말한 적도 없고 들은 적도 없는 반야의 길

할로 죽이고 방으로 살리고
원철 지음, 이우일 그림 / 호미 / 2009년 8월

                                         말한 적도 없고 들은 적도 없는 반야의 길
불가와 본격적인 인연을 맺은 것은 어느날 라디오를 통해 교양불교대학 학생모집 광고를 통해서라고 봐야겠다. 전부터 마음으론 친숙한 절집과 그 분위기에 사로잡혀 자주 찾았던 인연이 있어서 그랬는지 그날 이후 2년을 꼬박 일주일에 두 번씩 다녔다. 그 과정에서 불교교리를 비롯하여 스님들과의 교류도 하게 되었다. 불교는 그렇게 종교로 보다는 학문적 호기심이 더 강하게 작용하여 나와 인연이 되었다. 여러 경전을 접하고 절집예절을 익히는 동안 늘 함께한 의문이 있었다. 스님들의 수행과 그 수행과정에 늘 함께하는 스승에 대한 관심이 그것이다. 그 영향이라고 해야 맞겠지만 그 후 지금까지 스승을 찾는 내 행보는 계속된다.

선불교의 1700공안에 대해 알게 된 것도 그때다. 도무지 이해되지 않은 말장난 같은 이야기를 듣고 뭔지 모를 이끌림이 있었던 것은 사실이다. 부처님 열반 후 이천년이 훨씬 지난 지금까지 자신 안에 내재해 있는 불성을 찾아 도를 이루려는 수행의 과정은 시대를 거쳐 오며 조금씩 모양세가 변하기도 했지만 여전히 유효한 것은 자신의 깨달음이 아닐까 한다.
수행의 길을 걸어갔던, 지금도 용맹정진하고 있는 구도자들에게 깨달음을 얻게도 하고 곤란을 겪게도 했던 화두는 출가의 여부와는 상관없이 수행의 길에 있는 누구에게나 의미심장한 문제라 할 수 있다. 불립문자이라고 했던가? 어떻게 보면 1700공안의 세계는 나와는 다른 차원의 세상인지도 모르겠다는 생각을 해 본다. 깨달음의 고단한 길을 가는데 길잡이가 될 스승일수도 있지만 문자가 주는 한계에 갇혀 헤어나지 못할 깊은 수렁 같은 것이다.

원철 스님의 [할로 죽이고 방으로 살리고]는 출가 수행자가 아닌 일반인에게 선불교의 진수를 1700공안에 대한 이야기를 통해 수행의 길로 안내하는 도구로써 의미를 가진다고 볼 수 있겠다. 할은 큰 고함소리로 꾸짖어 무명을 죽이고 방은 몽둥이질로 깨달음의 길을 보여주는 것이라고 한다. 똥막대기니, 무(無)자니, 이뭣고니 나로서는 무의미 할 것 같고, 말장난처럼 보이기도 하는 그 공안을 통한 수행의 세계를 친절하게 안내하고 있다. 뿐만 아니라 무소유로 세상에 걸리는 것 하나 없이 살아갈 것 같은 스님들의 이야기를 통해 오늘날 불가의 현실에 대한 문제제기도 곁들인다.
생사불이라는 불가의 도리에 수행자가 임종했을 때 치르는 장례지치에 대한 이야기나 방편이라는 미명하에 적당히 현실과 타협하는 모습, 중도라는 명분으로 원칙을 적당히 포기하는 모습 등은 제가 수행자의 눈으로 볼 때 방망이질이 적당한 처방이 아닐까 싶다.

[할로 죽이고 방으로 살리고]는 현실에 발 딛고 살아가는 중생들에겐 로망 같은 선불교의 1700 공안을 매개로 선불교의 역사와 더불어 수행의 길에 대해 친절한 안내서 역할을 하는 책이다. 적절한 비유와 대목대목 웃음이 나는 이야기로 어렵기만 한 화두에 대해 쉽게 이해할 수 있게 한다.

말한 적도 없고 들은 적도 없는 반야의 길, 그 수행의 길에 발을 내 딛을까 말까 망설이고만 있는 중생에게 공안 하나하나 수행의 길에 스승의 역할이 얼마나 큰 존재인지 알게 하는 내용은 부럽기만 하다.  

장자 - 나를 버리고 얻은 절대자유

장자, 21세기와 소통하다
안희진 지음 / 시그마북스 / 2009년 8월

나를 버리고 얻은 절대자유
생로병사, 재물, 권세, 명예, 사랑, 희로애락 등은 사람이 살아가는 동안 평생 떨치지 못하는 것들이다. 내 의지와는 무관하게 일어나는 일들에 대해 매번 좌절하면서도 삶의 의미, 인간의 본질에 대해 궁금해 하는 것 역시 우리는 늘 반복해서 하고 있다. 왜 그럴까? 인류 역사의 시작과 더불어 늘 함께해온 이러한 의문에 대한 답은 지극히 평범한 일상을 살아가는 나와는 너무 먼 이야기일 수밖에 없는 것인가? 그렇더라도 살아가는 동안 떨치지 못할 문제라면 심사숙고하며 살아가는 것이 옳지 않을까 싶다. 바쁘고, 무한경쟁이며, 남을 이겨야 자신의 존재에 대한 의미를 찾을 수 있는 현대사회는 사람들에게 그러한 삶에서 궁극적으로 얻는 가치가 무엇일까라고 스스로 질문하게 한다.

인간의 본질적인 물음 즉 인간은 무엇을 위해 사는가라는 물음에 대한 답을 찾아보았던 많은 사람들 중 동양철학의 진수를 담고 있는 [장자]를 통해 현대를 살아가는 우리 스스로를 돌아보는 기회를 제공하는 책이 있다. [장자 21세기와 소통하다] 이 책은 중국고전문학을 전공한 저자 안희진이 장자의 이야기를 현대에 맞게 새롭게 해석한 이야기를 담고 있다.

우선 장자는 어떤 사람일까? 장자는(莊子)는 4세기경 사람으로 본명은 주(周)다. 중국 전국 시대 송나라 철학자로 제자백가 중 도가(道家)의 대표적인 인물이며 노자사상을 계승, 발전시켰다. 후세에 노자와 함께 부를 때 노장(老莊)이라 부른다. 장자의 저서 [장자]는 여러 사람의 글들을 편집한 것이다. 33편이 현존하며, 내편, 외편, 잡편으로 구성되어 있다. 장자의 사상은 절대무위(絶對無爲)를 기본 원리로 하며, 유와 무는 모두 확정할 수 없고 병존하며 서로 전화할 수 있다고 한다. 또한 일체의 문화가치와 지식은 상대적으로 인생에 대해 의미가 없다고 보며, 정신의 절대 자유를 추구하고 각 사람이 자유스럽고 평등한 세계로 나아가자는 것으로 이야기 할 수 있다.

[장자 21세기와 소통하다]는 인간의 기본적인 문제의식에 대한 장자의 문제제기로 출발하고 있다. 깨끗함과 더러움, 옭고 그름, 진실과 거짓 등 우리가 흔히 알고 있는 가치관에 대해 살피고 의문을 가져야 하는 것이 무엇인가에 대해 말하고 있다. 예를 들어 유응지와 삼인사가 같은 상황을 어떻게 대하는가를 통해 근본의 문제에 대한 접근을 말한다. 즉 자신의 신발을 다른 사람이 자기 것으로 주장할 때 둘 다 말없이 벗어주었지만 다시 그 사람이 자기 신발이 아니라며 돌려주었을 때 유응지는 돌려받지 않았고 삼인사는 돌려받았다. 이것을 통해 장자는 두 사람의 근본적인 차이인 나(我)에 대한 기준을 허물어 버려 걸림이 없다는 것이다.

또한 [장자 21세기와 소통하다]는 근본에 대한 문제제기에서 그치지 않고 어떻게 할 것인가라는 장자를 통해 해법을 찾고 있다. 자신이 처한 조건이나 환경 등에 구애됨이 없이 맑은 영혼의 회복에 대해 말하고 있다. 옭고 그름은 인간이 특정한 조건에서 합의한 가치관이기기에 그 속에는 인위적인 가치가 내재되어 있어 진정한 가치는 아니라는 말이다. 장자는 본래 그대로의 자연스러운 성품을 중요시 하는데 그것은 각자가 타고난 내면의 순수한 성품이며 이는 맑고 밝은 본연의 것으로 장자가 말하는 선이라고 한다. 이러한 선은 실상을 통찰하는 맑은 영혼으로 삶이 활성화되면서 완전한 자유에 이를 수 있는 것이다. 완전한 자유에 이른 사람은 완전한 사랑으로 자신의 삶을 받아들이고 완전한 사랑으로 세상을 품을 수 있다고 말한다.

장자는 자신이 말하고자 하는 바를 대화를 통해 말해주는 표현법을 주로 사용한다. 그 속에 등장하는 사람은 평범하게 일상을 살아가는 사람에서부터 공자와 같은 사상가들도 함께 등장한다. 공자가 자주 등장하는 것은 장자의 사상이 어떻게 올바른가를 비교하는 근거로 사용되는 것 같다. 논어에 등장하는 인의예지신을 비롯한 사상은 결국 인간 세상의 윤리와 도덕적 가치이기에 한계를 가진다며 이것 역시 자연의 이치에 어긋나는 것이라고 말한다. 절대무위를 이야기 하는 장자와 구별되는 점이라 할 수 있겠다.

[장자 21세기와 소통하다]는 동양철학의 중요한 축으로 오늘날에 이르러서도 관심을 받고 있는 장자를 군중 속에서 느끼는 소외감을 비롯하여 현대인들이 느끼는 일상의 구체적 삶의 문제에 대해 돌아 볼 수 있는 계기를 제공하고 있다. 이는 시간의 흐름과 더불어 깊은 맛을 더해가는 고전 속에 담긴 철학자들의 지혜로운 방법과 현대인의 소통이다. 대하기 어려운 장자의 사상을 현대의 시각으로 볼 수 있게 해준 점이 가장 반가웠다. 이 책을 통해 동양고전과 자신을 돌아보는 길에 한발 더 나간 느낌이다.

우리가 살아가는 현대에 장자가 나타난다면 어떤 해법을 제시할까? 갑옷 같은 껍데기를 벗고 나라고 하는 것을 무장해제 시켜 얻을 수 있는 절대자유, 그 절대자유를 이 책을 통해 생각해 볼 수 있는 소중한 시간이였다.
 

8월에 읽은 책

8월 읽은 책 목록


불량하게 나이 드는 법
세키 간테이 저/오근영 역255 | 나무생각 | 2009년 07월

모정의 한국사 
이은식 저 | 타오름 | 2009년 08월 

유쾌하게 나이 드는 법 58 
로저 로젠블라트 저/권진욱 역 | 나무생각 | 2009년 07월 

그녀들에 대한 오래된 농담 혹은 거짓말 
김현아 저 | 호미 | 2009년 07월 

화 
진중권,정재승,금태섭,홍기빈,안병수,김어준 공저 | 한겨레출판 | 2009년 08월 

꿍따리 유랑단 
고정욱 저 | 미래인 | 2009년 08월 

사회계약론 
장 자크 루소 저/방곤 역 | 신원문화사 | 2006년 04월 

선비들의 고단한 여정 
이용재 저 | 부키 | 2009년 08월 

결단의 리더 쿠빌라이 칸 
김종래 저 | 꿈엔들 | 2009년 07월 

배고프면 화나는 그녀, 여행을 떠나다 
신예희 글,그림,사진 | 시그마북스 | 2009년 08월 

사기열전 3 
사마천 저/김영수 등역 | 신원문화사 | 2006년 05월 

사기열전 2 
사마천 저/김영수 등역 | 신원문화사 | 2006년 05월 

사기열전 1 
사마천 저/김영수,최인욱 역 | 신원문화사 | 2006년 04월 

물리학의 진로를 바꾼 40가지 위대한 실험 
김기태 저 | 하늘아래 | 2009년 07월 

동양철학 콘서트
황광욱 저 | 두리미디어 | 2009년 06월 

행복이 번지는 곳 크로아티아 
백승선,변혜정 공저 | 가치창조 | 2009년 05월 

중국을 낳은 뽕나무 
강판권 저 | 글항아리 | 2009년 06월 

기적의 사과 
기무라 아키노리,이시카와 다쿠지 공저/이영미 역 | 김영사 | 2009년 07월

황궁의 성
시앙쓰 저/강성애 역/허동현 감수 | 미다스북스(리틀미다스) | 2009년 07월 

나는 오늘 고흐의 구두를 신는다 
이명옥 저 | 21세기북스 | 2009년 07월 

강설 1 황제내경
유장림 저/조남호,정우진,김교빈,성근제 공역 | 청홍 | 2009년 06월 

로드 페로몬에 홀리다 
노동효 글/33인의 블로거 사진 | 나무발전소 | 2009년 06월 

스님, 불 들어갑니다 
임윤수 저 | 불광출판사 | 2009년 07월 

아저씨 록밴드를 결성하다 
이현,홍은미 공저 | 글담 | 2009년 07월 

눈 오는 아프리카 
권리 저 | 씨네21 | 2009년 05월 

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8월도 책과 함께 앞만 보고 달린 느낌이다.
그래도 8월은 동양고전과 함께하는 시간이여서
나름 의미있는 시간이였다고 생각한다.
하지만,
읽은 책을 다시 돌아보니
한정된 분야가 주를 이룬다.
관심가는 분야말고는 그리 앍지 않아
편식하는 것 같기만 하다.

유독 마음에 들어온 책은
그녀들에 대한 오래된 농담 혹은 거짓말 
동양철학 콘서트
사기열전3,2,1
나는 오늘 고흐의 구두를 신는다 

조금씩...그 범위를 넓혀가야 한다는 
의무감 같은 것이 생긴다.

그래서...9월엔 두 분야를 선택해 본다.
하나는 여전히 관심가는 분야지만 미술공부다.
다른 하나는 소설에 도전해 보고 싶다.

시원한 바람과 함께...책나라로~  

철 지난 제비집

 

이른 아침길을 달려
시골집에 다녀왔다.
주암호를 끼고 산 허리를 감싸는
안개로 자욱한 시간
이미...들판은 살랑이는 바람과 함께
가을을 알리고 있다.
 
봄, 그후로도 몇번이나 다녀온 집이지만
이제서야 눈에 들어온 제비집이다.
왜 지금에서야 눈에 들어오는 걸까?
 
이미...주인들은 가고 없는지
텅~ 비어있다.
 
한쌍의 제비가
보금자리를 틀고
새끼들까지 길러던 흔적이
그스란히 남아있지만
... 비어있다.
 
9월...가을을 시작하는 첫날
허...한 기분이다.
 
주인잃은 제비집 때문만은
아닐텐데... 

디지털 논산문화대전

디지털 논산문화대전
논산향토문화백과라는 테마로 논산지역에 대한 다양한 정보를 모으고 보여주며 사람들과의 소통의 공간을 만든다는 것에 대해 많은 공감을 한다.
한 지역에 대한 다양한 정보를 한자리에서 확인하고 필요한 자료를 얻을 수 있다는 것만으로도 충분한 의미를 가진다고 하겠지만 그 이용하는 방법에 따라 많은 차이를 알 수 있을 것이다.

우선 사이트의 복잡하지 않게 구성된 메인페이지에서 전반적인 느낌은 단정하다는 생각이 든다. 또한 지역의 역사와 현주소를 알 수 있게 하는 콘텐츠 역시 유용하게 쓰일 것이라 본다.
먼저 메인화면의 중심으로 보이는 플래시 구성된 놀뫼에 대한 이미지가 논산을 대표하는 현주소로 위치 삼을 만한 것인가 의문이다. 놀뫼라는 말이 논산을 의미하는 것으로 유추되는데 놀뫼 상징, 놀뫼 축제, 놀뫼 유적으로 구분된 것이 이미지만 보여줄 뿐 구체적 내용을 알 수 없고 또한 관련 페이지가 있다면 그곳과 링크되지 않아서 자세한 내용을 알 수 없다.
또한 놀뫼가 어떤 의미가 있는 말인지 어디를 찾아 모르겠다. 이 부분과 연결되어진 페이지를 구성하여 개괄적인 놀뫼에 대한 이해를 할 수 있는 페이지 구성이 있었으면 한다. 그속에 역사, 상징, 현주소를 알 수 있는 내용이라면 좋겠다.
둘째로 메인화면의 바탕이 구름 하늘로 되어 있는데...이 부분도 논산을 대표할 수 있는 이미지로 대채한다면 좋지 않을까 싶다.

논산 역시 다른 지역과 마찬가지로 콘텐츠를 따라가다 보면 텍스트 중심이여서 가독성이 문제로 제기될 수 있겠다는 생각이 든다. 물론 정보를 제공해 주는 방식을 여러 가지가 있고 역사적 사실에 대한 나열이 중심이라면 텍스트만으로 구성되어도 무방하지만 현대흐름이 이미지로 보여주는 것이 주를 이룬다고 본다면 텍스트 밑바탕이라도 관련이미지로 만든다면 훨씬 좋을 것이다.
예를 들어 콘텐츠 목차를 들어가면 바로 논산향토문화백과라는 말과 그 밑에 두줄로 논산향토문화백과와 논산의 마을 이야기가 나오는데...그 바탕은 아무것도 없다. 여기에 관련 이미지를 배경으로 삼는다면 훤씬 보기에도 좋고 내용으로 찾아가는 데에도 도움이 될거라 생각된다.

다음으로 논산향토문화백과와 관련된 사이트로 바로 갈 수 있는 링크가 되어지는 부분이 추가된다면 좋겠다. 논산시청이나 역사박물관 등 논산을 이해하는데 필요한 것으로 현재 가동중인 사이트가 있다면 연결하여 보다 많은 정보를 알 수 있는 통로가 된다면 어떨까?

전자지도의 경우 이미 서비스하고 있는 다른 사이트를 연결하고 있어 유용하기는 하지만 굳이 지적한다면 이곳에 만의 서비스를 제공하는 테마로 만든다면 어떨지...예를 들어 가상현실에 적용되 있는 서비스와 연결하여 볼 수 있다면 더 좋지 않을까 싶다.

가상현실의 경우 해당하는 곳의 이미지를 카메라의 눈으로 볼 수 있게 하는데 시각적인 정보 제공 뿐 이여서 그곳에 대한 설명을 텍스트나 음성으로 설명하는 것과 함께 서비스 된다면 훨씬 좋을 것이란 생각이 든다.
메인화면 하단의 추천콘텐츠와 마을이야기는 참 잘 구성되어 있다. 페이지를 따라 들어가는 재미가 시각적이여서 좋고 내용도 풍부하다. 이 부분이 메인화면에서 너무 협소한 공간에 위치해 있어 중요성이 떨어지는 것이 아쉽다.

공지사항 밑에 위치한 지정문화재는 내용상 세 가지로 구분된 듯 한데 타이틀을 달라하던지 하나로 묶고놓고 다음 페이지로 들어가 구분될 수 있다면 싶다. 그 빈 공간을 다른 베너를 보여주어 메인 화면에서 바로 중요 내용으로 갈 수 있다면 좋겠다.

표제어도 찾아가기를 이렇게 표현 한 것이러고 보는데...그 타이틀이 표제어라고 하니 썰렁한 표현이여서 6개분야에 대한 공통된 타이틀을 찾는다면 좋지 않을까 한다.

역사와 문화가 이뤄져 온 한 지역을 고스란히 담아 그곳 사람들에게는 고향에 대한 동질성을 담고 그 지역을 찾는 사람들에게는 그 지역의 우수성을 알려 많은 사람들에게 지역의 특성을 잘 알 수 있게 한다면 커다란 의미가 있을 것이다. 그러한 노력의 일환으로 논산향토문화디지털백과가 논산 사람들의 구심점이 되고 논산을 찾는 사람들에게는 따스한 안내가가 되길 기대해 본다.