벌초

볕 좋은 날이다. 

푸른 하늘에 황금 들판을 내려다는 자리에 섰다.

개운하시겠다.

앎이 변화를 이끄는 힘으로

인간 도리, 인간됨을 묻다
한정주 지음 / 아날로그(글담) / 2018년 9월

앎이 변화를 이끄는 힘으로

하루에도 십여 차례 사전을 검색한다. 대부분 뜻을 분명하게 확인하게 위해 찾는 경우다. 이는 글쓰기에서 더 정확한 의미를 전달하기 위한 의미가 있지만 그것보다는 스스로 단어가 가진 뜻을 통해 내 생각을 더 깊이 있게 들여다보기 위함이다. 그렇게 찾는 단어를 구분해보면 순 우리말과 한자어가 각기 반반 정도 차지한다.

여기서 더 주목하는 부분은 한자로 구성된 단어다. 한자의 본래 뜻과 이해하기 위해 구쇼ᅥᆼ요소를 나누어 살피는 파자를 해 보는 경우도 있다. 이렇게 글자를 파자 해보면 뜻을 더 분명하게 알 수 있다. 이는 한자가 표음문자라는 특성을 통해 뜻을 알아가는 것이다.

"하나하나의 글자가 언어의 음과 상관없이 일정한 뜻을 나타내는 문자. 고대의 회화 문자나 상형 문자가 발달한 것으로 한자가 대표적이다."

표의문자表意文字에 대한 사전적 의미다. 이 책을 선택한 의미가 여기에 있다. 현대사회에서도 여전히 의미와 가치를 가진 한자의 뜻을 살펴 일상을 돌아보고자 하는 의미다.

恥, 驕, 改, 諂, 賢, 滿, 錢, 弘, 利, 謙, 惑, 訥, 禮, 辱, 嫌, 敵, 傷, 仁, 恕, 恩, 傾, 潔, 責,和, 義, 惡, 偏, 善, 思, 明, 完, 益, 悔, 疑, 靜, 望, 盛, 警, 容, 安, 哭, 苦, 較, 勝, 智, 貧,寬, 染, 孝, 寒, 忠, 惕, 聽, 信, 樂, 面, 訓, 終, 猜, 難

이 책에서 언급하는 한자가 총 60자다. 이 중에서 훈과 음을 제대로 읽을 수 있는 글자가 몇이나 될까. 책에서 제시하는 한자 하나하나를 읽고 그 뜻을 알아가는 재미가 쏠쏠하다. 이런 종류의 책은 오래전에 읽었던 황광옥의 <동양철학 콘서트> 이후 두 번째 책이다.

저자 한정주는 책 제목에서도 밝혔듯이 한자를 파자해 그 본래 뜻을 살피는 이유가 분명하다. “인간됨이란 무엇이며, 우리는 지금 얼마나 인간답게 살고 있는가?”에 주목하여 사회를 구성하는 개인의 삶과 사회적 현상을 살펴 보다 인간답게 살 수 있는 방법을 찾고 그러한 사회를 구성할 수 있는 사회적 분위기를 만들어가자는 것이 목적으로 보인다. 이를 위해 동양고전을 충분히 활용하여 단오가 가지는 의미를 살피고 지금 눈앞에 펼쳐진 부정적인 사회 현상을 극복할 수 있는 지혜를 찾고자 한다.

문제를 인식하고 그 해답을 제시하는 방식이 현학적인 접근이 아니라 일상에서 누구나 쉽게 공감할 수 있는 이야기를 통해 이끌어간다는 점에서 매우 긍정적으로 이해한다. 이 책이 가진 장점이라고 할 수 있다. 반면 제목에서 보이는 “높을면 높을수록”과 같은 오자나 “和 : 和+口” 잘못 쓰는 경우를 만나는 허탈함은 내용의 충실함을 손상시키는 요인으로 등장하여 무성의하게 보이기가까지 한다.

그렇더라도 일상에서 자주 접할 수 있는 한자를 통해 자신과 사회를 돌아보며 깊이 있게 성찰할 수 있는 기회를 제공한다는 의미에서 충분히 가치 있는 기회다.

1056) 가을은 소리보다 색이 먼저다

늦은 팔월의 비가 무겁게도 내린다. 채우지 못한 무엇이 그리 많은 것일까. 필사적으로 무엇인가를 채워야만 하는 의무를 가진 것처럼 일삼아 퍼붓듯이 비가 온다.

가을이 오는 소리인가? 
결실의 때라 과하면 안되는데 하는 마음이 없는 것은 아니지만 그보다 앞서 반가움이 더 큰 것이 사실이다. 쏟아 붓기만 하는 것이 미안한지 가끔 뿌연 하늘이 틈을 내어 햇볕을 보내주기도 한다. 가을을 불러오는 몸짓치곤 다소 거칠다. 

가을 빛을 품은 열매가 오는 비를 고스란히 견디고 있다. 여름 가뭄에도 굴하지 않고 키워온 간직하고자 스스로 부풀어 올라 품에 안았다. 이미 가을로 물들었기에 제 빛을 잃지 않는다. 

가을은 소리보다 색이 먼저다.

18-113) 투구꽃

'투구꽃'

태풍이 올라온다는 뉴스에도 불구하고 덕유산의 산행을 감행했던 이유 중 하나가 이 꽃을 보기 위해서 였다. 영화 '각시투구꽃의 비밀'이라는 영화로 이 꽃을 알게된 이후이니 그 영화에게 고마워해야 하나?

결국 바람때문에 덕유산을 오르지 못하고 말았다. 조선시다 북방에 위치한 '묘향산사고妙香山史庫'를 이전한 '적상산사고赤裳山史庫'가 있는 적성산으로 목적지를 바꿨다. 산중에 있는 안국사 뒷편 기슭에서 첫 눈맞춤을 했다. 그후 광양 백운산, 지리산 등지에서 자주 봤다.

가을로 가는 길목에 자주색 혹은 흰색으로 핀다. 꽃 모양이 로마 병정이 쓰던 투구 같은데 보기에 따라 고깔이나 옛 모자인 남바위와 비슷하다. 이처럼 꽃이 투구를 닮아 투구꽃이라고 한다.

영화 '각시투구꽃의 비밀'에서도 나오듯이 투구꽃은 맹독식물로 유명하며, 식물의 독으로는 가장 강하다고 알려져 있다. 종류로는 투구꽃, 각시투구꽃, 세뿔투구꽃, 노랑투구꽃, 선투구꽃, 한라투구꽃 등 여러종류가 있다. '밤의 알림', '산까치'라는 꽃말을 가졌다.

1055) 꽃놀이는 여기서

꽃놀이는 여기서
술과 시와 노래를 즐기는 이들은 필운대의 살구꽃, 북둔의 복사꽃, 홍인문 밖의 버들, 천연정의 연꽃, 삼청동 탕춘대의 물과 돌을 즐겨 찾는다.

한양도성의 둘레는 40리인데, 하루 동안 여기저기 돌아다니면서 성밖의 꽃과 버들을 두루 감상하는 것을 최고로 친다. 꼭두새벽에 오르기 시작해서 저녁 종을 칠 때쯤이 되어야 마칠 수 있다. 산길이 대단히 험해서 지쳐 떨어지는 이들은 되돌아간다.

*유득공(柳得恭, 1749~1807)의 경도잡지에 언급된 한양 양반들이 철 따라 피는 꽃을 감상하면서 시를 짓고 노래하며 술 마시는 풍류의 모습을 담은 장면이다. 그림은 정선(鄭敾, 1676~1759)의 '필운대상춘弼雲臺賞春'이다.

꽃놀이가 조선시대 한양 양반들의 전유물이었을까? 스스로를 '꽃쟁이'이라고 부르는 현대의 수많은 사람들이 있다. 이들은 한양 도성이 주 무대가 아니라 남쪽 제주도에서 북쪽 강원도, 동쪽 동해시에서 서쪽 안면도 등 전국을 무대로 꽃을 찾아 다닌다. 눈 내리는 한겨울부터 시작된 꽃놀이는 단풍지고 다음 눈이 내릴 때까지 이어진다.

이들이 발로 쓰는 꽃지도는 어느 공공기관에서 작성하는 식생지도 보다 광범위하며 꽃 피는 철 따라 실시간으로 업데이트 되기에 무엇보다 정확하다.

꽃을 매개로 공감하고 공유하는 사람들의 교류는 꽃을 닮아 아름다고 향기롭다. 아름다운 꽃을 보고 즐거워하는 것과 더불어 서로간의 교류를 통해 꽃마음을 나눈다. 서로가 서로를 독려하며 꽃을 보호하고 꽃이 필요한 곳에는 몸과 마음을 보테어 꽃마음을 전한다.

지역의 경계가 없고 남녀와 연령의 구분을 두지 않으며 프로와 아마추어의 벽이 없다. 시가 있고 음악이 있으니 조선시대 양반들의 풍류 그것과 별반 다르지 않다. 시대를 뛰어 넘어 꽃이 사람과 사람을 이어주니 꽃만큼 좋은 것이 또 있을까.