한국에서 '인간관계 커뮤니케이션' 연구는 다른 분야에 비해 비교적 발달돼 있지 않다. 왜 그럴까? 높은 인구밀도와 특유의 정(情)문화를 갖고 있는 나라에서 가장 중요한 게 인간관계일 텐데, 왜 그 연구가 인기를 누리지 못하는 걸까? 인터넷을 봐도 그렇고 휴대전화를 봐도 그렇고 한국인은 늘 인간관계에 굶주린 사람들이 아닌가?

바로 그 질문 속에 답이 있다. 인간관계가 너무도 중요하기 때문에 '모든 국민이 다 전문가다!' 인간관계 커뮤니케이션에 대한 지식은 '생존 처세술'로 국민 모두의 '암묵지(暗默知)'로 발달돼왔으며, 매우 높은 수준을 자랑한다. 그렇지만 개인 차원의 암묵지로 존재하기 때문에 그 지식은 사회적 차원의 분석으로까지 연결되지 않는다. 이거 이대로 좋은가? 이 책은 그런 문제의식의 산물이다. - 강준만

 시스템 사고 ? http://www.complexity.or.kr/images/viewer/





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여울 2006-12-26 14:39   좋아요 0 | 댓글달기 | URL
사람, 내향-외향/일-사람: 소양(봄)-태양(여름)-소음(가을)-태음(겨울):의-인-지-예:누가-무엇을-왜-어떻게:강하게 주장-자신있게 주장-집요하게-끈질기게~:인정-칭찬-위임-질적정보-용납

사람은 색깔이 있다. 좋은 색, 더 나은 색이 있는 것은 아니다. 끊임없이 좋아하는 타입이 있으나 상대는 받아들일 수 없는 미끄러짐이 있다. 그 미끄러짐에는 욕망과 열정이 번진다. 살맛나기도 하고, 없어지기도 한다. 상대를 나의 빈 구석에 채우려고 하는 이상, 그 어긋남은 벗어남으로 이어질 수도 있지 않을까? 반려자이든 아이들이든 부모이든

'우리' 잘 모르겠다. 아니 알 수 없다. 아는 것이 중요한 것이 아닐런지도 모른다. 생겨먹은 것이 그래서 거기에서 출발하는 수밖에. 우리는 너무 채우려고만 하는 것은 아닐까? 그러다 제풀에 지치는 것은 아닌가?

열정만 있을 뿐, 냉정도 없는 지금에 환멸이 뒤섞여있지만...거기서 시작이지 않을까? 문제는 무엇일까? 나-우리의 문제는? 이런 연구?로 암묵지가 형식지로 그리고 종합화된 형식지로 그리고 부지불식간에 이런 것으로 괴로워하지 않는 암묵지로 내면화되었으면 좋겠다. 넘 피곤하다. 일하고 사람과 함께 하는데... ...


이런 것으로 쓸데없이 고민을 사서하는 것을 보니 고로 나도 피곤한 인간이다. 적어도 태양인이나 소양인은 아닌 것 같다.

 

 복잡계 컨퍼런스 자료

   http://www.seri.org/db/dbSymVL.html?menu=db06&pubkey=db20061206&pubno=7500

정책지식 생태계 관련자료

  http://www.seri.org/db/dbSymVL.html?menu=db06&pubkey=db20060925&pubno=7200

 

 관련자료를 다운받고 책철을 해두고 보고있다.  한 연구소에서 유용성의 측면에서 발빠르게 접목을 하고, 별도의 부서를 두면서 학계까지 진두지휘하고 있는 인상을 받는다. 조사 중간중간 이런 흐름을 일터에 적용하려는 시도의 흔적이 나타나는데, 우리의 현실과 적용하고자 하는 개념사이엔 커다른 간극이 존재한다.

생태, 관계, 통합, 분권이란 키워드(사실 우리는  거의 한번도 삶과 일상에서 우위에 두거나 경험해보지 못한 개념이다.)는 알 것을 충족시킨다는 측면에서 새로운 것을 좋아하는 우리 속성에 맞기는 하지만, 뿌리내리는 것은 쉽지 않을 것 같다. 그렇다고 자본의 지원을 받아 활발해지는 것을 경계하는 것은 전혀 아니다. 많으면 많을수록, 그 관계망이 넓어지면 넓어질수록. '다다익선'인 그런 것으로 본다. 우려라고 하면 또다른 유행, 민간연구소에서 품고 운영함에 따른 조급성(빠른 성과)이 코를 꿸 수 있다는 우려?

생태, 관계론, 통합, 분권이란 관점에서 보면 참신하고, 상상력 풍부한 결과가 예상된다 할 수 있을 것이다. 하지만 이것 역시 블랙박스에 넣고 빼고 하는 것이 아니라 삶에 천착, 지속적 시도, 과정에 녹아내림을 전제로 하기에 어쩌면 힘들 수 있지 않을까?

광고, 조직연구, 지식유통, 교육...전 부문을 관통해 많은 아이디어를 얻을 수 있다는 것은 이 학회가 풍성해져야하는 존재이유가 될 수 있을 것 같다. 조급증이 아니라 느긋함을 전제로 한다면... ... 잼삼아 훑어보시는 것도 괜찮을 듯 하넴.


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여울 2006-12-25 13:45   좋아요 0 | 댓글달기 | URL
복잡계 네트워크 - 복잡계 이론 소개, 복잡성과학 연구, 연구자료 제공.
www.complexity.or.kr
 


"시대,신앙,도덕,기술에 따라 그 기준이 바뀌어 온 화장예술.이집트의 목욕과 향유,진정한 매력의 표현으로서 빛을 발한 로마의 분과 염료,연지와 분의 절대적 군림,초기 기독교가 되?은 엄격함,중세의 십자군이 가져온 놀라운 동양 미용술의 발견,고전주의 시대의 백연과 애교점,자연스러운 아름다움으로 돌아간 18세기,마침내 초기 화장품 산업을 출현시킨 19세기,그리고 19세기가 서막을 올린 현대 미인을 위한 건강한 몸과 미의 개념까지 그 매혹과 소망의 역사를 엿본다"라고 책의 뒷표지에 기술되어 있는 이 부분이 이 책의 전부를 설명하는게 아닐까 합니다.(by 키노)

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여울 2006-12-23 13:31   좋아요 0 | 댓글달기 | URL
그리스, 자기 몸을 가꾸었다는 것은 인지하고 있었지만, 아령을 들고 몸관리하는 여성의 모습이나, 이집트 화장술은 자본주의 시대 미인을 보는 것 같아, 참고자료들이 혹시 편집된 것은 아닐까하는 의구심이 들었다. 아침 로쟈님 페이퍼를 비슷한 내용이 있어 그렇지 않구나라고 의구심을 조금 닫는다. 지식뿐만이 아니라 육체도 포함시키는 미의 개념, 지-덕-체라는 개념은 자본의 중심에 팔고사는 관계의 미보다 개념도 삶속에 침투도도 높은 듯하다.

여울 2006-12-27 15:35   좋아요 0 | 댓글달기 | URL
도대체 술자리 파하고 누가 가져갔을까~?
일단 아카데미는 아닌 것 같고, 우*치 단원 가운데...누구지?
 



 

 우*치 단원들과 찾아가는 fta 강연 참관뒤 뒤풀이, 아*데미분들과 서로 섞여 나눈다.

 박*; 사람에 대한 판단이 소문처럼 나돌고 회자되고, 정작 말씨를 퍼뜨린 사람과 말도 생각도 섞은 적이 없다. 소통이란 것이 그룹핑되어 차단되고 재생산되는 악순환의 구조로만 돌고 있는 것일까?

 함*; 질문한 요지, 문제제기에 대해 이야기를 나누는데 정확한 의사전달이 되지 않는다. 생각을 섞기에는 만남이 처음이다. 의견을 가지고, 차이를 가지고 풍성해지면 되는 것이지? 진위를 가리는 어리석음은 무의미하다. 잔잔한 미소를 담고 헤어지다.

이*; 뭔가 단원들에게 주고싶고,가르치고 싶고..내자식을 가르친다, 내식구를 가르치는 일만큼 어려운 것이 없다. 몇몇 관계를 만들어주면 맞는 사람 만나 저절로 자라게 되는 것일 수도. 관심만큼이나 관계에 대한 노력은 없던 것은 아닐까?

이*; 만나자 마자 말을 트며 하는 말,  사회에서 이렇게 스스럼없이 만나는 것은 없다. 돈도 사람 소개도 아니고 강연하고 나누고...'우리'라는 어감과 힘은 다른 모든 것을 무위로 돌린다.  '문화충돌!?' 공동체라는 흡인력, 색깔이 배여난다.  우리가 나눌 것, 선후배관계, 당장 선물처럼 줄 마음이 넘쳐보인다. 그 몸에 담겨진 관계라는 것이 수직을 포함하곤 있지만, 신뢰를 담은 강열한 마음이 미워보이지 않는다.

움츠리고 있단 느낌이 들었다. 날개가 있다는 생각마저 없어야 자유롭게 날 수 있음에도, 날개를 펼칠 걱정을 하고 있는 것은 아닌가라는 친구생각이 맘속에 들어왔다. 그저 생각의 울타리에 갇혀 가두고 있는 것은 아닐까라는 생각이 들어와 맘속을 이리저리 비집고 다닌다.  처음 만나고 말을 섞고, 맘을 섞고, 생각을 섞는 일들을 십오년이 훨씬 넘어서야 이렇게 자리가 마련되는 것일까?

'우리'가 머리 속이라는 감옥에 갇혀있는 느낌이 들고, 고민이 생긴다. 이렇게 불쑥 나만생각하고 있는 나란놈 경계에 불쑥 들어오는 놈이 있으면 말이다.  그놈의 '우리'와 나의 '우리'라는 문화 차이는 맛의 차이만큼있겠지만, 첫 만남에 그놈 색깔에 정신없는 틈에 젖은 것은 사실이다.

아무생각없이 첨벙첨벙 물장구치며 놀며는 괜찮을텐데. 고질병이다.


단원 거의 대부분이 참석하였고, 신대표의 열강은 두시간을 쉬지 않고 넘었고, 우*치 단원들의 열정은 아마 세시쯤 헤어졌으니, 새벽을 건넜을 것이다. 찬조-ㅅㅈ. ㅇㅎ. 새벽을 달리자고 한 친구들은 71년생,사무국장과 마지막 친구하자는 이* 넘이다.

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처음에 앙코르와트에 대한 기대감으로 책을 읽어갔다.그림도 있고 사진도 있고 해서 쉬우리라 예상을 하고... 그런데 이게 웬걸 예상과는 달이 글이 쉽지는 않았고 앙코르 와트에 대한 애기보다는 앙코르 지역 전체에 대한 이야기요 그리고 앙코르의 역사보다는 앙코르가 어떻게 발견되어가는지에 대한 역사가 더 많은 비중을 차지한다.

하지만 내가 알지 못했던 것. 앙코르에는 앙코르와트만 있는게 아니라 앙코르툼이 있고 실상 알코르 와트보다는 더 크며 그리고 그안에 바욘사원이나 동북쪽에 위치한 반테이스레이에 관한 것도 새롭게 알게 되었다.

한가지 아쉬운 점이라면 전체적인 조감도가 있었으면 하는 것과 앙코르 지역의 역사-그러니까 어떻게 누구에 의해서 세워졌는지 조금 더 구체적으로 서술이 되고 연대표가 있었으면 하는 아쉬움이다. 그리고 덧붙여서...앙코르 지역은 프랑스에 의해서 식민지 정책하에 음으로 양으로 개발이 되었던 곳이다. 그래서 저자의 주관이 약간은 흐리지 않을까라는 노파심인데 그것은 잘 극복이 된것 같다.나름의 객관성을 가지고...(by 누리노리)
 아스텍 제국은 절대군주제도 아니었고, 중앙집권체제도 아니었다. 굉장히 미묘한 구조를 가진 아스텍. 그들은 자신의 신을 섬기기 위해서 꽃의 전쟁이라는 이름을 걸고 인근 부족민들을 정복했고, 그런 이들을 신에게 제물로 바쳤다. 그들이 인신공양으로 삼은 이들은 8만명이 넘었다고 하니 더이상 무슨 말이 필요하랴?

 이들은 석기문명이긴 했지만, 굉장히 정교하고 훌륭한 문화를 남겼다. 이들의 피라미드를 보거나 역력체계를 보면 그들이 고도의 문명을 누렸음을 알 수 있다. 그러한 그들이 무자비한 인신공양을 했다니.. 그들은 인신공양을 통해 주변 부족들에게 경고할 수 있었고, 동맹체제를 유지할 수 있었다. 그들의 신인 껫쌀꼬아뜰 신이 돌아온다고 예언한 해와 스페인 정복자가 들어온 해가 일치하는 우연한 사건으로 그들은 스페인 정복자에게 무너지고 만다. (by 이매지)



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여울 2006-12-22 09:18   좋아요 0 | 댓글달기 | URL
이른 숙면, 한밤에 일어나 뒤적거리다. 제국의 몰락 원인 가운데 하나가 전염병과 신의 복귀예언으로 어설피 알고 있었는데, 삼각동맹등 세부 역사에 대해 조망해볼 수 있었다. 체제운영틀이 특이한 듯하며, 궁금증도 좀더 생긴다.