그것이 우선이 될 수는 없을 것이다. 막스 베버가 현대에 다시 주목 받는 이유가 그가 살던 시대의 혼란스러움에 대한 그의 대처방안이 오늘날에도 여전히 유효한 해법을 등장할 수 있다는 가능성 때문이 아닌가 한다.

한 어른을 보내고 남은 자들의 사명

리영희 평전 - 시대를 밝힌 '사상의 은사'
김삼웅 지음 / 책으로보는세상(책보세) / 2010년 12월

한 어른을 보내고 남은 자들의 사명
혼란스러운 시대, 옳고 그름에 대한 판단을 유보하게 만드는 사회에서 필요한 사람은 ‘어른’이다. ‘어른’은 어둠을 밝히는 안내자이며 힘이 부칠 때 비빌 언덕이며 때론 넉넉한 가슴으로 안아주는 따사로움이다. 그래서 어른의 한마디는 제때 그 역할을 톡톡히 하게 되며 이를 따르는 아랫사람들에게 위안과 희망이 된다. 고만고만한 사람들이 자신의 이해관계에 따라 제 목소리만 높일 때 시비를 가리는 기준을 제시하는 사람이 바로 ‘어른’인 것이다.

내게도 마음속으로 ‘어른’으로 모시고 있었던 분이 있다. 세상을 이제 막 알아가기 시작하던 대학생활 초기에 대단한 충격으로 다가오는 사람이다. 그 시절 세상을 향한 꿈을 피워가기 위해 거칠 것 없었던 생각의 나래를 펼칠 수 있도록 안내자를 톡톡히 한 사람이다. ‘전환시대의 논리’, ‘우상과 이성’이라는 두 권의 복사본 책을 통해 만나게 된 사람이 바로 리영희다. 그를 통해 내가 살아가야 할 이 땅의 현실을 알게 되고 자신이 나아갈 방향에 대해 가르침을 받을 수 있었다고 본다. 이른바 존경하는 사람에게 직접 가르침을 받을 수는 없으나 사람의 도(道)나 학문을 본으로 삼고 배우는 것을 이르는 사숙(私淑)이라는 말로 표현될 수 있을 것이다.

지난 2010년 12월 5일 그 어른이 세상을 떠났다. 우리 시대 지성인과 많은 사람들이 그의 마지막 소식에 절망에 가까운 탄식을 토해냈다. ‘사상의 은사’, ‘의식화의 원흉’이라는 극과 극을 달리는 평가는 그가 살아온 삶의 모든 것을 대변하고 있다고도 보인다. 우상에 근접한 사람이었든 이성에 근접한 사람이었든 그의 존재는 범접하지 못할 무엇인가가 있었다. 이 책 ‘리영희 평전’은 그 어른이 유명을 달리했다는 소식을 접하던 시기에 출간되어 그를 사모하는 많은 사람들에게 안타까움을 더해주었다.

이 책 ‘리영희 평전’은 한 개인에 대한 평가를 우선한다고 하지만 우리 민족이 겪어 왔던 혼란스러운 우리나라 근현대가가 망라되어 있다. 일제침략시대, 6.25전쟁과 미군정, 그리고 이어지는 독재치하 우리나라 근현대사가 고스란히 담겨있다. 이는 리영희의 일생이 바로 우리민족이 겪어왔던 굴곡과 직결된다는 점의 반증일 것이다. 민족의 운명을 가르는 굵직한 사건마다 그가 빠지는 일은 없었다. 태어나 자란 고장의 시대적 환경, 남쪽으로 내려와 보낸 일제침략 시대의 학교생활, 가난 때문에 선택했던 대학과 군 통역장교 시절 그리고 이어지는 언론사 기자 생활은 그로 하여금 우리 민족의 운명에 진한 애정을 가질 수밖에 없는 필연이었다는 생각이 든다. 

태어나서 죽을 때까지 시대 순으로 살피고 있는 이 책은 언론인이과 대학교수로 활동하던 시기에 집중된 그에 대한 독재정권의 탄압으로 점철된 삶을 보여주고 있다. 그 중심에 그가 발표한 각종 기사나 사회평론이 있었다. 외신기자 출신으로 누구보다 국제문제의 흐름에 민감했던 그는 우리 민족이 처한 상황을 세계정세의 흐름에서 빨리 파악할 수 있었다. 시대를 살아가는 지식인으로 한몫을 해야 한다는 사명감에 글로써 뿐 아니라 현장을 지키는 파수꾼이었다. 이러한 그의 삶이 있었기에 같은 길을 가는 언론인, 교수, 지식인들에게 당당하면서도 거침없는 목소리를 낼 수 있었다.

수차례에 걸친 투옥으로 인한 병마도 그의 민족에 대한 사랑은 그칠 줄 몰랐다. 정권이 바뀌는 동안 희망도 가졌고 그 가졌던 희망만큼 실망도하면서 적절한 시기에 ‘어른’으로써의 책무를 마다하지 않은 삶을 살았다. 병상에서 마지막 순간까지도 당면한 우리사회의 모습에서 눈을 떼지 않고 애정 어린 고견을 표현할 수 있었던 것도 이와 다름 아닐 것이다. ‘이명박 정권은 미국의 노예정권이야. 그것도 사상 최악의...’ 이명박 정부에 대한 그의 비판은 그가 떠난 이 시점에서 더 큰 울림으로 다가선다. 

‘리영희를 사상의 은사, 생각의 스승이라고 부를 수 있다면, 그것은 그가 훌륭한 정보나 견해를 들려주었기 때문이 아니라, 그가 우리를 생각하게 했기 때문이다. 이 점에서 스승이란 우리에게 생각을 불러일으키는 존재, 우리를 각성케 하는 모든 존재에게 부여할 수 있는 이름이다.’

이 말은 리영희 어른의 진정한 가치를 말해주고 있다. 시대를 밝히던 ‘어른’이 유명을 달리했다. 하지만 그 어른이 몸으로 보여준 지식인의 사명은 여전히 그대로 유효하다. 어른의 지위는 단지 나이로 말해지는 것은 아니다. 그가 가고 남은 자리에 우리 민족의 운명을 밝혀줄 또 다른 어른이 존재해야 한다. 이 시대 누가 그가 비워주고 간 어른의 지위에 오를 수 있을까?

스스로 오는 희망은 없다

희망은 왔다 ㅣ 문학들 시선 15
조진태 지음 / 문학들 / 2010년 12월

스스로 오는 희망은 없다
한 지역을 상징하는 랜드마크는 사람들이 살아온 삶을 고스란히 반영하는 것이 아닐까 한다. 지역의 정서를 담아내고 세월의 무게를 더하여 사람들에게 위안을 주는 것, 그래서 현실을 살아가는 동안 감내해야하는 마음의 무게를 자연스럽게 안아주는 그런 상징적인 것이 있다는 것만으로도 힘이 될 수 있는 것이다. 내가 사는 지역의 대부분의 사람들이 그것을 무등산으로 삼고 있다. 하루에 한번 이상은 꼭 눈을 맞춰 인사를 하고서야 하루를 살았다고 하는 사람이지만 오늘 그 무등산이 흰 옷을 입고 있다. 지난 세월을 잠시 덮어두고 새로운 시간을 맞이할 여유를 갖자는 의미처럼 보인다. 무등산을 덮고 있는 눈은 시간이 지나면 사라질 것이다. 그 눈처럼 우리가 사랑하며 살아온 시간 역시 새로운 모습으로 달라지며 사라져 갈 것이다.

시인 ‘조진태’는 그 무등산의 마음을 담아내고 싶은 사람인가 보다. 한국 현대사의 질곡에 깊숙이 몸담고 있었다는 시인, 노동현장과 민주화운동의 현장에서 살아오는 동안 가슴으로 담아온 사람이라고 한다. 그 경험을 담아낸 첫 시집이후 11년 만에 ‘희망은 왔다’는 두 번째 시집을 발간했다. 시인의 두 번째 시집에는 ‘빨강 카네이션’, ‘옛 친구의 부음’, ‘봄, 화전놀이’, ‘사십대’, ‘무등에서 파도소리를 듣다’ 등 100여 편이 넘는 시들이 담겨있다. 

‘계영배를 떠올린다. 그러할 수 없는 까닭에 꿈꾸나 보다’ 항상 곁에 두고 스스로를 가다듬으며 과욕과 지나침을 경계하는 기구로 사용되었다는 계영배에 대한 이야기로 머리말을 시작하고 있다. 시인이 살아온 삶의 행적이 지난 시간에 멈춰 있는 것이 아닌가 하는 생각이 들만큼 시인의 두 번째 시집 ‘희망은 왔다’에는 옛 기억들이 고스란히 담겨있는 것처럼 보인다. ‘집’, ‘어머니’라는 시어 속에 시인이 담아내고 싶었던 것이 무엇일까? 

어쩜 ‘희망은 왔다’고 외칠 수 있는 사람은 지난 시간에 대한 확고한 믿음이 있어야 비로소 할 수 있는 말일지도 모른다. 역사적 격동기를 온몸으로 살아온 시인이 ‘희망이 왔다’한 선언은 혼란한 현실에 여전히 굴복하고 힘들게 살아가는 사람들과 그 속의 한 명이 분명한 자신 대한 속내가 몹시도 궁금하다. 광주에서 살아가는 대부분의 사람들이 가슴이 품고 있는 무등산에 떠오르는 태양이 찬란한 빛을 비춰주듯 시인의 희망은 왔다는 믿음이 공유되길 바란다.

옛것과 공감하는 현대인의 정서는 둘이 아니다

한시 미학 산책 - 한시의 아름다움과 깊이를 탐구한 우리 시대의 명저, 완결개정판
정민 지음 / 휴머니스트 / 2010년 10월

옛것과 공감하는 현대인의 정서는 둘이 아니다
곁에 두고 오랫동안 읽게 되는 책이 있다. 우선 관심 가는 내용을 담은 책이기도 하지만 깊게 읽어가며 행간에 숨겨진 뜻을 제대로 알고 싶은 마음이 많아서이고 또한 저자의 글이 주는 글맛에 매료되어 그 맛을 천천히 느끼고 싶은 마음이기도 하다. 이렇게 곁에 머물고 있는 책들은 사람의 마음을 담은 글들이 주를 이룬다. 

모든 글이 사람의 마음을 담았을 것이지만 유독 그 마음을 ‘가득 담았으되 넘치지 않은’ 절제미를 보여주는 것이 시(詩)가 아닌가 싶다. 그것도 글자에 숨겨진 뜻을 이리저리 오묘하게 섞고 재조합하여 깊은 맛을 담고 있는 것이 옛 선조들이 마음의 정(情)을 담았던 시가 그것이다. 하지만 한시는 현대에 들어 한자에 대한 어려움에 따라 접할 수 있는 기회가 없어지며 점점 우리 곁에서 멀어졌다. 옛 사람들의 글을 담아놓은 책에서나 겨우 맛볼 정도가 된 것이다.

이러한 한시를 현대인 곁으로 바짝 다가오게 한 학자가 있다. 정민(鄭珉)이라는 익숙한 문학가다. 그는 한시의 매력에 빠져, 한시가 우리 시대와 호흡할 수 있는 방법에 대해 늘 고민하고 한시의 깊이와 아름다움을 널리 알리는 일을 하고 있다. 고전도 코드만 바꾸면 힘 있는 말씀으로 바뀌는 힘이 있다며 먼지 쌓인 한적 속에서 ‘오래된 미래’를 찾는 작업에 몰두해왔다. 주요 저작으로 ‘한시 미학 산책’, ‘비슷한 것은 가짜다’, ‘한서 이불과 논어 병풍’ 등이 있다.

‘한시 미학 산책’은 한시의 창작에서부터 시가 담겨있는 의미와 뜻 그리고 한시에 담긴 사람들의 마음에 이르기까지 두루두루 살핀 한시에 대한 거의 모든 것을 담아놓은 책이다. 한시가 갖는 아름다움과 그 글이 담고 있는 정취에서 현대인이 놓치고 살아가는 마음의 가치를 발견할 수 있게 하는 소중한 경험을 하게 만든다. 이 책은 1996년 초판이 발행되어 꾸준히 사랑받아 왔으며 발행된 지 15년 만에 완결개정판으로 재 발간되었다.

저자는 이 책에서 스물네 가지의 주제로 한시에 대해 면밀하게 살피고 있다. 자칫 한자가 주는 어려움이나 두려움으로 대하기 어려운 점을 감안하여 쉽게 해설한 저자의 섬세한 마음이 돋보인다. 우리문화 전반에 걸쳐 한자문화권에서 같은 글을 사용한 중국의 영향은 결코 무시할 수 없다. 한시의 경우도 마찬가지라 이 책에서 이야기하는 한시의 원류는 중국의 송나라 당나라의 시를 원형으로 삼고 있다. 이를 통해 중국의 한시와 한국 한시를 주제, 형식, 작법에 구분하고 한시에 대한 이해를 넓힌다. 이 책에 등장하는 시인으로 당연히 중국의 유명한 두보와 이백을 물론이고 신라의 최치원, 고려의 정지상, 이규보, 조선의 이덕무, 이옥, 현대의 박목월과 조지훈 등 시대의 흐름을 관통했던 시인의 작품들을 비교 분석하는 맛이 제법이다. 또한 근엄하기만 할 것 같은 이런 유명한 시인들의 작품에서 볼 수 있는 해학적 요소나 파시를 통해 보여주는 문자 유희 등은 살며시 미소를 떠올리게 하는 묘미가 있다.

사물을 바라볼 때 무엇을 보고자 하는가에 따라 달라진다. 시 역시 그 법칙을 벗어나지 못한다. 시인이 담고 있는 시어에 숨겨진 의미를 올바로 파악하고 진정하고자 하는 뜻이 무엇인지 살피는 것은 그리 만만한 문제가 아니다. 저자의 ‘한시 미학 산책’을 따라가다 보면 그 어려움을 느낄 수 있다. 이 책에 주목받는 이유 중 하나가 바로 어렵게만 느껴지는 한시를 읽을 수 있도록 안내하고 있다는 점이다. 아무리 고귀한 뜻을 담은 글이라도 독자들이 이해하지 못한다면 무용지물이 될 수밖에 없을 것인데 이 책을 무용지물이 될 수도 있는 한시의 맛을 재대로 감상할 수 있는 기초를 제공해 준다는 점이다. 한 편 한 편의 시를 감상하는 즐거움에 시에 담긴 뜻을 이해하는데 도움을 주는 그림 또한 독자들의 마음을 어루만지는 따스함이 전해지는 책이다.

‘질문의 방식을 바꾸고, 접근의 경로를 고쳐서, 신발 끈을 새로 매야한다.’ 저자가 옛글을 대하는 마음가짐을 표현한 말이다. 문헌 속에 잠자고 있는 옛글을 오늘의 시점으로 살려내는 일이 만만치 않지만 이러한 시각으로 바라보고 옛글 속에 담긴 사람의 정신을 살려 오늘을 살아가는 근본으로 삼고자 한다는 뜻을 담고 있기에 충분한 가치가 있는 작업이라고 본다. 

곁에 두고 오랫동안 보고 싶은 책을 만난다는 것은 그 책을 발간한 저자에게도 기쁨이지만 독자 역시 즐거움으로 다가온다. 마음이 소란스러울 때 한시 한편 외워보는 여유가 필요한 시대다.