학문, 현실의 문제에 해답을 제시하다

철학자의 서재 - 한국의 젊은 지성 100명과 함께 읽는 우리 시대의 명저 ㅣ 철학자의 서재 1
한국철학사상연구회 지음, 프레시안 기획 / 알렙 / 2011년 1월

학문, 현실의 문제에 해답을 제시하다
현대인들의 삶은 버겁다. 진학, 육아, 가사, 인간관계, 사회적 지위, 경제, 직업 등 이루 헤아릴 수 없는 다양한 문제들에 직면하며 무엇을 어떻게 보고 살아가야 하는지 도무지 감을 잡을 수 없을 때가 많다. 더구나 이런 개인적인 문제라고 여겨지는 일들에 대해서는 그렇다 치더라도 동시대를 살아가는 사람들이 공유하는 문제에 있어서는 개인의 가치와 사회적 정의의 실현 사이의 갈등에 임하는 사람들의 혼란스러움도 크게 한 몫 한다.  

이러한 현상은 어제, 오늘에 국한된 일은 아니다. 인류의 역사와 맥을 같이하며 사람들의 삶에 깊숙이 관계 맺으며 사람들을 괴롭혀 온 문제이기도 하다. 인류가 살아온 각 시대마다 이러한 문제에 대해 답을 찾아 수많은 사람들이 다양한 노력을 경주했다. 대표적인 것이 철학자나 사상가들일 것이다. 하여, 그들의 노력에 의해 시대의 문제를 풀어갈 수 있는 방안을 제시하기도 하도 그와 비슷한 논의를 모아가기도 했다. 그 중심에 철학자들이 있었던 것이다. 하지만, 현대에 와서 이러한 철학자들의 노력은 어떻게 나타나는지 궁금하기 그지없다. 소위 학문이라고 하는 고유의 영역이라는 범주에 스스로를 가둬두고 때론 안주하며 그들만의 영역을 지키기에 급급한 것은 아닌지 생각해 본다. 그리하여 진지하게 삶을 꾸려가는 동안 현실의 벽에 막혀 절망하고 낙담하고 혼란스러워하는 사람들의 외침을 외면하고 있는 것은 아닌지 의문이다. 

학문의 시작은 무엇일까? 그것은 질문으로부터 시작할 것이다. 그 질문의 출발은 사람들의 구체적인 생활과 밀접하게 관련되어 있어야 한다. 행복을 추구하는 사람들의 기본적인 욕구를 방해하거나 억압하는 다양한 요인들에 대해 깊은 애정을 가지고 성찰하며 그에 대한 해결의 실마리를 제공하거나 그렇지 못하더라도 공감하며 함께 껴안을 수 있어야 진정한 학문의 의미를 다하는 것이 아닐까 하는 생각이다.  

그런 의미에서 한국의 젊은 철학자들이 모여 역사, 문학, 여성, 환경, 과학, 예술 등 다양한 분야로 시야를 확대하고 현실과 결합된 의미 있는 문제들을 통해 철학의 대중화에 앞장서고자하는 사람들의 모임인 ‘한국철학사상연구회’가 주목된다. 이 단체는 1989년 ‘철학을 기반으로 한 연구자들의 자기 성찰과 실천적 모색을 통해 철학의 대중화를 지향하며, ‘이념’과 ‘세대’를 아우르는 진보적 철학의 문제를 고민하며, 좁은 아카데미즘에 빠지지 않고 현실과 결합된 의미 있는 문제들을 통해 철학의 대중화에 앞장서고자 한다. 전국에 걸쳐 300여 명의 회원들이 정기적으로 모임을 갖고 ‘시대와 철학’이라는 학술서를 발간하고 있다. 그간 ‘한국철학사상연구회’의 이름으로 펴낸 책으로는 ‘철학 대사전’, ‘인간의 철학적 이해’, ‘삶, 사회 그리고 과학’, ‘철학의 명저20’, ‘삶과 철학’, ‘논쟁으로 보는 한국 철학’, ‘이야기 한국 철학’, ‘지식의 바다에서 헤엄치기’, ‘철학, 문화를 읽다’, ‘철학, 삶을 묻다’ 등 다수가 있다. 

한국의 젊은 지성 100명과 함께 읽는 우리 시대의 명저라는 부제를 단 이 책 ‘철학자의 서재’ 역시 한국철학사상연구회 회원들이 ‘관점이 있는 뉴스’를 지향하는 인터넷신문 ‘프레시안’에 올린 서평을 모아 발간한 책이다. 동서고전을 비롯한 우리시대에 출간된 책에서 107권을 선정하고 100명이 참여하여 900페이지 넘는 방대한 분량이다. 이들 책을 총 열 가지 주제로 분류하고 회원들의 서평을 엮었다. 100권이 넘는 책을 한권에 모았다는 것도 관심이 가는 것이지만 무엇보다 이 책이 주목되는 이유는 철학자들의 시각이다. 한국철학사상연구회에서 밝힌 발간 의도를 보면 ‘철학적 사고는 대안적 상상력이 뒷받침되어야 깊어진다는 점에서 시작되었다. 즉 철학 본연의 텍스트가 아닌 다양한 분야의 텍스트로 확장될 필요가 있다는 것이다. 그래서 철학 고전만이 아닌, 역사, 문학, 여성, 환경, 과학, 예술의 고전을 포함하였다. 또 사회의 모순, 시대의 아픔을 직시하는 데 도움이 되는 책이면 동서와 고금도 가리지 않았다.’ 이런 관점으로 서평하는 텍스트에 메이지 않고 폭넓고 깊은 시각으로 우리 사회를 들여다보고 있다. 

107권의 이르는 책이 열 가지 주제로 분류되어 있지만 이 속을 관통하는 키워드는 자아찾기, 성찰, 비판, 소통, 연대, 전복 등으로 일정한 방향성을 보여준다. 즉, 현 시대를 살아가는 우리들이 현실과 자신의 삶에서 무엇을 어떻게 찾아야 하는지, 그렇게 찾아낸 원인들에 대해 어떤 방법을 통해 극복해 가야 하는지, 그 방법은 있는지 등에 대해 학자들의 솔직한 심정이 드러나고 있다. 그들이 바라보는 우리사회의 현실은 우리가 실생활에서 느끼는 것에 충실하다. 그들도 우리와 동시대를 살아가는 사람들이며 더욱, 철학이라는 학문을 통해 훈련된 시각으로 사회의 모습이나 개인들의 생활을 직시한다는 점이 돋보인다. 학문하는 사람들의 기본 정신으로 회귀가 반가운 것은 학문이 현실을 살아가는 사람들을 외면하지 않는다는 점이다.

서리꽃이 피었습니다

이사 후 텃밭을 만들고

이런 저런 채소를 가꾸는 재미가 쏠쏠합니다.

상추, 부추, 배추, 무, 마늘, 시금치......

마른땅을 파서 뒤집고 골라

씨앗을 뿌릴 골을 만들어

씨앗 하나 하나를 정성스럽게 놓고

흙으로 덮습니다.

이게 과연 새싹을 내밀까?

아침마다 일어나 텃밭에 가서

이제나 저제나 하는 마음으로 바라보다

물을 흠뻑 주는 것 말고는 할 수 있는 것이 없습니다.

그렇게 시간이 지나기만을 기다리다

어느날 땅을 뚫고 올라오는 새싹을 발견하곤

신기한 눈으로 바라봅니다.

얼마나 기쁜지...^^

그렇게 가꿔온 채소로

간단한 반찬을 만들어 먹고

집을 찾아온 사람들과 나누는 마음 또한

텃밭이 주는 소소한 즐거움입니다.

텃밭을 만들고 가장 먼저 뿌린 씨앗이 상추입니다.

몇날 며칠이 지나도 싹이 나지 않아

그 옆에 다시 씨를 뿌리기도 했습니다.

그런데...잊고 지내고 있던 어느날

싹을 내 밀더니 저렇게 큰 상추로 변했습니다.

적상추라고 합니다.

그 상추밭에 서리가 내려 색다른 풍경을 연출하내요.

적색이 도는 잎에 하얀 서리가 앉아

마치 꽃이라도 핀 것처럼 이쁜 모습입니다.

자연의 이치는 정말 오묘하다는 생각을 하게 됩니다.

마음으로 보아야 할 일본 속 한국문화

신 일본 속의 한국문화답사기
이윤옥.김영조 지음 / 바보새 / 2011년 10월

마음으로 보아야 할 일본 속 한국문화
국경을 맞대고 있는 이웃나라와 사이가 불편하다는 것은 세계화가 대세인 오늘날의 정서로 본다고 해도 좋을 것이 하나도 없을 것이다. 지금 당장 무력을 통해 이웃나라를 침범하는 것이 아니지만 과거의 사건으로 인해 오랫동안 양국의 사이는 민족 감정을 자극하기에 충분한 일이 일어났었고 현재도 벌어지고 있어 이는 지난 일만이 아니라 현재진행형으로 봐야 할 것이다. 우리나라와 일본의 이야기다. 이는 일본이라는 나라에 의해 자행된 침략과 약탈이 우선적인 요인으로 볼 수 있지만 그 후 이에 대한 역사적 마무리를 제대로 하지 못한 우리에게도 일정정도의 책임을 묻지 않을 수 없는 것이 현실이다. 

긴밀한 관계를 형성해야할 이웃나라이면서도 지속되는 불편한 감정은 어디로부터 시작된 것일까? 새로운 국제관계를 형성해야 한다는 당연함을 이야기하기에 앞서 양국 간의 해결되지 못했거나 지금도 만들어지고 있는 양국의 국제관계에서 무엇을 우선적으로 살펴야 할까? 하여, 정상적인 국제관계를 형성할 수 있는 방법은 어떤 것으로 귀결되어야 할까? 이 물음에 대한 답은 굳이 학자나 전문가들의 특수한 학문적 영역이나 정치인들의 정치적 협상을 거론하지 않더라도 알 만한 사람들은 이미 알고 있는 문제일 것이다. 이미 양국의 진보적인 지식인이나 국민들 사이에서는 진행되고 있는 일이다. 그것은 과거의 일에 대해 솔직하고 진심이 담긴 인정과 반성 그리고 그에 대한 책임이 그것이다. 이것이 선행되지 않은 그 어떠한 관계도 지금 우리가 가지는 감정을 해소하지는 못할 것이다. 이러한 노력은 한국과 일본의 민간차원에서 진행되고 있기에 그리 불투명한 전망만 있는 것은 아니다. 

한국과 일본의 기나긴 역사적 관계는 한반도가 일본열도에 미친 영향으로부터 시작된다. 일본의 역사서들에서도 인정하고 있는 이 역사적 사실은 시대가 바뀌는 과정에서 의도적으로 왜곡되거나 은폐되고 말살되어온 것도 사실이다. 하지만, 숨길 수 없는 사실은 아직 일본 내에 존재하는 한반도의 영향의 흔적일 것이다. 이를 통해 한국과 일본의 양국 역사를 올바로 이해해야 한다. 이것으로부터 출발하여 양국이 다가오는 미래의 정상적인 국제관계를 만들어 가야 할 것이다. 

이를 위해 일본 내의 자발적 움직임이 중요한 일이다. 이웃나라를 무력으로 침략과 약탈을 지행했던 과거사를 인정하면서 반성과 그 책임을 다하려는 것이 우선인 것이다. 하지만, 이를 순리대로 진행되기만을 기다린다고 해서 되는 것 또한 아님을 알고 있다. 피해의 당사국인 우리의 적극적 활동도 그에 못지않게 중요한 일임을 그간의 역사는 증명해 주고 있다. 하여, 침략자 일본 내에 존재하는 침략과 약탈의 역사나 영향을 주었던 역사적 흔적을 찾아내 적극적으로 활용하는 것도 한 가지 방법이 될 것이다. 

‘신 일본 속의 한국문화답사기’는 그런 시각에서 볼 때 대단히 의미 있는 행보가 아닐 수 없다. 이런 의미 있는 행보를 걷고 있는 이윤옥의 ‘한일문화어울림연구소’나 김영조의 ‘푸른솔겨레문화연구소’와 같은 연구 활동이 주목받는 것이 바로 그러한 이유다. 잊혀져 가는 우리문화의 흔적이 더 사라지기 전에 현장을 확인하고 실태를 파악해 역사적으로 양국 간의 관계를 올바로 정립하는 일이 가지는 의미는 강조하지 않아도 그 중요성을 알 수 있다. 일본 내 산재한 한국문화유적을 답사를 통해 올바른 역사이해를 이끌고 있는 활동에 박수와 격려를 보내는 마음을 보태고 싶다. 

이 책은 크게 두 부분으로 구성되어 있다. 교토와 도쿄 지역을 중심으로 살핀 것으로 모두 일본 내에 존재하는 한국문화의 흔적을 담았다. 저자들이 답사회원들과 발품을 팔아 살핀 곳들이다. 이들의 발걸음을 따라가다 보면 이미 우리에게 익숙한 사람이나 지명들이 나오 긴 하지만 대부분은 알지 못하는 사람들이나 지명들이다. 고야신립, 하타, 후시미이나리대사, 기온마츠리, 하네코신사 등이 그것이다. 이들 모두가 백제나 신라 그리고 고구려와 밀접한 관계를 맺고 있는 사람이나 그 사람들의 흔적이 있는 곳들이다. 그나마 미륵보살반가상이나 왕인박사, 윤동주, 정지용, 이봉창, 김지섭 등은 친숙한 이름들이어서 다행이다. 

일본 속의 한국문화를 찾아 나선 답사 일행들은 한결같이 무거운 발걸음이다. 그것은 이미 사라졌거나 일본정부가 의도적으로 은폐하고 있는 장소들이며 그 의도가 심해 불손해 보이기 때문이다. 머리말에서 밝힌 “앞으로 일본 여행을 떠나실 분, 그리고 다녀왔지만 그곳이 어떤 곳이었는지를 뒤돌아보고 새로운 여행을 꿈꾸는 분” 들에게도 유익한 책이겠지만 한국과 일본의 역사에 관심이 있거나 양국의 관계를 올바로 이해하고자 하는 사람들에게 대단히 유익한 정보를 담고 있어 누구나 읽어볼 책이라는 생각이다.

인생을 바라보는 쇼펜하우어의 시각

쇼펜하우어 인생론 ㅣ 고전으로 미래를 읽는다 33
아르투르 쇼펜하우어 지음, 사지원 옮김 / 홍신문화사 / 2011년 10월

인생을 바라보는 쇼펜하우어의 시각
좀처럼 풀리지 않은 문제가 있다. 인류의 철학사나 사상사의 모든 결과물이 오늘날까지 남아 있는데 그 사색의 결과는 어디로 갔을까? 오늘을 살아가는 사람들의 생각에 남아 현실의 문제를 해결할 수 있다면 얼마나 좋을까? 하는 생각이다. 수천 년 전을 살았던 사람들의 고민이나 지금 현재를 살아가는 사람들의 고민에 별다른 진전이 없어 보이는 것은 무슨 까닭일까? 세상이 변했다고는 하지만 그 세상을 살아가는 사람이 변한 것도 없는데도 말이다. 

흔히들 염세주의자의 대표주자로 불리는 쇼펜하우어의 철학적 사고의 구체적 내용을 알기 전에 우선 그를 분류하는 교과서를 통해 알게 된 것이 거의 전부가 아닐까 싶다. 그를 대표하는 염세주의는 무엇일까? 염세주의는 비관주의 또는 페시미즘(pessimism)이라고도 하며, 세계는 원래 불합리하여 비애로 가득찬 것으로서 행복이나 희열도 덧없는 일시적인 것에 불과하다고 보는 세계관이라고 한다. 이렇게 본다면 쇼펜하우어의 철학적 사고의 핵심이 무엇일까 하는 점에 다가갈 수 있을지 모르겠다. 

쇼펜하우어(Arthur Schopenhauer)는 1788년 폴란드의 사업가인 아버지와 작가인 어머니 사이에서 당시 비교적 유복한 가정에서 태어나 이를 바탕으로 평생 철학과 저술활동에 몰두할 수 있었다. 독일 괴팅겐 대학에서 자연과학과 철학을 전공했다. 그가 활동하던 시기는 헤겔을 중심으로 하는 독일 관념론이 철학적 사주로 맹위를 떨치던 19세기 초반이었다. 칸트의 인식론과 플라톤의 이데아론, 인도 베단타 철학의 범신론에서 많은 영향을 받은 쇼펜하우어의 사상은 독창적이었으며, 니체를 거쳐 생의 철학, 실존철학, 인간학 등에 영향을 미쳤다. 주요 저서로는 ‘의지와 표상으로서의 세계’(1819년), ‘인생을 생각한다’(1851년), ‘의지의 자유에 대하여’, ‘독일 철학에 있어서의 우상 파괴’ 등이 있다. 

염세주의자라는 시각으로 쇼펜하우어를 본다면 어떨까? ‘쇼펜하우어의 인생론’을 통해 조금이나마 알 수 있길 기대해 본다. 크게 두 가지 분류로 나뉘어 있다. 자아, 처세, 나이 등을 통해 자아를 이야기하는 ‘인생의 예지를 위한 잠언’과 철학, 법과 정치, 죽음, 삶의 허무, 고뇌, 자살, 학자, 사색, 독서, 여성, 교육 등에 대한 철학적 사색의 결과를 담은 ‘철학적 소고’가 그것이다. 

염세주의를 세계는 원래 불합리하여 비애로 가득찬 것으로서 행복이나 희열도 덧없는 일시적인 것에 불과하다고 보는 세계관이라 하기에 이 책 ‘쇼펜하우어 인생론’에서 느껴지는 색채는 그런 염세주의의 특유의 느낌과 더불어 그와는 상반되는 색채도 느낄 수 있다. 사람들의 삶에 대해 좌절이나 허무감을 대신하여 삶은 살아갈만한 희망을 찾을 수 있게 하는 느낌을 동시에 느낄 수 있다. 쇼펜하우어가 인생을 행복하게 살기 위해 기본적으로 자신의 내부의 힘을 믿고 그 힘에 의거하여 살아가야 한다는 점이 인상적이다. 물질적인 조건이나 사회적 환경에 매몰되어 자신의 내적 힘을 잃어버리지 않았을 때 행복의 주인공으로 살아갈 수 있다는 것이다. 마치 동양 철학의 핵심적인 내용과도 일맥상통하는 느낌이라 친근함마저 든다.  

하지만, 철학적 소고에 담고 있는 그의 이야기는 대단히 무겁다. 사회나 사람들의 삶을 살필 때 긍정적인 부분과 부정적 부분이 함께 존재하는데 쇼펜하우어는 부정적 측면을 보다 강조하며 이를 극복하려면 무엇을 해야 하는가에 집중하고 있다. 그런 까닭에 그의 글은 대단히 부정적인 느낌을 전해주는 것이 당연한 것이 아닌가 싶다. 하지만, 그 속을 깊숙이 들여다보면 오히려 희망을 이야기하고 있다.  

오직 하나인 삶을 깨달아 인생의 참된 의미가 무엇일까에 대한 성찰을 할 기회를 제공하고 있다. 이 점이 ‘쇼펜하우어 인생론’이 가지는 가장 큰 장점이 아닐까 싶다.

소소한 삶이 빛날 때

꽃필날 - 오늘은 나의 꽃을 위해 당신의 가슴이 필요한 날입니다
손명찬 지음 / 좋은생각 / 2011년 10월

소소한 삶이 빛날 때
무엇하나 특별한 것이 없는 일상이다. 나만 그런 것이 아니라 대부분의 사람들이 그렇게 하루를 살아가고 있다고 말한다. 이러한 일상이 얼마나 큰 행복인지는 시간이 충분히 흐른 뒤에서야 알게 되는 것이 안타까울 뿐이다. 그렇다면 왜 사람들은 소소한 일상에서 행복함을 느끼지 못하는 것일까? 사람 수 만큼이나 다양한 이유가 있겠지만 그중에는 무엇인가 특별한 것에서 행복이 있을 것이라는 막연한 기대감이 아닐까 싶다. 기대가 큰 만큼 현실에서 만나는 소소한 일상은 멀리 있는 행복에 가려 보이지 않은 것이 아닐까? 

요즘 들어 청명한 가을 햇살이 그리운 날이 계속된다. 흐린 하늘에 때때로 비까지 내리는 날이 이어지다 보니 가을날 구름 한 점 없이 파란 하늘을 본 것이 언제인가 싶다. 늘 보아오던 하늘이지만 그 하늘에서 느끼는 감정이 매번 다르듯 우리들의 소소한 일상도 어떻게 보느냐에 따라 충분히 행복한 삶을 살아가고 있다는 것을 알게끔 할 것이다. 무엇을 중심으로 어떤 것에 가치를 두냐에 따라 같은 일도 다르게 느껴지는 것처럼 말이다. 

봄날 꽃씨를 심는 마음은 희망이 함께 한다. 씨앗이 무사히 싹을 내밀고 성장하여 꽃을 피울 날을 소망하는 마음이 있기 때문이다. 그 씨앗을 뿌리는 마음에는 사랑이 또 함께 한다. 사랑의 마음으로 씨앗을 심고 자연의 너그러운 품속에서 자라날 꽃의 미래를 짐작하기 때문이리라. 이렇게 꽃씨를 뿌리는 마음으로 자신이 살아가는 일상을 바라본다면 이미 행복한 삶을 누리고 있음을 알 수 있지 않을까? 

그런 마음으로 세상과 이웃 그리고 자기 자신을 바라보는 작가가 있다. ‘꽃필날’의 저자 손명찬은 ‘사랑’을 가슴에 안고 주변의 소소한 일상에서 만나는 대상에 대해 깊은 철학적 성찰을 하고 있다. 그 속에서 작가가 찾아내는 사랑은 ‘특별하고 큰’ 무엇에서 오는 것이 아님을 보여준다. 많은 사람들에게 사람의 따스한 가슴을 전달하고 있는 ‘좋은생각’ 편집인인 작가가 매주 한 번씩 ‘좋은생각’ 홈페이지에 연재한 글과 새로 집필한 글을 모아 한권의 책으로 엮은 것이 ‘꽃필날’이다. 

‘꽃필날’에는 우리들이 일상에서 만나는 만만한 이야기들이 주를 이룬다. 어린 시절 누구나 읽었던 옛 이야기, 아이가 커가는 동안 아이를 지켜보는 부모의 마음, 사랑하는 사람을 가슴에 담은 마음이 청춘인 사람들, 사계절이 바뀌는 동안 변화되는 계절이 주는 신선한 감동을 놓치지 않고 가슴에 담아낸 이야기들이 담겨있다. 그 이야기들은 봄날 아지랑이를 만드는 따스한 봄볕처럼 읽는 사람들의 마음에 따스함과 함께 희망을 전달해 준다. 아지랑이를 보며 꿈꾸며 따스한 미소를 떠올리듯 말이다. 

작가의 글들에서 느껴지는 것은 이런 따스함 뿐만 아니다. 일상에서 만나는 대상들을 사랑으로 보듬고 자신을 성찰한 내공이 담겨 있어 때론 가슴을 서늘하게 만드는 삶의 지혜가 있다. 아름다운 시든 짧은 산문이든 깊이 읽기를 통해 작가가 세상을 바라보는 시선을 따라가다 보면 어느덧 ‘사랑’의 한 가운데 서 있는 자신을 발견할 수 있을 것만 같다. 

‘꽃필날’에는 이야기가 한창 진행 중이다. 매 글의 하단에 짧은 이야기로 본문에 답하거나 이어지는 물음을 던져 놓고 있다. ‘그러니까 이렇게 해봐’, ‘너도 충분히 할 수 있어’, ‘내 말이 맞지?’, ‘거봐 너도 사랑하고 있잖아?’ 등 온갖 상상을 하게 만들고 있다. 그래서 이 ‘꽃필날’은 이미 완성된 글이 아니라 독자가 자신의 감정 상태에 따라 언제나 현재진행형으로 만들어가는 이야기책으로 남을 것이다. 얼마나 놀라운 경험을 하게 될지 책의 어느 페이지를 살피더라도 이런 경험을 확인할 수 있다. 

꽃을 피우는 식물에게 핀 꽃은 그 식물이 절정의 시기를 맞이하고 있다는 표현일 것이다. 대부분 매년 꽃을 피우기에 매해 절정의 시기를 맞이한다고도 볼 수 있다. 그렇다면 사람은 언제가 꽃필 날일까? 죽는 순간까지 내 인생에서 꽃필 날을 찾는 것이 사람일지도 모르겠다. 하지만, 생각을 바꿔 인생의 매 순간이 꽃피는 날이 아닌 날이 없음을 알게 되는 날이 ‘내 인생의 꽃필날’이 아닐까? 지금 이 순간보다 활짝 핀 삶을 찾아보기는 매우 어려운 것이 사람들의 삶이기에 지금 이순간이 사람들에게 꽃필날일 것이다.