이번 주 도서관 소득

도서관 연체료는 항상 현금으로만 낼 수 있더라고요. 일상에서 현금 전혀 쓰지 않지만 붕어빵을 위해서, 그리고 도서관 연체료를 위해서 준비해 다닙니다. 이번 주에도 10000원권 깨서 연체료 아낌 없이 내고 새로 책들 데려왔습니다. 

나이를 드러내지 않고 싶은데, 빌린 책 제목들이 어째...하나같이.

정성근 교수님은 웨이트 트레이닝에서도 재능을 나타냈던 올리버 색스 박사님을 떠올리게 하는 웨이트 트레이닝 (한 때) 마니악. 본인이 허리 다쳐본 후에 더욱 아픈 사람을 생각하며 도움되는 조언을 주시죠. 

 미세먼지가 극심해진 3월, 혹시 도움을 받을까 해서 데려왔습니다. 

섭식장애를 다룬 책은 크게 의학적 접근, 혹은 고백형 에세이 두 부류 같은데, 이 책은 제목 보니 분명 후자겠네요. 몸무게를 정체성 축 삼는 이의 롤러코스터형 감정기복기가 펼쳐지리라고 상상합니다.

지난 번 [편견]을 재밌게 읽었기에 그 연장 선에서 [누가 백인인가?], 인종 문제 더 들어가보려 합니다. 사실 한국에 살다보면 인구조사의 조사 항목 그다지 관심 두지 않기 쉬운데, 미국인들은 인구센서스 범주항목에 유난히 촉을 세우는듯. 이 책에서도 틀림 없이 그런 내용이 등장하리라 상상합니다.

    [90년생이 온다]도 못 읽었는데, M세대도 잘 이해 못하는데, 욕심은 많아서 10대로 가보려 합니다. [요즘 10대] 특히 성과 사랑에 대한 이야기라니, 세대 차이 한참 나는 친구들의 세계를 이해하는 데 도움 받겠죠?

  사회언어학자 데보라 테넌의 책, [가족이니까 그렇게 말해도 되는 줄 알았다] 읽다가 가지쳐봅니다. [병명은 가족], 제목만 봐도 책 전체 톤을 상상할 수 있는. 그런데 왜 이런 가족갈등사, 가족 갈등으로 인한 심리문제를 다룬 책들 표지에는 여성 이미지가 많이 등장할까요? 궁금해지네요.

디디에 에리봉의 책, 냉큼, 데려왔습니다. 저자 검색을 해보니 저에게 지적 도전욕구보다는 좌절감을 더 크게 안겨주었던 레비 스트로스 그리고 미셸 푸코에 대한 글도 쓰신 분이군요^^ 

최대 권수 꽉꽉 채워 대출해왔는데, 과연!! 연체료 안 내고 다 읽을 수 있으려나요?^^ 

[100자평] 천 개의 죽음이 내게 말해준 것들

천 개의 죽음이 내게 말해준 것들
고칸 메구미 지음, 오시연 옮김 / 웅진지식하우스 / 2020년 12월

죽음을 센 ˝1000˝이란 숫자가 중요한 것이 아니다. ˝뇌는 주어를 인식하지 못한다˝며 결국 타인에게 한 ˝고맙습니다˝가 나에게로 돌아오는 부드러운 마법을 일려주는 책.

이틀 연속, 편견 뽀개기

  평소라면 21시는 저녁으로 가는 진입로인데, 벌써부터 눈꺼풀이 내려온다. 5km를 100m 전력 질주하듯, 심하게 집중해서 책 읽은 탓이다. [편견]을 두 시간 만에 다 읽었다. 

행동하는 학자 중, 유독 약자의 편에서 지치지 않고 일하는 분들은 그런 활동을 통해서 상처받았던 자신을 보듬는 것도 같다. 자신이 겪어보았기에 그 문제가 사람들의 실제 삶에서 얼마나 중요한지를 알고, 알아도 앎으로 끝내지 않는 힘을 얻는 것 같다. 

[편견] 책의 두 저자들이 그랬다. [편견의 이유(Sway)]의 프라기야 아가왈은 어두운 피부색의 인도인이어서 차별적 시선을 경험했고, [편견(Biased)]의 저자 제니퍼 에버하트도 피부색이 검어서 차별을 경험했다. 두 명 모두 과학자 - 각각 행동과학자와 사회심리학자- 로서의 정체성이 자아 정체감의 중추에 있다는 점도 공통적이다. 이는 자신들의 경험을 한 측면의 데이터로 활용하지, 이것을 눈물이나 분노의 연료로 소비하지 않는다는 점도 말한다. 

"Color Blind 사회라고?" 멍멍이 소리! 

차이를 경계하고 차별하려는 성향에는 본래적인 측면이 있다. [편견]의 전반부는 암묵적 편향, 내집단 편향의 본래성에 대한 최신 심리학 실험 및 사회과학의 성과를 좌르르 풀어낸다. 후반부로 갈수록 21세기, 최근 미국 사회내에서 여전히 횡행하는 인종주의의 날 모습을 묘사하는 비중이 높아진다. 눈꺼풀이 무거워서, 리뷰가 산으로 올라가나보다. [편견의 이유]까지 다 읽고 다시 정리하는 것으로 숙제 남겨 놓기!

내가 ˝앙심˝을 품게 해줘!

 [Sway] 2020년 7월에 출간된 책이다. 8개월 시차를 두고 한국어판으로 만날 수 있다니, 번역자분의 노고에 감사드린다. 신난다! 2021년 3월, 읽고 싶은 책 리스트의 가장 위에 올려놓았다. 아직, 손에 책을 쥐지 않았지만 궁금해서 안달인데, "미리보기" 서비스가 알차다! 서문 전문을 볼 수 있다! 

이름의 뉘앙스로 짐작했지만 저자 프라가야 아가왈 Pragya Agarwal은 인도 태생이다. 영국에서 오랜 유학생활 끝에 현재 "영국-인도에서 변화를 주도하는 50인"에 선정되었을 만큼, 학자로서 또 행동가로서 맹활약 중이다. 편견과 혐오의 기원을 밝히려는 이 책의 서문에서 그녀는 자신의 경험을 많이 녹인 책이라 쓰기 힘들었다고 고백한다. 유학생활 하면서 영국인 친구들이 "이젠 영국 사람 다 되었네",  "너는 인도인 티가 안 나", "인도사람들은 블라블라...너 빼고 말야."라고 할 때, "기분이 좋아야 할지 나빠야 할지 헷갈렸다"라고 고백한다. 

자, [편견의 이유] 맛보기만 하고 짧은 페이퍼를 쓰는 이유는 이제부터다. 프라가야 아가왈은 인터뷰 말투나, 문체 등으로 상상하건대 적어도 소인배 스타일이 아니다. 거리두기하며 자신을 성찰하며, 영국대학에서 인도태생 여성교수로 일하면서 받아온 차별을 학문의 언어로 냉정하게 분석하려고 했다. 그런데 흥미롭게도 이런 대인배형 학자가 서문에서 극 "쪼잔"의 부스러기를 흘려놓았다. 서문은 이렇게 시작된다.

"그럴 수도 있지, 여자니까!" 이 말은 영국 노팅엄 대학교 박사과정 당시 남성 동료가 저자에게 했던 말이다. 저자는 "내 수학실력이 자신의 것보다 훨씬 우월하다는 것이 수차례 증명된 바 있는데도, 어이가 없었다."라며 괘씸해한다. 서문에서 독자를 확 휘어잡을 썰을 풀어놓더니, 저자는 서문 마무리도 그 남자 동료 이야기로 한다. "'여자'가 복잡한 수학문제와 씨름하던 것을 안쓰러워하던 내 옛날 대학원 동기를 궁금해하는 이들을 위해 부연하자면, 그는 결국 그 문제를 못 풀었다. 내가 풀었다."

'앙심을 품으셨었네? 프라가야 아가왈께서....? 사소한 앙심거리에서, 큰 일(책 한 권 다 쓰기)로 나갈 동기를 품을 수 있구나!'를 새삼 깨닫는다! 앙심거리야, 제발 나에게도 와다오! 

[100자평] 문화인류학자, 현대미술을 먹어보다

문화인류학자, 현대미술을 먹어보다
정재훈 지음 / 미술과비평 / 2016년 7월

철학, 종교, 정신분석학, 여성주의 인류학, 교육사회학, 예술, 비교미학 등을 거치면서 학자로서의 정체성을 고민하는 저자의 목소리가 직설화법으로 몇 차례 들립니다. 희소성 높은 글들인데 표적을 향해 좀 더 다듬었더라면 독자가 덜 혼란스러웠을텐데, 잔모래 때문에 밝은 반석이 가려져 아쉽습니