집단퇴행

0.  **회의 - 뒷춤에 앉아 지루해져올 즈음. 낙서를 하기 시작한다. 애벌생각을 모아 끄적인다.

1. 과정치화 - 과한 표현은 삼가하기도 하구

2. 탈정치화 -

3. 내면화 및 구조화 -

4. 성찰이 아니라 부정, 신랄함 -

060726

이 주제로 난 시달리고 있다. 부정이란 것의 칼날이 나를 향하고 있기도 하다. 생각을 추스리다보면, 선잠 속에 정리되었다싶으면, 그 칼날의 예리한 끝은 나를 향하고 있다. 허술하거나 시간의 흐름때문에 지나갔던 것들이 겹쳐지고 도려내야 한다는 생각까지 가면... ... 이러다보니 잔생각이 많아진다.  생각을 품지만 두려움도 함께 품어지는 것이다.

060726 memo

어쩌면 <머리>로만 하는 활동은 소멸해야 할지 모른다.  지식으로 세뇌시키는 것보다, 실제한 일은 반추가 가능하므로, 얼마나 움직였느냐?는 <몸>의 반경으로 평가를 다시해야 할지도 모르겠다. 관계가 얼마나 성장되었으며, 실질적인 결과물은 무엇인가라고..<머리>와 <지식>은 언제든 수혈가능하다. 하지만 <몸>의 기억은 쉽게 충전이 가능한 것이 아니다.  조합원과 얼마나 만나는지? 사회운동에 대한 관심 폭을 얼마나 넓혔는지? 임금이나 법제화는 그렇게 큰 것이 아니다.  내 노선으로 얼마나 동원했는지 표결했는지는 검증되지 않은 지식을 얼마나 주입-강요했는지의 결과물밖에 나타나는 것은 아닐까? 운동, 활동의 <엘리트주의>가 얼마나 도배되었는가? 그 현실을 얼마나 아파하는가? 극구 <엘리트>가 아니라 하는 사람은 얼마나 많은가? <머리>와 <행동>, <몸>과 <머리>의 어긋남. <머리>의 과욕이 문제중심에 있는 것은 아닐까?

060918

<몸>의 경험은 어떻게 끌고, 함께하고, 어울릴 것인가? 머리에 경도되지 않고, 몸에 경도되지 않고, 열어두고 넓어질 것인가?

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060918

도식을 그리고 난 뒤, 벌써 두달이 흐른다. 다가오는 것보다 흐른 것에 시선을 돌리는 자신이 굽굽해지기도 한다.  기력이 소진해서일까? 무엇을 하고 싶다는 것보다 주저함이 붙어있는 것 같아 한편 씁쓸하기도 하다.

활동?하는 사람들의 문화가 병리라는 생각, 중독에 가까울 정도로 되돌아봄이 불가능한 것 같다. 그리고 그 느낌을 표현해야한다는 것이 고통스러웠다.  그 생각이 혼자 생각으로 머무르길 바란 것은 아닐까?

한정된 사람, 한정된 공간. 끊임없이 자중심으로 다른 활동이 돌기 바란다. 그리고 수렴하여 편집한다. 자신의 활동궤적을 한번쯤이라도 냉정하게 반성해보면 시시비비를 가리기 쉬울텐데. 어느 하나 지난 궤적을 보려고 하지 않는다.

편집증. 놀라운 꿰어맞춤. 능력이라고 하기엔 사상누각같다. 문화적 궤나, 활동경험의 공유. 그것도 지난 날의 흔적만을 쫓는다면, 끊임없이 변화하는 일상에 무너지기 쉽다. 제 혼자 아무리 발버둥치더라도 자본-변화의 그늘은 자신을 옭죈다. 순진무구한 활동가가 아니라 벌써 자본에 훈육되거나 인이 부지불식간에 배여버린 존재로서 자리매김하고 있다. 그렇게 세월에 묻혀가는 다수.

활동을 완장처럼 두르고 지난 향수에 기대거나, 가학적인 단련?에 익숙하게 헌신하는 모습. 모든 활동의 공간을 동원에 지난 향수를 끌어모으는 일들.  끊임없는 가분수만 만드는 것은 아닐까? 머리가 비대해져서 조금도 움직일 수 없는, 내 것으로만 자라나서 손을 마주 잡더라도 쓰러지고 마는 지경은 아닐까?

비루한 자본과 소외된 욕망을 해소하기위한 비인권에 몸담기- 온몸은 자본주의 속도만큼이나 자생성은 하나 둘 잘려나가며 구호만 외치는 것은 아닐까? 건강한 구석이라곤 ... ... 하나 없이 그냥 올라만 가는 것은 아닐까?

활동하는 사람들이 <과정치화>되었다고, 자신의 부문에만 지나치게 집착하는 것은 아닐까? 생활인들이 탈정치화되듯, 타 부문 활동엔 관심조차 없이 그렇게 <탈정치화>된 한면을 보여주는 것은 아닐까?

060919

나르시즘

쪽빛 하늘 한 가장자리가 울어 빛에 비친다.  사람들 뒤란, 빛이 울어 비추인다.  눈동자에도 되비추는 빛은 일렁인다. . 무수한 거울 속에 갇힌 나,  시간이 점점 좁혀지는 공간.  굴절되고 모인 반사광은 끊임없는 나로 함몰.  침몰하는 자아의 복제. 끊임없는 자맥질. 그곳으로 자살. 자살하고 있는 시대의 우울. 시대를 감싸고 있는 거울집같은 쪽빛하늘

몰지각

오늘도 일용했다. 중독된 몸을 추스리러 오늘도 복용했다. 속이 편하다. 이렇게 중독되면 파렴치가 필요하다. 파렴치.

벙어리

한노인은 겨우 40년 걸려 350미터짜리 한강그림을 완성했다.  이 사회는 똑똑한 졸업장만 찍어낸다. 뭘하고싶은지, 뭘하고 노는지 아무도 물어보지 않는다. 

자본의 풀장

사람밖에 사람이 없다. 나만 있을 뿐. 나만 있을 뿐. 관계엔 남이 없다. 사람의 합은 사람이 아니다. 잔인한 관계만 남는다. 자본의 풀장엔 언제나 외로운 나만 있을 뿐이다.

일상

끊임없는 , 만족을 모르는 허기.  만들어진 과잉욕구. 끊임없이 채워넣는다.  그 쳇바퀴란 무한궤도의 순환. 다른 세상은 없다. 조작된 욕망과 기계적으로 채우는 반복된 동작만 남는다.

060926

'민주주의'는 머리로 배우는 것일까? 많이 안다고 되는 것은 아니다. 인권은 머리로 배우는 것일까? 세미나 많이 한다고 되는 것일까? 경험과 느낌,  찰라에 만나는 순간. 뇌리에 박히는 기억은 무엇때문일까?  '머리'만 키우는 세미나, 토론 위주만은 경도된 방법은 아닐까? 그렇다고 무차별적인 내적동기없는 경험, 몸의 경험이 줄 수 있는 것은 무엇일까? 뭔가 때와 적절한 지적 굶주림, 몸에 대한 굶주림이 전제되지 않고 올바르게 느끼고 알 수 없는 것은 아닐까?

경도된 방법, 획일화된 방식만, 획일화된 일상만 차고 넘치는 것은 아닌가? 주어서 느끼는 풍요로움을 아는사람만이 준다. 줄 것이 넘치고, 받아서 기쁜.. 끊임없이 베푸는 그런 사람들이 있다. 몸의 활동망이 넘치는 사람. 나눠서 주체할 수 없는 지적욕망. 어렵더라도 어려움속에 피는 위트,해학...여유로움, 몸의 반경이 전제되지않고선, 머리의 반경이 접목되지 않고선...그것을 서로 소통하고 풍요로워지지 않고선 우린 별로 할 수 있는 것이 없을 수도 있다. 머리로의 침몰, 몸으로의 해산...흩어져 아무것도 아닐 수도 있는 것은 아닐까?

061022

고진 <트랜스크리틱>, 르페브르 <현대의 일상성> 서언과 마지막장을 다시 읽다. 일상성은 자본주의 시대에 특이한 것이며, 설득과 강제에 의해, 저자말로는 스스로 부지불식간에 자신을 좀먹는 테러리스트(표현이 적확한 것 같지 않지만-듣기에도 오해를 불러일으킨다.)라는 구조의 한계를 지적한다. 해고에 대한 공포...등등 <일의 발견>에서 읽은 열망까지도 내재화된 구조라는데...거기에서 나오는 출구. 그럴 듯한 대목들이 제대로 생각나지 않지만, 고진은 네이션(민족)-국가-자본의 동일체라는 관점으로 맑스와 칸트를 불러낸다. 그리고 무엇을 할 것인가?에 대해 조목조목 말한다. 혁명이란 무엇인가? 전지구적 자본주의에 대항하는 방법은 무엇인가? 생산과정과 유통과정...

그 논리에 따르면 분절된 사회운동의 통일성과 개인으로 시선이 모아진다. 작품으로서 개인??
 

060718 낚시

1.

속내를 들어주길 바래, 마음을 낚시 드리우 듯 드리웠습니다.  어려운 일상이 지나가고, 부대꼈던 과거가 지나고, 힘들었을 나날들이 물결에 일렁거렸습니다. 형은 어떻게 생각하느냐는 물음에 덜컥 맘이 흔들리기도 하였지만, 열심히 하란 소리밖에 할 수 있는 것이 없었습니다. 마음의 낚시에  님의 마음을 보쌈한 돈도, 명예도, 우리에 대한 애정도 한웅큼 걸렸습니다. 그리고 치사한 인간들도 걸렸습니다. 경쟁에 잡혀버린 마음들도 나중에 걸렸습니다.

2.

속내를 보고싶어, 지난 흔적들을 쫓았습니다. 이렇게 몰랐던 것이 많았는지? 아무래도 님에겐 내가 권력이고 힘이었던 모양입니다. 나에게 보이지 않던 그것들이 남들과 관계속엔 그림자처럼 붙어있었습니다.  경쟁과 성공에 대한 강박증이 한웅큼 더 있을지도 모를 일입니다.

3.

속내가 들켰습니다. 이쁜 짓, 고운 짓, 열정적인 모습. 당에 대한 헌신-애정에 놀랐습니다. 애정과 열정만 보였으면 좋았을텐데. 어떻게 하다 님의 마음속엘 들어갔습니다. 전부가 아니라 일부분일 뿐이었습니다. 고스란히 어디로 옮겨질 줄 모르는 떠다니는 마음일지도 모른다고 여겼습니다. 시간은 님의 하수인이고 성공은 님을 떠받치고 있는 시녀일지도 모를 일입니다. 시원없는 속내입니다.

4.

일상이란 터, 내 마음의 낚시를 던져놓습니다. 나란 놈은 수시로 걸려들었습니다.

5.

세상에 대고 창을 힘차게 던져봅니다.

창은 힘차게 부딪쳐 작은상처 하나내고 되돌아옵니다.

또 힘차게 던져봅니다.

세상은 더 힘차게 내 몸에 상처기를 냅니다.

철판같은 세상을 둥글게 말아버렸습니다.

잉여인간

060713  ( 일*), 후덥지근한 날씨, 아예 푸욱 찌는 날에 술한잔 한다는 것은 곤욕이다. 이렇게 곤욕을 치루다. 출장가는 친구들에게 몸 간수 잘하라는 소리밖에 할 수 없다.

060714 (간*모임), 시간만큼이나 변하였을 터, 우려반 기대반, 위축될 수밖에 없던 이유와 건강성을 본다. 현실에 부대끼고 여물어진 모습과 무엇인지 모르는 관계의 석연함. 이어내야 할 것들.-생각을 갖고 낀 자리이다. 새벽이다.

060716 (월*모), 비가 몹시 내린다. 맘도 뭍어 내린다. 저녁 지인의 호출로 나머지 술이다.  다음아침 달림모임도 삭혀야 했다. 돌아오는 길, 안해에 연락...고기한점에 잔술을 마신다.

이 소설은 서만기, 채익준, 천봉우 이들 세 명의 인물을 통하여 전후 상황에서 존재할 수 있는 세가지 인간형을 제시하고 그를 통해서 무기력하고 절망적인 상황에서도 인간적인 모습을 지켜나갈 수 있는 가능성을 모색한다. 우선 채익준은 현실의 부조리에 분노하고 그에 타협하지 못하여 궁핍한 생활을 하는 적극적인 삶의 의지가 결여된 인물이다.

천봉우도 적극적인 삶의 의지가 결여되어 있기는 마찬가지지만 천봉우는 삶에 있어서 채익준보다 훨씬 수동적이고 비현실적이다. 이들이 바로 전쟁으로 나타난 잉여인간의 모습이라 할 수 있다. 앞서 두 인물에 반해 서만기는 이러한 잉여인간인 채익준과 천봉우를 포용하고 좌절이 없이 자신의 삶을 지켜나가는 인물로 어떠한 악조건 속에서도 비굴해지거나 하지 않고 현실을 헤쳐 나가려 노력하는 인간으로 그려지고 있다.

서만기라는 인물을 통해 부조리한 상황이 극복될 수 있음을 작가는 보여준다. 그러기에 낙관적이고 긍정적이다. 무엇보다 이 작품에는 비정상적인 사람이 나오지 않는다. 그리고 어두운 면에서조차 작가의 따뜻한 시선을 느낄 수 있다.(by 하니)

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뱀발. <잉여인간>을 ebs 라디오로 듣다. 우울하지만 따듯함에 베여있는 게다. 만기를 호시탐탐 엿보는 봉우처도, 인숙을 무조건 좋아하는 봉우도.  지금 동시대인이 갖는 비열함만큼은 갖고있지 않는 게다. 잔인한 일상들이지만 잔인함만은 갖고 살지 않는 게다. 더 편하고 안일하지만 끊임없이 인간을 폐기하는 우리의 일상은 뻔뻔함이전의 섬뜩함은 아닐까? 이롭지 않은 것은 기억에서 본능적으로 삭제시키는 동시대인들은 부조리하다고 해야 하나?

060718 (아카*), 사무*장이 머리올리는 날이란다. '한국 사회운동... ...'란 주제로 이국장님 발제와 토론이 이어질 예정이다. 요즘 내 관심은 조금 시간이 되긴 하였지만, 고민이  꽤나 부정적이다.  아니 나쁜 면을 애써 볼려고 하는 심산인지도 모른다. 한사람 한사람에게 희망을 걸고 있다는 이야기일런지도 모른다.

동해_백석

동해(東海)

동해(東海)여, 오늘밤은 이렇게 무더워 나는 맥고모자를 쓰고 삐루를 마시고 거리를 거닙네. 맥고모자를 쓰고 삐루를 마시고 거리 거닐면 어데서 닉닉한 비릿한 짠물 내음새 풍겨오는데, 동해여 아마 이것은 그대의 바윗등에 모래장변에 날미역이 한불 널린 탓인가 본데 미역 널린 곳엔 방게가 어성기는가, 도요가 씨양씨양 우는가, 안마을 처녀가 누구를 기다리고 섰는가, 또 나와 같이 이 밤이 무더워서 소주에 취한 사람이 기웃들이 누었는가. 분명히 이것은 날미역의 내음새인데 오늘 낫 물기가 쳐서 물가에 미역이 많이 떠들어온 것이겠지.

이렇게 맥고모자를 쓰고 삐루를 마시고 날미역 내음새 맡으면 동해여, 나는 그대의 조개가 되고 싶습네. 어려서는 꽃조개가, 자라서는 명주조개가, 늙어서는 강에지조개가. 기운이 나면 혀를 빼어물고 물속 십 리를 단숨에 날고 싶습네. 달이 밝은 밤엔 해정한 모래장변에서 달바라기를 하고 싶습네. 궂은비 부슬거리는 저녁엔 물 위에 떠서 애원성이나 부르고, 그리고 햇살이 간지럽게 따뜻한 아침엔 이남박 같은 물바닥을 오르락내리락하고 놀고 싶습네. 그리고, 그리고 내가 정말 조개가 되고 싶은 것은 잔잔한 물밑 보드라운 세모래 속에 누워서 나를 쑤시러 오는 어여쁜 처녀들의 발뒤꿈치나 쓰다듬고 손길이나 붙잡고 놀고 싶은 탓입네.

동해여! 이렇게 맥고모자를 쓰고 삐루를 마시고 조개가 되고 싶어하는 심사를 알 친구란 꼭 하나 있는데, 이는 밤이면 그대의 작은 섬 ― 사람 없는 섬이나 또 어느 외진 바위판에 떼로 몰려 올라서는 눕고 앉았고 모두들 세상 이야기를 하고 지껄이고 잠이 들고 하는 물개들입네. 물에살아도 숨은 물 밖에 대고 쉬는 양반이고 죽을 때엔 물밑에 가라앉아 바윗돌을 붙들고 절개 있게 죽는 선비이고 또 때로는 갈매기를 따르며 노는 활량인데 나는 이 친구가 좋아서 칠월이 오기 바쁘게 그대한테로 가야 하겠습네.

이렇게 맥고모자를 쓰고 삐루를 마시고 친구를 생각하기는 그대의 언제나 자랑하는 털게에 청포채를 무친 맛나는 안주 탓인데, 나는 정말이지 그대로 잘 아는 함경도 함흥 만세교 다리 밑에 님이 오는 털게맛에 헤가우손이를 치고 사는 사람입네. 하기야 또 내가 친하기로야 가재미가 빠질겝네. 회국수에 들어 일미이고 식혜에 들어 절미지. 하기야 또 버들개 봉구이가 좀 좋은가. 횃대 생선 된장지짐이는 어떻고 명태골국, 해삼탕, 도미회, 은어젓이 다 그대 자랑감이지. 그리고 한가지 그대나 나밖에 모를 것이지만 공미리는 아랫주둥이가 길고 꽁치는 윗주둥이가 길지.

이것은 크게 할 말 아니지만 산뜻한 청삿자리 위에서 전복회를 놓고 함소주 잔을 거듭하는 맛은 신선 아니면 모를 일이지.

이렇게 맥고모자를 쓰고 삐루를 마시고 전복에 해삼을 생각하면 또 생각나는 것이 있습네. 칠팔월이면 으레히 오는 노랑 바탕에 까만 등을 단 제주(濟州) 배 말입네. 제주 재만 오면 그대네 물가엔 말이 많아지지. 제주 배 아즈맹이 몸집이 절구통 같다는 둥, 제주 배 아뱅인 조밥에 소금만 먹는다는 둥, 제주 배 아즈맹이 언제 어느 모롱고지 이슥한 바위 뒤에서 혼자 해삼을 따다가 무슨 일이 있었다는 둥……, 참 말이 많지. 제주 배 들면 그대네 마을이 반갑고 제주 배 나면 서운하지. 아이들은 제주 배를 물가를 돌아 따르고 나귀는 산등성에서 눈을 들어 따르지. 이번 칠월 그대한테로 가선 제주 배에 올라 제주 색시하고 살렵네. 내가 이렇게 맥고모자를 쓰고 삐루를 마시고 제주 색시를 생각해도 미역 내음새에 내 마음이 가는 곳이 있습네. 조개껍질이 나이금을 먹는 물살에 낱낱이 키가 자라는 처녀 하나가 나를 무척 생각하는 일과 그대 가까이 송진 내음새 나는 집에 아내를 잃고 슬피 사는 사람 하나가 있는 것과 그리고 그 영어를 잘하는 총명한 사년생 금(琴)이가 그대네 홍원군 홍원면 동상리(東桑里)에서 난 것도 생각하는 것입네.

멧새소리

백석

첨아끝에 明太를 말린다

明太는 꽁꽁 얼었다

明太는 길다랗고 파리한 물고긴데

꼬리에 길다란 고드름이 달렸다

해는 저물고 날은 다가고 볓은 서러웁게 차갑다

나도 길다랗고 파리한 明太다

門턱에 꽁꽁 얼어서

가슴에 길다란 고드름이 달렸다

단 풍

빩안물 짙게든 얼굴이 아름답지 않느뇨

빩안情 무르녹는 마음이 아름답지 않으뇨

단풍든 시절은 새빩안 우슴을 웃고

새빩안 말을 지줄댄다

어데 청춘을 보낸 서러움이 있느뇨

어데 노사를 앞둘 두려움이 있느뇨

재화가 한끝 풍성하야 시월 햇살이 무색하다

사랑에 한창 익어서 살찐 띠몸이 불탄다

영화의 자랑이 한창 현란해서 청청한울이 눈부셔야한다

시월시절은 단풍이 얼굴이요, 또 마음인데

시월단풍도 높다란 낭떨어지에 두서나나무 깨웃듬이 외로히서서

한들걸이는것이 기로다

시월단풍은 아름다우나 사랑하기를 삼갈것이니 울어서도 다하

지 못한 독한 원한이 빩안 자주로 지지우리지 않느뇨

山  비

山뽕닢에 비 ㅅ방울이친다

멧비들기가 낥다

나무등걸에서 자벌기가 고개를들었다

멧비들기켠을 본다