나에게만 일어나는 일?

트래픽 - 운전습관과 교통체계에 숨겨진 인간의 비이성적 본성 탐구
톰 밴더빌트 지음, 김민주.송희령 옮김 / 김영사 / 2009년 10월

나에게만 일어나는 일?
내가 운전하는 차를 타본 경험이 있는 사람들의 평가는 극과 극으로 다른 평가를 보여준다. 다시는 타지 않겠다는 사람과 운전 잘한다는 사람이다. 나와 비교적 가까운 사람들은 내가 운전하는 차를 타지 않겠다는 말을 자주한다. 아마도 평소 알고 있는 모습과 운전하는 모습의 차이를 금방 느끼기 때문이 아닐까 한다. 나만의 방식으로 안전하고 빠른 시간에 목적지에 도착하려는 나의 습관적인 운전 태도에 대해 자신의 운전 방식과 차이에서 오는 불편 내지는 불안감이 크기 때문에 그러한 이야기를 할 것이라 생각한다. 이 글을 쓰는 순간에도 내 운전 방식에 대한 잘못된 점을 느끼지 못하고 있다. 무엇이 문제일까?

밖으로 돌아다는 것에 익숙한 사람이고 또 업무를 포함한 일상적인 일로 장거리 운전을 비롯하여 날마다 차와 함께 생활한다. ‘왜 내가 선택한 차선은 늘 막히고, 옆 차선은 뻥뻥 뚫리는가?’ 이와 같이 운전하는 사람들 중 누구나 경험하는 자신만의 독특한 머피의 법칙 같은 사례가 있을 것이다. 현대인과 결코 떨어질 수 없는 자동차와 관련된 이러한 인식에 대한 총체적 분석을 해 놓은 책을 만났다. 톰 밴더빌트의 [트래픽]이라는 책이다.

운전 습관과 교통체계에 숨겨진 인간의 비이성적 본성 탐구라는 부제가 붙은 이 책 [트래픽]은 우리와 도로상황이나 교통법규가 차이가 있는 다른 나라의 이야기가 중심이지만 자동차, 도로와 관련된 일반적 상황에 밀접한 관련을 가지고 있는 사람들과의 관계에서 발생하는 다양한 이야기를 담고 있기에 굳이 나라별 도로상황이나 교통법규의 차이가 문제되지 않는다. 자동차와 관련되어 도로, 교통통제시스템, 신호등의 운영 방법 등 자동차와 관련된 이러한 이야기는 결국 복잡하며 까다롭고 나날이 발전을 거듭하는 자동차라는 물체가 중심이 아니라 그것을 이용하는 사람을 중심으로 해서 살피고 있다. 즉 교통관련 시설을 이용하고 운영하는 사람들의 내면을 여러 가지 물리적 실험이나 심리적 접근 방법에 의거해 그 규칙성과 차이성을 연구 분석한 자동차 관련 심리학 총서라고 해도 과언이 아닐 듯싶다.

저자는 교통관련 이 책을 준비하며 여러 나라의 다양한 자동차 관련 연구기관이나 교통체계 및 관련 공무원들과의 인터뷰를 하면서 얻은 방대한 내용을 맛있는 음식을 즐거운 마음으로 먹어가듯 맛깔 나는 이야기 솜씨로 풀어내고 있다. 자칫 무겁고 딱딱한 이야기가 될 수 있는 내용임에도 불구하고 호기심을 잃지 않으면서도 자신의 경험을 바탕으로 비교 분석 할 수 있도록 내용 구성을 있다. 저자의 탁월한 글쓰기 재주도 톡톡히 한 몫 한다.

절대적으로 늘어나는 자동차의 수, 한정된 도로, 교통체증, 자동차 사고가 일어날 수밖에 없는 물리적 요인 뿐 아니라 보다 더 중요한 요인인 사람들의 심리적 갈등과 각 나라의 역사적, 사회문화적인 차이로부터 오는 요인 또한 중요한 요소로 분석하고 있다. 그래서 이 책에 등장하는 이야기는 구체적 환경에 대한 실감나는 예가 많기에 독자로 하여금 자신의 경험과 비추어 자신의 문제임을 구체적으로 실감하게 한다. 

도로 위에서 나타나는 거대하고 미묘한 인간들의 심리적 상태는 곧 내 자신의 심리상황일 것이다. 운전대를 잡는 순간부터 다양한 정보를 받아들이고 분석하여 어떤 선택을 해야 올바른 운전이 될지 한 순간도 방심을 허락하지 않은 현실임에도 우리는 늘 잊고 습관처럼 운전을 하고 있다. 물리적으로 완벽하게 교통관련 문제점이 해결될 수는 없을지도 모른다. 그럼 방법은 무엇일까? 

저자는 이 책을 통해 운전하는 모든 사람이 인간답게 운전해야 한다는 사실을 깨달았으면 좋겠다는 바람을 이야기 한다. 물리적인 해결책이 없다면 운용하는 주체인 사람이 해결책이 아닐까 한다. 나 역시 내일 운전대를 잡는 순간 조금은 달라진 자신의 모습을 발견 할 수 있길 기대해 본다.

[고객평가단] 2009년 향토문화전자대전 전지역 고객평가단 모집

2009년 12월 1일 ~ 2009년 12월 10일

향토문화전자대전 전지역 고객평가단 모집

안녕하세요. 북스토리 회원님들!
한해를 마무리 하면서 그동안 북스토리를 사랑해 주시고, 책과 함께 마음의 양식을 많이 쌓으셨는지요?
한해가 저물기 전에 한국향토문화전자대전 마지막 이벤트를 진행해 보려 합니다.
북스토리에서 나름 의미를 가지고 시작한 향토문화전자대전 고객평가단을 1년 동안 꾸준히 진행해 오면서 많은 분들이 성원을 보내주셨습니다. 감사의 마음으로 금번 향토문화전자대전은 자신이 원하는 지역을 직접 선정하여 리뷰하는 것으로 진행해 보고자 합니다. 선물도 연말연시라 많은 신경을 써서 선정해 보았습니다. 잠시 머리도 식힐겸 우리나라의 지역문화에 대해 둘러보시는 계기가 되었으면 합니다.
한국학중앙연구원에서 지역의 향토문화를 발굴, 보존하고 전통문화를 계승 발전시킨다는 취지로 진행하는 뜻있는 사업이기도 합니다.
올해 마지막으로 진행하는 향토문화전자대전의 고객평가단에 많은 분들의 참여와 성원을 부탁드리겠습니다.

모집기간	2009년 12월 1일 ~ 12월 10일 2009년 12월 15일 발표
모집인원	북스토리 회원님은 누구나 참가 가능 모집인원은 제한없음
도움주실 일	1. 향토문화전자대전 홈페이지 리뷰 작성, 2. 자신의 블로그에 이벤트 페이지 스크랩 3. 홈페이지 리뷰작성후 자신의 블로그 스크랩 4. 태그 작성해 주시는 분에게는 우수리뷰어 추첨시 가산점

 




 

위 선물은 상품 제고유무에 따라 변경될 수 있습니다.

본 고객평가단은 한국학중앙연구원의 허락을 득하여 도서커뮤니티 북스토리에서 대행합니다.
궁금한 사항은 북스토리 메일 lovebook@bookstory.kr 또는
http://culture.bookstory.kr 고객 게시판으로 문의주시기 바랍니다.

 

모집기간	2009년 12월 1일 ~ 12월 10일 2009년 12월 15일 발표
모집인원	북스토리 회원님은 누구나 참가 가능 모집인원은 제한없음
도움주실 일	1. 향토문화전자대전 홈페이지 리뷰 작성, 2. 자신의 블로그에 이벤트 페이지 스크랩 3. 홈페이지 리뷰작성후 자신의 블로그 스크랩 4. 태그 작성해 주시는 분에게는 우수리뷰어 추첨시 가산점

 




 

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밥 먹고 해야 할 일 - 공부

공부하지 마라 - 선사들의 공부법
장영섭 지음 / 조계종출판사 / 2009년 11월

밥 먹고 해야 할 일 - 공부
사람은 자신의 가슴에 담긴 빛으로 세상을 보게 된다고 한다. 같은 것을 두고도 다 다르게 보는 것, 개인이 볼 때도 그 사람이 처한 상황에 따라 또 달라지게 마련이다. 세상을 어떤 눈으로 봐야 하는지 난감할 때가 많다. 옳고 그름이 시간과 장소에 따라 달라진다는 것을 어떻게 판단해야 하는지도 세상의 잣대로 보면 틀리기 일쑤다. 스스로 기준이 되는 근거를 마련한다는 것이 곧 세상과 소통하는 것이라고 본다면 나만의 기준은 없는 것일까? 내 안에 어떤 빛이 담겨져 있는지 되짚어 봐야 아직은 잘 모르겠다.

모르는 사람은 모르지만 아는 사람은 다 알아 본다고 한다. 무엇에 관심을 갖고 그에 대한 지식의 깊이에 따라 다른 사람들의 이야기를 자기만의 방식으로 알아본다는 말일 것이다. 그것은 조그마한 무엇 하나에서도 담은 뜻과 지향하는 바와 그 정도에 이르기까지 이미 알고도 남는다는 의미라면 범부의 입장에서 살벌한 느낌이 드는 말일수도 있다. [공부하지 마라] 대단히 도발적인 제목이다. 저자 장영섭은 [길 위의 절] 이후 두 번째 만남이다. 전작 [길 위의 절]에서 신선한 시각과 그 만의 글맛이 좋았다는 기억이 있어 이 책 역시 그러한 기대감으로 만나게 된다. 이 책은 제목에서 느끼는 다소 위협적인 분위기에 한 발짝 물러서서 보게 된다.

[공부하지 마라]는 불교 선사들이 깨달음의 길에서 공부하는 방식과 내용에 대한 이야기다. 선에 관한 이야기를 불교의 경이나 론이나 선사들의 어록 등에서 저자가 주목하는 테마를 선정하고 그에 따른 저자의 이야기를 해설하는 방식이다. 이 책은 공부란 무엇인가라는 사전적 의미부터 깨달음의 도구로써 공부가 가지는 의미까지를 규정하고 그에 맞는 선사들의 이야기를 찾아서 공부의 본질적 의미와 역할을 전해주고 있다. 중국을 비롯한 우리나라 선사들의 공부하는 과정에 있었던 에피소드나 독특한 방법을 통해 본질로의 접근을 이야기 하고 있다.

제목에서도 느껴지듯 이 책이 담고 있는 이야기가 심상치 않다. 주제 하나하나를 따라가기가 우선은 벅차다. 알 듯 모를 듯 펼쳐지는 선사들의 깨달음에 대한 이야기에서 공감하는 미소가 지어지기도 하지만 다음순간 이것이 이것 같고 저것이 저것 같은 혼돈이 오는 것을 막아내지 못하며 이미 읽었던 앞장을 다시금 찾아보기 일쑤다.
그래서 생각해 본다. 저자는 이 책을 쓰면서 이 책을 읽을 주요 대상을 어떻게 설정했을까? 구도의 길에서 정진하는 스님일 수도 있고 속세에서 버거운 일상을 살아가는 범부일수도 있겠지만 공부의 깊이가 일천한 독자로써 건너기 어려운 강처럼 느껴지는 면도 있다. 조사선이 중심인 이 책에서 말하는 공부가 그것이 점수든 돈오든 불교적 지식이 그리 많지 않은 사람들에게 어떤 의미를 줄 수 있을까? 다만, 어려운 공부 이야기를 현실을 살아가는 사람들을 위해 지금의 현실과 빗대어 이야기 한 부분에서나마 저자의 마음을 조금은 이해할 것도 같다.

아는 사람은 다 알아 본다는 말에서 내 공부의 깊이가 부족함일 것이라고 위안 삼아 본다.

시간을 두고 지켜보면 저절로 알게 되지

우연히 내 일기를 엿보게 될 사람에게 - 최영미 산문집
최영미 지음 / 문학동네 / 2009년 11월

시간을 두고 지켜보면 저절로 알게 되지
낱말 하나로 무엇을 나타낸다는 것이 때론 유용할 때도 있다. 알지 못하는 사물이나 사람에 대한 느낌을 공감할 수 있다는 의미에서 말이다. 하지만 그 대표성을 띄는 낱말 하나가 그 사람 혹은 사물의 왜곡된 모습을 나타내는 경우라면 어떨까? 어린시절이후 별명이라며 그 사람을 이름 아닌 다른 무엇으로 불렀거나 불리었던 기억을 가진 사람들에게 시간이 지나고 난 후 어떤 느낌일까? 이 야기기를 꺼내는 것은 다름 아니라 한 사람을 대표하는 말. 그 말에 의해 상처받고 치유되지 못하는 숱한 경우들을 봐왔고 다시 그런 경험을 하고 있는 자신을 보고 문득 아~ 나도 그렇게 살아왔구나 하는 자괴감을 느끼기 때문이다.

최영미의 [우연히 내 일기를 엿보게 될 사람에게]라는 산문집을 읽으며 내내 떠나지 않은 생각이 있다. 바로 한 사람을 나타내는 특정 단어에 집중되어 그 사람의 글을 이해하는데 방해를 받고 있다는 것을 느낀다는 것이다. 어찌되었던 저자 최영미는 나에게는 [서른]이라는 단어와 떨어질 수 없는가 보다. 저자의 이 책이 워낙 유명하기도 했지만 내가 저자를 처음 만났던 것이 [서른, 잔치는 끝났다]였기 때문이리라. 저자의 본뜻과는 다르게 서른이라는 단어가 나에게 있어 특별했기 때문에 그래서 그 [서른]을 벗어나지 못하고 있는지 모르겠다.

누군가는 글의 완성은 산문이라고 했다. 산문만이 갖는 장점이 확실하게 부각되는 말일 것이다. 그것은 그 글에 담긴 저자의 일상적인 속내가 자연스럽게 드러나 보이기 때문이리라. 저자의 이 책 [우연히 내 일기를 엿보게 될 사람에게]을 통해 나는 [서른]이라는 낱말을 벗어버리고 저자를 처음 만나는 기분으로 읽어간다. 이 땅에서 살아가는 보통의 사람들과 비슷한 저자의 소소한 일상을 보고, 세상을 바라보는 저자만의 태도를 느끼고, 사람들과 세상 속 다른 존재들과 어울리는 모습을 통해 공감한다. 이야기를 쓴 시점이 다소 먼 시간들이기에 떨어지는 현장감은 오히려 가슴을 닫는 빗장을 살며시 열 개 만드는 것이 아닐까 싶다.

좋아하는 스포츠, 기계치로써 느끼는 불편함과 황당함, 혼자 살아가는 여성이 감내할 수 밖에 없는 현실, 할머니에 대한 기억 등 지극히 개인적인 이야기부터 통일이나 교육문제 등 사회적 이슈들에 대한 저자의 이야기에 박수를 보내거나 ‘그건 아니다’라고 머리를 흔들 수도 있을 것이다. 하지만 낯선 곳 낯선 여행에서 돌아와 이제는 다른 기분으로 짐을 풀 듯 펼쳐지는 저자의 글에서 세월의 무게와 여성의 소박함이 전해진다.

누군가 우연히 다른 사람의 일기를 보듯 내 삶을 훔쳐보고 있다면 어떨까? 세상엔 모두에게 완벽한 비밀이 없기에 비밀이라고 우기며 숨기고 싶은 일기 속 내용 일지라도 내 안에 넘치는 그 무엇을 세상을 향해 살며시 드러내는 작업이 아닐까 생각해 본다.

다시 헤르만 헤세를 만난다

싯다르타 ㅣ 민음사 세계문학전집 58
헤르만 헤세 지음, 박병덕 옮김 / 민음사 / 2002년 1월

싯다르타로 다시 헤르만 헤세를 만난다
살아가다보면 시간이 한동안 지나고 나서야 소중함을 알게 되는 것이 있다. 그것이 무엇이든 간에 당시엔 귀하고 소중한 마음으로 받아드리지 못한 이유가 있었을 것이다. 하지만 언제나 이러한 후회나 아쉬움은 늘 막차를 놓친 것처럼 늦기 마련이다. 다음엔 놓치지 말아야지 하면서도 늘 같은 일이 반복되어 지는 것. 그것이 문제인 것이다.

헤르만 헤세가 나에게 그런 느낌을 주는 작가 중 한명이다. 세계문학사에서 유명한 사람이여서가 아니고 더욱 책을 좋아하는 사람들에게 회자되어지는 작품에 공감하는 바가 있어서도 아니였기에 한동안 잊고 지냈다. 헤르만 헤세의 이런 저런 책을 읽었지만 기억에 남아있지 않은 특별한 이유도 찾을 수 없었다. 얼마 전 만났던 [요양객] 이후 다시 [싯다르타]로 만나는 헤르만 헤세는 분명 달랐다. 시간이 지나고 나서야 소중함을 알게 하는 그런 존재로 다시 찾게 되는 작가다.

[싯다르타]는 시인이요 탐색자이며 고백자라고 하는 헤르만 헤세를 처음이면서 정식으로 만나는 느낌이다. 불교의 싯다르타의 생애를 이야기하면서도 그 속에 헤르만 헤세의 구도자적 삶이 잘 드러나는 있다고 생각된다. 인간의 근본적인 고뇌인 생로병사에 대한 탐색의 과정이 아주 구체적으로 그려지고 있다. 구도의 길을 걷기 위해 가정으로부터 출가하고 벗이자 도반인 고빈다와 함께 사문들에게 배우고 깨달은 자 고타마을 만나며 고행과 수도의 과정을 거치는 깨달음의 길에 서 있다. [나는 사색할 줄을 아오. 나는 기다릴 줄을 아오. 나는 단식할 줄을 아오]라는 말에서 보여 지듯이 여기까지는 개인적인 수도의 과정이였다면 고타마를 만나고 난 후 싯다르타와 고빈다 두 사람의 길이 달라지면서 변화를 맞는다. 저자 헤르만 헤세는 깨달음을 향한 어찌보면 순탄하게 보이는 개인문제에 집중하는 길에서 보다 근본적인 물음으로 싯다르타를 걸어가게 한다. 카말라라는 여인의 등장으로 전환점을 맞이한다. 자신이 속한 세계와 자신과의 관계에서 오는 번뇌를 극복하는 과정을 그리고 있는 것이다. 세속적 지위를 얻고 돈을 벌며 여인과 애정 그리고 자식을 사랑하는 지극히 일상적인 문제에 접근하며 보다 근원적인 물음에 대한 답을 찾아간다.

이 책에서도 구도의 길에서 여전히 유효한 도반이 등장하고 있다. 1부에선 고빈다라면 2부에선 뱃사공 바주데바가 바로 그들이다. 강이라는 매개를 이용하여 대화하는 그들은 분명 서로 구도의 길에선 도반이며 스승이다. 자자 헤르만 헤세는 싯다르타를 통해 구도자적 삶을 살아가는 사람들에게 문제제기를 하고 있다. 깨달음이 무엇인지, 그 길을 걸어가는 사람들의 삶에 대해 근본적인 자각이 필요하다고 말이다. 저자는 동 서양의 사상적 흐름에 비교적 잘 접근할 수 있었던 할아버지와 아버지에서 자신에게로 이어지는 가계의 정신적 가치 추구의 흐름이 헤르만 헤세로 이어지는 경우가 아닐까 생각하게 된다.

어떤 형태가 되었던 지금 깨달음을 향한 구도의 길 위에 선 사람이나 일상을 그저 평범하게 살아가는 사람에게도 헤르만 헤세는 이 싯다르타를 통해 분명하게 자신의 현재를 돌아보게 하는 메시지를 담고 있다. 시대를 거슬러 헤르만 헤세를 만나는 즐거움이 여기에 있지 않을까. 놓쳐 아쉬움로 남았던 그 무엇인가를 다시 찾은 기분으로 만나는 헤르만 헤세다.