당신이 시작하면 세상도 시작합니다

당신이 시작하면 세상도 시작합니다 - 더 정의롭고 선한 세상을 위한 프란치스코 교황의 말씀
프란치스코 교황 지음, 이현경 옮김 / 더숲 / 2021년 2월

우리가 자연을 함주로 대하면 자연도 인간에게 함주로 하게 됩니다. (2016년 9월 1일 메시지.) (-12-)


배고픈 한 사람이 여러분 집의 문을 두드려 먹을 것을 달라고 부탁하면 여러분이 언제든 기꺼이 음식을 나누리라는 것을 저는 잘 압니다. 흔히 마하듯 언제나 식탁에 '숟가락 하나 더 얹을'수 있습니다. (-37-)


그리스도인과 이슬람교도는 형제입니다.
그러니 우리는 그렇게 대하고 그렇게 행동해야 합니다. 하느님을 믿는다고 말하는 사람은 트림없이 평화를 사랑하는 남자, 평화를 사랑하는 여자입니다. (-77-)


폭력은 폭력으로 물리칠 수 없고 평화로 물리칠 수 있습니다.! (-91-)


2013년 제266대 가톨릭 교황으로 선출된 호르헤 마리오 베르골레오는 ,프란치스코 교황으로 선출되었다. 그 이듬해 한국에 방한하였던 프란치스코 교황은 손수 세월호 유가족을 위로하였고,어루 만졌다. 한 지도자가 해오지 못했던 유가족의 슬픔과 한을 프란치스코 교황은 스스로 보여주었고, 세상을 감화하는 법을 행동으로 보여주게 된다. 그 당시 서민적이었고 검소하였던 것이 그대로 드러났던 건, 직접 손으로 운전하고 간 경유차에 있었다. 말보다 행동으로, 위선에서 벗어나 솔선수범하는 그 모습은 세상의 변화의 시작은 나에게서 시작하고,나에게서 끝난다는 걸 알게 해 준다.


이 책을 읽게 된 연유도 그래서다. 프란치스코 교황의 메시지에서 내가 담아갈 것은 무엇인지 생각해 보게 되었다. 점차 세월이 흐르면서 나이가 먹어가게 되면 담을 높게 싸놓고 살아가는 건 아닌지,다리를 스스로 놓으려고 노력해 본 적은 없었는지 나에게 물어보게 되었다.그 안에서 나의 이기적인 마음이 감춰져 있었으며, 주어진 것에 대해서 만족하지 못한 나 자신이 있었다. 평화를 염원하면서, 행동과 실천은 파괴에 가까운 모습을 보여준 것이다. 


그래서 프란치스코 교황은 명료한 메시지를 제시하고 있었다. 내가 행한 것이 나에게 돌아온다는 것이다.정의로운 세상을 원한다면, 먼저 정의로운 행동을 보여주어야 한다. 민주적인 사회도 마찬가지이며, 평화로운 미래를 물려주는 것도 마찬가지다. 그런데 이러한 가치들을 타인에게 요구하고 있으면서, 정작 마땅히 해야 할 무형의 가치라고 생각하지 않는 사람들이 많았다. 이 책이 언급하는 프란치스코 교황의 ㅅ깊은 메시지는 스스로 자비를 얻고 싶으면, 먼저 자비를 행하고, 나에게 선한 세상을 보고 싶다면, 먼저 선을 시작하라는 것이다. 나의 작은 행동의 변화가 내 주변을 바꿀 것이며,그 변화는 세상을 바꿀 수 있는 거대한 시대정신이 될 수 있다.즉 하나의 시대정신은 세상을 바꾸는 근본이다.

반 소절 드라마

반 소절 드라마 - 송가인 신화의 탄생
한상무 지음 / 밥북 / 2021년 1월

송가인은 정통 트로트인 <한 많은 대동강>을 부름으로써 6.25 전란기라는 한 시대의 트라우마를 '지금, 여기'로 소환했다. 1950년대의 시대상을 반영하는 이 노래는 전랑기에 고향인 북한(평양)을 떠나온 월남인의 고향에 대한 그리움과 한을 표현한 노래였다. (-19-)


판소리에서 인용한 ,버림받은 여인의 슬픔과 한을 묘사한 흐느끼는 듯한 가락은 듣는 이들의 폐부를 파고 들며 엄청난 파문을 일으켰다. 이 애드립은 오랜 기간 국악과 판소리를 배우고 연마한 송가인의 독창적 발상이 빛을 발하는 부분이었다. (-40-)


송가인이 인생곡으로 <단장의 미아리 고개>를 선곡했다는 사실을 알게 된 일부 마스터들은 그녀의 결의와 비장감을 읽은 것 같았다. (-121-)


텔리비전과 멀어진 지 6년째다. 트로트 가수 송가인은 알아도,그가 출연하였던 오디션 미스 트롯은 보지 않았다. 그 방송이 나올 때 쯤 페이스북으로 나오는 송가인에 대한 실시간 오디션 반응을 알아도 나의 경우 시큰둥하였던 것이다. 그래서 그녀의 프로필이나 얼굴, 음악 스타일도 알지 못한다. 단지 이 책을 통해 송가인의 음악스타일을 이 책을 통해 느낌으로 알 뿐이었다.


1986년 삼십대 중반 ,송가인의 등장은 트롯계의 지각변동을 일으키게 되었다. 트롯하면, 그 안에는 트롯의 순수성을 추구하려는 불문율이 있다. 장윤정도 그러하였고, 남진이나 나훈아, 태진아나 설운도의 음색을 보더라도 ,정통 트로트의 순수성이 무엇인지 알 수 있다.하지만 송가인은 그 정통성에 파격을 띄우게 된다. 판소리와 트롯이 절묘하게 엮어 낸 것이다. 어려서부터 국악을 하게 되었고, 무속인 어머니의 삶을 보고 자랐던 송가인은 7년 넘는 시간동안 무명 가수로 살아왔다. 그건 송가인이 가지고 있는 가창력에 비해, 외모가 대중적이지 않았기 때문이다. 하지만 미스 트롯은 대중적이지 않았던 송가인의 잠재된 대중성을 끄짚어냈다.음악의 각 장르가 가지고 있느 고유의 특징에 대해서 위화감 없이 융합을 송가인 스스로 하게 된 것이다.


국악과 판소리 ,트로트와 락에서 느껴지는 음악이 송가인 음악의 실체였다.10주간의 오디션 과정에서 송가인 스스로 부족한 것들을 보완하였고, 자신만의 음악 스타일과 편곡을 만들어 나가게 되었다. 그 과정에서 자신의 선택과 결정이 큰 위기를 초래하였지만 불굴의 도전정신으로 극복하게 된다. 엔터테인먼트 세계에서 드러나는 인생 스토리,인생 역전이 송가인의 음악에 채워지게 된다. 나름대로 나만의 색깔을 가지고 있었던 송가인, 그 음악은 트롯 가수들에게 감화되었고, 새로운 트롯 스타가 탄생되었다.


이 책을 통해서 내가 배워야 할 것은 송가인이 걸어온 인생스토리였다. 현재 무명이거나 남들이 알아주지 않아도, 스스로 준비해 나가야 한다는 것, 나만의 장끼,나만의 색깔,그리고 나를 내셍룰 수 있는 무기가 있다면, 그 앞에 기회가 찾아올 때 그 기회를 잡을 수 있는 조건이 만들어진다. 송가인은 자신의 단점을 극복하고, 가창력과 인생 그 자체만으로 나만의 결정적인 무기를 완성시켜 나간 것이다.

뉴 롱 라이프

뉴 롱 라이프 - 장수와 신기술의 시대에 어떻게 적응할 것인가
린다 그래튼.앤드루 J. 스콧 지음, 김원일 옮김 / 클 / 2021년 2월

인간의 창의성이 기술의 발달을 이루어냈지만, 기술의 발달은 기존의 경제, 사회 구조를 와해했으며, 그 때문에 또다른 형태의 창의성이 필요하게 되었다.바로 사회적 창의성social ingenuity이다. 기술적 창의성이 새로운 지식을 기반으로 새로운 가능성을 창출해내는 것이라면 ,사회적 창의성은 그러한 기술의 산물이 인간 공동체를 개인적 집단적으로 개선하도록 새로운 삶의 방식을 고안해내는 것이다. (-14-)


전환과 실험은 늘 불안을 동반하기 마련이다. 하지만 바로 이 지점에서 사회적 창의성이 중요한 역할을 해야 한다.이는 우리 개개인이 미래를 지향하고 ,안목을 넓히고 ,진실과 마주하고, 현재 벌어지는 일과 앞으로 벌어질 수 있는 일을 위축되지 않고 바라보는 사람, 다시 말해 사회적 개척자가 되어야 한다는 의미다. (-56-)


비반복적인 업무의비중이 클수록 자동화가 어렵다. 두번째는 당신이 더 높은 부가가치를 지닌 업무로 전향할 기회가 있는지 여부다. 즉 공감 능력, 사교성, 판단력, 창의성 등 모라베크의 '인간 능력의 지형' 에서 높은 고도를 접하는 능력과 관련된 업무를 말한다. (-98-)


플랫폼 구축이 가능한가? 구체적인 직능, 역량, 인적 네트워크를 쌓게 되면 미래의 선택지를 제시해줄 플랫폼이 구축된다. 따라서 지금 고려하는 각각의 단계를 자세히 살피고 그 단계들에서 어느 정도나 플랫폼이 구축될지 판단해보라. (-149-)


교육은 궁극적으로 인생을 준비하는 과정이며,이는 점점 일할 준비를 한다는 의미로 수렴하게 되었다.그렇게 된 이유는 노동시장에서 교육과 기술이 서로 경쟁하기 때문이다. 당신이 교육이 기술을 앞서는 한, 당신의 직업과 소득의 전망은 밝다. 


연령 인플레이션이란 생물학적 연령의 개선이 맞추어 생활연령을 조정하는 것이다. 이러한 조정을 거치면 , 예컨데 미국의 고령 인구 부양비율은 크게 달라진다. (-274-)


인류는 기술에 창의성을 부여하면서, 기술과 산업은 서로 상호협력하거나 경쟁하면서 맞물려 돌아가게 되었다.노동의 생산성도 기술에 의해서 고품질로 바뀌게 되었으며,그 과정 안에서 우리 삶은 점점 편리한 삶, 풍요로운 삶을 추구하게 된다. 역설적이게도 그러한 삶이 우리를 일자리 상실이라는 새로운 위험으로 내몰게 된다. 미래에는 의료기술이 발달함으로서, 인류는 100세 시대를 내다보게 되었으며, 건강한 연령을 높여나가게 된다. 문제는 그 과정에서 인간에게 전임하였던 노동이 사라질 수 있다는 것이다. 소위 노동의 종말이 미래의 우리 앞에 놓여진 리스크다. 그 리스크를 극복하기 위해서 스스로 역량을 키워 나가야 한다.


우리가 생각해 왔던 것, 학교에서 배우는 궁극적으로 일을 하기 위해서다. 교육을 통해 기술 발전이 일어났고,기술은 교육을 세밀하게 고쳐 나가게 된다. 과거처럼 오프라인에서 공부를 하지 않아도,기술에 의해서, 온라인과 다양한 앱을 통해 교육을 할 수 있는 시스템이 구축되게 된 것이다.그 과정에서 학연,인맥, 혈연의 파괴가 서서히 진행되고 있으며, 우리가 해왔던 일들이 점차 자동화 되고 있었다.이 책에서 언급하고 있는 것은 우리의 미래를 위한 준비 조건이다. 우리는 새로운 미래의 시대, 뉴노멀에 대한 기대감과 불안을 놓고 시소 게임을 하고 있으며, 살아남기 위한 시대적 요구를 받아들여야 하는 상황이다. 즉 우리의 불안은 주어진 시간에 비해서 준비해야 할 것이 많은 것에 있다. 마음이 급하고, 조급한 상태이다. 과거 좋은 대학을 나와서 좋은 직장을 얻게 되면, 퇴직까지 안정적인 시스템을 만들어 나갔지만, 사회의 변화와 요구에 의해서, 그들의 일자리는 점차 다른 일자리로 대체되고 있었다.그래도 그들은 견뎌낼 수 있었고, 서로 연대하면서, 함께 하는 공동책임 시스템을 만들게 된다. 그 과정에서 노동자의 힘이 세지면서,자본가는 기술을 통해 노동자의 힘을 무력화시키는 방법을 강구하게 되었으며, 사물인터넷 기반의 산업용로복,의료용 기기가 등장하게 된 것은 그 무렵이다. 인간으 욕구와 욕망이 인간을 도리어 궁지에 몰고 있는 아이러니한 상황이 찾아오고 있다. 노동자가 안고 가야 하는 리스크와 자본가가 안고 가야 하는 리스크가 서로 맞물리는 과정에서 사회는 새로운 국면을 맞이하게 된다.


이제는 스스로 바뀌지 않으면, 도태되는 사회가 지금 앞에 놓여진 사회이다.이 책을 읽는 궁극적인 목적은 스스로 변화를 선택할 수 있는 기회를 만들어 내기 위해서다.여기서 말하는 변화란 생존을 위한 변화이며, 안정과 행복 두마리 토끼를 얻기 위해서다. 그 과정에서 자동화가  불가능한 직업군을 선택하거나 부가가치가 높은 일자리로 옮겨가는 생존 전략이 있으며, 스스로 살아가기 위한 방법을 모색할 필요성이 대두되고 있다. 즉 현재의 익숙한 라이프에서 벗어나 새로눈 시대에 걸맞는 뉴롱 라이프가 우리 앞에 필요한 이유다.

나의 오랜 불안에게

나의 오랜 불안에게
이원영 지음 / 꿈공장 플러스 / 2021년 2월

최근 내 삶에 던져진 화두는 '불안'이다. 성장기부터 늘 그림자처럼 따라다닌 불안을 애써 잊고 살다가, 불안을 다시금 인식한 계기는 의외로 단순했다. 이십 대 후반 처음 겪었던 고소공포증이 그 시작이었다. (-11-)


고독(solitude)은 주체적인 자아에 필요한 '자발적 격리'지만, 외로움(loneliness)은 타인과의 관계에서 '소외당하는 자아가 느끼는 감정'이라는 것이다. 고독사 등의 어휘로 인해 어감이 와전된 경향이 있지만 한마디로 고독은 인간의 주체성과 자발성을 기반으로 한다는 것이다. (-57-)


가난을 정의하는 기준이 정확하게 무엇인지는 모르겠지만, 어린 내가 기억하는 간나은 장마철의 반지하였다. 장마가 시작될 무렵 찾아오는 눅눅함에 움츠러든 몸은, 가난이 남긴 흉터와 다른 없었다.돌이켜 보면 밤새 물을 퍼내야 했던 피로감보다 가난 때문에 그런 일을 겪어야 했다는 사실이 더욱 서긆펐다. (-77-)


알 수 없는 내일엔 태생적인 불안이 깔려있다.내일 우리 동네에 어떤 괴상한 사건이 발생할지, 비보가 들릴지, 자신에게 어떤 일이 일어날지, 우리는 아무 것도 알수 없다. 조상들이 '밤새 안녕하셨습니까?'라는 문안 인사를 건네던 것도 겨우 하룻밤 사이에 무슨 일이 벌어졌을지 모르는 불확실성 때문이었으리라. (-119-)


절망의 언어는 직감적으로 해석할 수 있었던 탓에, 서로가 어떤 공포를 느끼고 있는지 충분히 알 수 있었다.저마다의 언어와 울음이 뒤섞인 버스는 별다른 방법 없이 파리에 점점 가까워지고 있었다. (-170-)


스물 아홉 살의 나는 서른 살이 되는 것이 두려웠다.'서른'은 그야말로 미지의 세계였다. 이십대의 10년을 어떻게 보냈는지 제대로 복기할 시간도 없이 준비가 안 된 상태로 거대한 과문을 넘어야 할 것 같았다. <서른 즈음에>노랫말이 그렇듯, 이십 대의 나는 빠른 세월 속에 점점 더 멀어져 가는 듯했다. (-178-)


어느 순간 ,갑자기 불안이 엄습했다.컴컴한 밤에 묘지를 지나갈 때, 귀신이 나올 것 같은 그런 불안과는 차원이 다른 성격이다. 내 안의 불안은 오지 않을 듯 올 것 같은 그 불안이었고, 내 안의 예민한 정서는 그 불안은 증폭시켜 나가게 되었다. 하지만 그 불안읔 내 안의 불확실성과 예측에서 시작되었으며, 내 안의 희망과 행복을 잠식시켜 나가게 된다.


우리가 통상적으로 불안을 느끼는 이유는 모호하며,애매하다.그래서 이 책을 읽게 되면,내 안의 불안의 기제 조건들을 파악할 수 있다. 먼저 스마트폰이 없으면 불안하다.편리함에 길들여져 있는 우리의 삶이 불편한 순간으로 바뀌면, 불안함을 느끼게 된다. 과거 스마트폰이 없었던 그 시절로 돌아간다는 것은 쉽지 않은 우리의 불안이 숨어 있다. 스마트폰은 절대 잃어버리거나 없어지면 안되는 무생물이다. 그래서 우리는 점차 스마트폰에 길들여지게 되고, 그것을 잃어버릴까봐, 부서질까봐 만성적인 불안에 휩싸이게 된다.


그리고 우리는 맞춤법에 대한 불안이 숨어 있다. 완벽한 맞춤법을 써야 한다는 강밥관념, 시대에 따라 달라지는 맞춤법 표기에 대해서, 자신의 나이나 교양이나 수준이 맞춤법에 노출될 것 같은 기분이 들 때가 있을 때 불안을 감지하게 되고, 회피하게 된다. 그리고 나에게 소유하고 있던 것이 갑자기 사라질 때 느끼는 불안은 내 시간을 서서히 잠식하게 된다. 있던 것이 없어졌을 때, 기존의 나의 습관들이 엉키게 될 때,내 안의 평화로움이 사라지게 되고, 불안이 출몰할 때가 있었다.


스물 아홉에서 서른이 되는 그 순간 ,불안을 느낀 것은 나만 그런 것은 아닌 거였다.저자도 그 순간을 느끼고 말았다.20여년 전 노래 <서른 즈음에>를 남겨 놓고 떠난 김광석, 그 노래는 내 삶의 근본이며, 불안의 요체였다. 나이는 나에게 주어진 책임과 현실과 문제에 노출될 때,나의 나약함이 깊숙히 파고들 때 생기는 외로움이나 고독함에서 시작되었다.내 안의 또다른 나, 그것을 인정하지 못하는 나 자신, 내 주변 사람들과 사물들이 언젠가 떠날 거라는 생각에서 집착하게 되는 순간 불안을 스스로 학습하게 되고,그 학습된 불안을 주변에 전염시키는 주체가 된다.

나의 눈물에 춤을 바칩니다

나의 눈물에 춤을 바칩니다 - 상처가 꿈이 되는 특별한 순간
최보결 지음 / 미다스북스 / 2021년 1월

춤은 무대에서만 살지 않습니다. 삶 어디서나,누구하고나 살고 있습니다. 춤은 태양과도 같습니다. 태양이 누구를 선별해서 비추는 것이 아니듯이 춤은 누구에게나 어디에나 있습니다. 그동안 우린 춤의 사용법을 몰랐습니다. 춤이 무엇인지 모르니 사용법을 모르는 것은 당연합니다. 나는 춤이 무엇인지 ,어떻게 사용하는 것인지 알려주는 '춤 안내자'이기도 합니다. (-17-)


우리는 역할로 산다.'나로 산다는 것'이 어떤 것일까?'나로 살려고 하는 것'을 헛된 욕망,이기저 욕망으로 교육받았다.'나로 살려고 하는 욕망'을 가지면 죄의식을 심어주었다. 특히 한국의 여인들, 딸들은 가족을 위해 희생하며 사는 것이 미덕인 것으로 현모양처의 모습으로 살아왔다. (-76-)


그렇게 난 이미 해골과 친해 있었다.'해골이 해골인데 왜 해골을 무서워하지?' 생각하며,난 사람들에게 보겨춤은 '뼈 춤'이라고 말한다. 근육에 포커스가 있는 것이 아니고 뼈에 포커스를 둔다. 뼈에 우리의 모든 정보가 기록된다. 뼛심으로부터 나오는 춤, 뼈로부터 시작하는 춤에서 호홉이 생기고 에너지가 생기고 혼이 실린다. (-144-)


그 바닥에 뿌리를 박고 이제 스스로 자신을 세운다. 이렇게 뿌리를 내리기 위한 내 몸,자신의 공간 탐색이다. 뿌리를 내리기 위한 비통한 시간,처절한 시간,애절한 시간,애잔한 시간이다. 알에서 깨어나기 위해 알껍데기를 스스로 깨는 시간이다. 엄마의 자궁 속에서 세상으로 나오기 위해 터널을 지나는 시간이기도 하다. (-210-)


'아~! 이런 게 춤이야. 기교가 없는 것 같지만 ,뻣뻣하지만 등뼈로부터 나오는 슬픔, 발바닥으로부터 솟는 생명력은 위대해.'하며 넋을 잃고 보고 있는데 그녀가 갑자기 원피스의 단추를 하나하나 풀기 시작했다. 보고 있던 참여자 관객들은 숨을 죽이고 그 광경을 보고 있었다.벗은 원피스 안에서 수영복이 나왔다. 수영복 차림으로 춤을 계속 추었다. 본격적으로 추었다. (-244-)


우리가 생각한 춤에 대한 선입견은 1970년대 이후로 거슬러 올라가게 된다. 춤하면,사향 산업, 사람을 타락으로 이끄는 문화라고 생각하였고,배척해 왔었다. 유교적 덕목에서 자유롭지 않았던 춤에 대한 인식은 21세기를 지나, 우리 곁으로 다시 찾아오게 되었다. 무용수 최보결, 춤으로 잣긴을 표현한지 35년이 되었으며, 최보결 무용수에게 15년은 차별과 선입견에서 자유롭지 못한 인생이었다. 하지만 스스로 춤에 대한 이유, 나를 표현할 줄 아는 것, 나답게 살아갈 수 있는 호홉, 주어진 삶에 대한 목적을 극복하게 되었고,내 안의 열등감을 춤으로 승화시켜 나가게 되었다. 이 책은 1966년 생, 최보결의 남다른 인생을 자신의 말과 글,사진으로 표현하고 있었다. 스스로 춤 안내자라 하면서,뼈춤을 소개하고 있다.즉 저자가 말하는 '뼈'란 근본이며, 본질이며, 정수이다. 근육과 피부는 껍데기에 불과하다. 춤이라는 것도 그렇다. 선입견과 편견에서 자유로운 형태, 자신의 내면을 들여다 보고,그 안에서 나름대로 춤을 표현하는 방법을 만들어 내고 있었던 것이다. 즉 이 책에서 춤에서 필수인 다리찢기를 못하였던 초보 무용수 최보결의 삶이 30여년간 어떤 시간을 걸어왔는지, 춤의 동선을 따라가게 되었다. 스스로 춤에 대한 겸손함을 잃지 않았고, 선입견과 편견을 내려놓고, 춤의 본질에 서서히 다가가게 된다. 춤에 대한 인생의 가치,그 가치는 자신의 삶에서 어떤 변화를 가져오는지 하나 하나 보여지게 되는 그 나름대로의 삶, 그 자체에 있다.