1. 수많은 철학자들을 동네 친구처럼 불러내어, 이야기 하는 현인?들의 능력에 현기증과 어지럼증이 섞인다.현실 속에 지난 일들을 지난 학자들의 시선으로 새롭게 녹여내는 모습에도 정신이 없다. 따라가기는 커녕 그 심연에 가슴이 막혀 막막하기도 하다. 세상을 보는 시선이 새롭게 열리고, 새로운 각도에서 파헤쳐지고, 재정립되는 모습은 경이롭기까지 하다.
2. 무지렁이의 생각이 다른 곳을 쳐다본다. 그 학문은 욕망이 없는 것일까? 당대의 내놓으라는 대가들은 다른 학자의 시선으로 완결구조를 만들고 서열화시키려는 욕구는 없는 것일까? 사문화된 학자를 되살려내고, 지금에서 활보할 수 있게 만드는 능력을 경외만 해도 되는 것일까?
3. 아는 것을 전제로, 새로운 개념이든 아니든, 그 아래 무수한 정합을 만들어 완결판을 만들려는 지적요구. 지금에 당대를 풍미했던 대가들을 불러내어, 십년이든 이십년이든 삶의 경험과 정보가 녹아 이 세상을 다시 본다면 어떻게 바라볼까? 아리스토텔레스든, 헤겔이든, 칸트든, 맑스든...공자든 맹자든....
4. 세상을 다르게 보고 느낀다는 것은 많은 시선차이에 의한 공간을 만들어 놓는다. 그런데 그 합목적적인 공간이 의식적이든 무의식적이든 총괄하거나 전일적 해석을 해야된다면, 시선에 빗겨나거나 보이지 않던 세상은 어떻게 되는 것일까?
5. 우리의 학문의 풍토는 유행만하고 있는 것은 아닐까? 너무 자중심성이 충만해 다른 정합성을 인정하지 않으려는 구태가 몸에 배인 것은 아닌가? 새로움에 충만해, 익숙해지는 것은 곧 낡은 것이되고 새로운 것에 전도되어 비평,평론으로 시각차이만큼 약간의 수명을 연장하고, 지식인들에게 옮겨지다 색이 너무 쉽게 바래지는 것은 아닌가? 학문은 상아탑에서만 쌓여지고 논쟁하고, 구심력에 익숙해져 그룹핑되어 소통은 없고, 아성을 지키기 위한 피나는 잠깐의 쟁점만 있는 것은 아닐까?
6. 노마디즘은 안녕한가? 미시권력은 안녕한가? 묵자는 잘 살고 있는가? 구조주의는 심심풀이 땅콩이 아니었을까? 일상의 파시즘은? 포스트 모더니즘은? 정리당할 새로움을 갈구하고 있는 것이 아닌가? 약발이 떨어져 새로움에 시선이 머물고 있는 것은 아닐까?
6. 삶이 아니라 죽지 못해 사는 일상들. 욕지기와 악다구니는 어쩔 수 없는 원심력이다. 상호연결되지 않으면 견딜 수 없는 일상이기에 친구이름을 수집하는 것이 아니라, 삶속에 그들의 이름이 박혀있다. 사람 수 만큼 철학이 있고 표현하지 못하는 역사와 세계가 있다. 다만 소통되지 않고 살 뿐.
7. 왜 학문은 하방을 해서 바닥을 치고 올라가지 못하는 것일까? 바닥에 주저않지 못하는 것일까? 녹아버리지 못하는 것일까?
8. 유행처럼 왔다가 학계를 떠돌다 지식인 곁이나 자본과 바람나 사라져버리고 마는 것일까? 단 한마디라도 내려온다면 삶이란 것이 세상이란 것이 마음을 울리고 살아지는 일상을 멋진 선생님 만나듯 삶을 지탱해나간다면,,,, 구심이 아니라 원심이 삶인 우리에겐 큰 울림일텐데. 학문의 세계와 <상계동아이들>,<장석조네 사람들> 사이엔 소통하는 실낱같은 통로가 있을까? 끊임없이 보내는 에스오에스 신호를 감지할 수 있을까?
9. 개념에서 출발하는 학문의 욕망과 정합성을 기본으로 하는 논리, 삶을 전제로 한 지식의 체계, 그 단수명은 몸과 관계, 되지 않는 것에서 출발하는 건강하지 못하지만 건강함에 짧지만 끊이지 않는 수명. 인식이 역으로 삶을 규정할 수도 있다면, 우리 인문학은 너무 비루하며 유행을 따르며 자중심적이며, 소통하려는 노력이 부족하다. 그런 점에서 지식을 가지고 생활하거나 노는 사람도 일방적이다. 그런 점에서 별반 나도 다른 점이 없어, 이 기회로 되돌아 본다.
11. 한 평생, 몸의 사유지만, 칸트처럼, 니체처럼, 들뢰즈로, 헤겔로, 맑스로, 살아가는 사람들이 산개해 있는 것은 아닐까? 머리만을 적셔, 염색물이 들 듯, 염색물이 빠지면 다른 물을 들이고 강요하는 것은 아닐까? 지난 것은 거의 바란채로 삶을 희석화시키고 관점만 재정립시키는 것은 아닐까? 사유가 개념에서 출발하지 않고, 언어란 곳으로부터 개념을 만들지 않고, 삶의 이력-몸의 경로는 전달되거나 남는 법은 없는 것일까? 그렇게 무지렁이로 살다가는 것은 그냥 묶어서 한덩어리로만 취급될 수 밖에 없는가?
12. 
061221. 유사한 생각이 담겨있어 놀란다. 서언부분 k-1에 대한 접근은 놀라웁다.