070428-30


 출발전날, 세시에 잠을 청했고, 아침에 일어나 짬을 내어 대회 달음질을 하였다. 일터에 잠깐들러 월요일 휴가원을 내고, 이것저것 챙기니 샤워할 시간도, 두발을 단정히 할 시간도 없이, 그렇게 광주행을 출발한다.  지인의 지인의 집을 염치없이 이박삼일을 꼬박 신세졌다. 아이들과 함께, 안방을 내어주고, 거실에서 보낸 주인장어른께 새삼 미안하구만, 아무런 불편도 없게 편안함이 배어나온다.

 전날피로연 - 1300번째쯤 손님이라한다. 서귀포로 운전하고가서 요기하고 온 날, 피곤을 감안하지 않고 전작이 있던 주인장과 선배와 보조를 맞춘다하며 급히 마신 술에 빠져든다. 안해는 2시쯤 방에 나를 눕혔고, 담날 아침..그리고 결혼식, 저녁을 이어 여러 이야기를 나누었다. 다음날은 세시가 훌쩍 넘어 자리를 물러나다.

 본인은 자신을 악덕기업주라 이야기하지만, 움직임의 동선은 사회적기업가에 가까웠다. 편안한 선배를 만난 듯, 관심의 폭과 깊이는 넓고 세심하다. 활동의 흐름도 고스란히 느끼고, 전망에 대한 공감을 섞을 수 있다는 점들이 말이다. 김수영, 최인훈, 4.3과 근대사,권력욕과 욕심에 나무에서 떨어진 꽃들, 떨어질 꽃들..문화의 힘..도와 모가 아니라 개,걸,윷의 풍부함. 제도화의 방법, 상상력.. ., 일터의 다양한 제도-출산하면 남편이 한달동안 휴무란다. 집안에 관계가 서먹하면 장인-부모님 해외여행, 사장은 다시 같은 월급에 사원으로...자세히 살펴보지는 않았지만...이야기 머리어들이다.

건강은 그리 좋아보이지는 않지만, 관계맺고 있는 사람들과 소통-교감의 범위는 상상이상인 것 같다. 그렇게 불쑥 이틀, 운전병과 잔잔한 관광거리를 돌아보았지만 별반 인상을 끌어잡지 못하였다. 푸르고 시린, 아득한 ... ...남기고 떠나는 듯한 아쉬움, 어쩌면 외로움이 배여나는지도 몰랐다. 아이들은 연신들떠있었고 모든 것을 삼킬 듯 물어보고 조잘거렸다.


+

-  여물지 못한 생각들, 세심하거나 깊어지지 않은 것들

*, 선배들의 역할, 예술의 힘-문화계 대응과 만들기, 노론의 잔영-인물의 고갈(현대사),

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여울 2007-05-02 17:15   좋아요 0 | 댓글달기 | URL

제주도 결혼식(by 지식검색) - 이 외 열사돈이란 말이 있다한다. 양가10명씩 내놓으라는 술꾼들이 대작을 한다고... ...

제주에서 치뤄지는 결혼식은 타 지방에 비해 다른점이 많다. 우선, 신랑과 신부는 결혼 날짜가 정해지면 절친한 친구 중 한사람을 각각 부신랑, 부신부로 정하는데 이들은 신랑 신부가 신혼여행을 떠나기 전까지의 모든 잡무를 도와주는 일종의 비서 역할을 수행한다.

특히 부신랑은 결혼 일정의 총괄적인 진행을 책임지게 되는데 잘해야 본전이라는 그들의 경험담이 말해주듯이 쉬운일은 아니다. 사교성도 좋아야하고 술도 잘 마실줄 아는 것이 부신랑이 갖춰야 할 조건에 포함되며 부신부도 사교성이 좋아야 결혼식이 재미있고 원활하게 끝날 수 있다. 결혼식 이틀전 날은 돗(돼지)을 잡는다. 제주도에서는 결혼피로연에 반드시 돼지고기를 사용하기 때문에 혼례 2,3년 전부터 돼지를 기르는게 관례였다. 지금은 돼지를 직접 사육하는 집이 거의 없으므로 양돈하는 곳에서 돼지를 직접 사서 쓴다.

보통 5~7마리의 돼지를 잡으므로 동네 사람들과 많은 친지, 친구들이 모여 들어서 남자는 돼지를 잡고 여자들은 음식 장만을 시작한다. 대부분의 음식은 이날 모두 만들어진다. 결혼식 전날은 전날 마련한 음식을 친지와 하객들에게 접대하는 날로 결혼 당일보다 이날에 더 축하객이 많고 분주하다. 대부분의 부조도 이때 하며 결혼식에 참가하지 못하는 마을 주민들도 이날만은 꼭 찾아와 축하와 함께 부조를 한다.

이때 신랑과 신부측에서 마련한 음식을 대접 받으므로 하객들은 이날이 되면 '잔치 먹으레 간다' 또는 '먹을 일 있다.'라는 표현을 쓴다. 이날은 마을 사람들과 친지들 및 결혼 당사자의 직장동료, 친구들이 연이어 오므로 오전부터 밤 늦게까지 하객들의 음식 대접에 정신이 없으며 대개 남자들은 전날 잡은 돼지고기를 썰고 여자들은 음식을 나르고 설겆이 등을 하는데 하객이 많이 몰릴때는 마치 시장장터를 방불케 한다.

워낙 많은 사람들이 찾아오므로 이날은 동네 사람들이 여럿 모여서 바쁜 일손을 도와준다. 또한 웬만한 규모의 집에서도 이들 하객들을 다 수용하기 어려운데 이때는 이웃에서 자진하여 자신들의 집을 하객의 접대장소로 선선히 제공해 주므로 훈훈한 상부상조의 미덕을 엿볼 수 있다. 이날을 가리켜 '가문잔치날'이라 하는 것은 성편(부계)과 외편(모계)친지들이 모두 몰리기 때문이며 이렇게 모인 친지들은 함께 어울려 주연을 베풀면서 다음날 신부집으로 함이 들어가는데 있어 예(禮)에 어긋남이 없는지를 비롯해 전체적인 결혼일정을 검토한다.

결혼식 당일날 예식장에서는 타지와 꼭 같은 절차의 신식화된 예식이 행해지고 전날(가문잔치날)참석하지 못한 사람들은 아날 신랑과 신부에게 직접 부조를 한다. 이미 전날에 큰 잔치를 벌였으므로 결혼식날은 육지처럼 많은 하객들이 붐비지는 않는다. 제주도의 결혼풍속에 대해 자세히 모르는 외지 사람일지라도 이날 한번 초대되면 '육지에 비해 상당히 성대하게 치뤄진다'라는 말을 이구동성으로 하는데 제사나 기타 명절에 비해 가장 많은 친지들이 모이는 이날은 제주도민에게 있어 최대 행사에 속한다. 이렇듯 결혼식 전날에 하객들의 접대를 하고, 이것이 피로연에 가름되므로 제주도에서는 육지처럼 예식이 끝난 후 식장이나 근처에 마련된 식당에서의 피로연은 없다.

 


어떤 이들의 레드컴플렉스 못지 않게 어떤 이들의 파시즘 알레르기도 상당하여, 오히려 구체적으로 무엇이 주장되었고 무엇이 일어났는가를 따지기도 전에 손사레 치든가 부인하느라, 자기도 모르게 실은 파시스트가 되어 있을 수도 있다. 당신은 당신 주위에 좌파를 자처(겉으로든 속으로든)하면서 파시스트스러운 그 면모로 남들 '불편'하게 만드는 그런 인간형을 본 적이 없는가? 이 책을 읽어보면 알겠지만, 파시스트들의 주장은 대중적 감성과 친화성이 분명 있다. 여기서 꼭 대중이 '우중'을 가리키는 것은 아니다. 시대를 잘만 만난다면, 우리는 우리의 파시스트스러움으로 인해 타자를 불행하게 하지 않고 혼자 욕구불만과 관계실패로 인한 불행을 겪다 말면 그만이겠지만, 시대 한번 잘못되면 반인간적 범죄로 귀결될 수도 있는 것이고, 우리가 죽을 때까지 시대가 삐거덕하지 말란 법은 없으니, 타산지석, 반면교사 삼아 한번 들여다볼 필요가 있을 것이다.(by 소와)
   


대중독재 2
책세상
 


파시즘의 대중심리
빌헬름 라이히 지음, 황선길 옮김 / 그린비
 


역사적 파시즘
권명아 지음 / 책세상
 


대중독재의 영웅 만들기
권형진, 이종훈 엮음 / 휴머니스트
 



전체주의의 기원 1
한나 아렌트 지음, 이진우, 박미애 옮김 / 한길사
 

 


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서문: 혁명의 의미는 시대에 따라 어떻게 변화되어 왔는가

1. 영국혁명 (1640-1660년) - 페터 벤데
2. 명예혁명 (1688-1698년) - 에크하르트 헬무트
3. 미국혁명 (1763-1787년) - 헤르만 벨렌로이터
4. 프랑스혁명 (1789-1799년) - 미하엘 바그너
5. 1830년 7월 혁명: 프랑스와 유럽 - 악셀 쾨르너
6. 독일혁명 (1848-1849년) - 디터 하인
7. 파리 코뮌 (1871년) - 베아트리스 부비에
8. 볼셰비키 혁명 (1917-1921년) - 디트리히 바이라우
9. 독일혁명 (1918-1919년) - 클라우스 쉐호벤
10. 멕시코혁명 (1910-1940년) - 호르스트 피쉬만
11. 중국혁명 (19세기 후반-1957년) - 위르겐 오스터하멜
12. 이집트혁명 (1952-1962년) - 마이클 손힐
13. 쿠바혁명 (1958-1959) - 니콜라우스 베르츠
14. 문화대혁명(1966-1976) 현대 중국의 정신적 외상 - 토머스 헤베러
15. 68혁명 - 아서 마윅
16. 이슬람 혁명 (1979년) - 파울 루프트
17. 동독의 89혁명 - 하르트무트 츠바르

부록
출전
저자 약력
해제: 근대세계와 혁명
옮긴이의 말

- '레볼루치오'(revolutio)는 중세와 근대초기까지도 천문학적 용어로 쓰였다. 행성들의 순환이나 규칙적인 회귀라는 뜻으로 쓰였다 한다. 14세기가 되어서야 정치영역으로 옮겨졌는데 이때에도 봉기와 시민전쟁이 예전상태로 회복되었음을 나타내는 용어였다. 홉스가 청교도혁명이 왕정으 부활과 함께 순환운동으로 끝났으므로 '혁명'으로 파악했다.(7)

- 명예혁명이 되어서야 미래지향적 변화까지도 포함하는 의미를 지니게 디었다. 미국혁명, 프랑스혁명을 통해 지금의 의미가 구현된 셈이라 한다.

- 혁명은 국가를 전제로 했다. 정부의 인적구성변화 - 사회의 정치적 조직변화 - 소유관계만 아니라 사회구조에도 영향을 미친다 - 그리고 이데올로기가 포함된다.(9)

- 열악한 상황이 최고로 악화된다고 해서 항상 혁명에 도달하는 것은 아니다. 경제 위기에 뒤이어 호황이 오고 최초의 개혁들이 독재를 느슨하게 만드는 상태야말로 혁명이 일어날 수 있는 전제조건이다.(13)

- 윌러스틴은 근대 자본주의 세계 체제에서 혁명은 혁명이 아니었음을 역설한다. 근대 세계의 혁명이란 기껏해야 기존지배 계급의 자리바꿈이거나 성공적 변신, 또는 기존 국가간체제를 강화시키는 역할을 수행시켰을뿐이었다. 프랑스혁명도 러시아혁명도 국가간 체제를 떠받치는 역할을 수행했을 뿐이다.(503)

김동택

- 윌러스틴은 우리시대에 필요한 것은 기존 체제를 연장시키는 혁명이 아니라 체제 자체가 무너져야 하는 것이며 그럴 때 세계는 좀더 평등하고 분권화될 수 있을 것이라 주장한다.

- 에코는 미래사회가 '포스트모던인가 또 하나의 중세인가'를 언급하면서 잘 조직화된 현대사회에서 사소한 사건은 전체로 파급되며 그 결과 중앙의 통제력은 상실되고 또 다른 중세, 즉 보다 평등한 분권적 체계로 세계가 옮겨갈 수 있다는 것이다.(504)

- 네그리와 하트, 윌러스틴은 공통적으로 붕괴가 자동적으로 새로운 사회를 구성해주는 것은 아니기에 새로운 사회 건설을 위한 대안 운동과 전략이 모색되어야 한다고 역설한다. 하지만 실체가 분명치 않다. 이것이 근본적 변혁을 야기할지, 기존 체제의 지배 계급이 또한번 성공하게 될지는 알 수 없다.(505)

 


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2007-05-01 23:49   URL
비밀 댓글입니다.

sb 2007-05-02 14:46   좋아요 0 | 댓글달기 | URL
추천하고 옮겨갑니다. ^^

해콩 2007-05-02 15:00   좋아요 0 | 댓글달기 | URL
진하게 표시된 혁명들은 어떤 특별한 의미가 있는 건가요? 그저 궁금하여....^^;

여울 2007-05-02 16:30   좋아요 0 | 댓글달기 | URL

sb님, 아직 제 의견은 없습니다. 뒷편 김동택교수님 논문을 보셔도 될 것 같구요. 저도 보지는 않았지만, 개념정립엔 왼편 책도 괜찮을 듯 싶습니다.

해콩님, 다른 뜻은 없습니다. 그저 시간이 허락하지 않아 제가 베어 먹은 장들일뿐입니다. 가끔 다른 것도 그러합니다요.

 


MP3 좀 듣자는데 무슨 말이 그리 많을까?
바비큐와 번데기가 맞장 뜨던 날 : 에디슨 쓸쓸히 퇴장하다
라이도가 없었다면 엘비스도 없었다, 오버
음반 기술의 놀라운 혁명, LP!
440Hz? 이게 뭡니까?
전쟁과 음악 테크놀로지
가난한 사람들의 친구 : 청테이프? 아니, 공테이프!
CD의 등장, 얻은 것과 빼앗긴 것
새로운 반복, MP3
플레이어의 세계
돌고 돌고 돌고
- 레코드의 테크놀로지가 변할 때마다 음악사회도 그에 조응하여 상당한 변화를 겪어왔다.

- 재미있는 것은 음악 테크놀로지 발전의 목표는 보다 쉽게, 보다 편리하게, 보다 실감나게 음악을 듣기 위함이다. 오늘날 수많은 논란을 낳고 있는 '온라인'은 지난 날 '온에어'에서 벌어졌던 논란이 다시 우리 앞에 나타난 것이다. 일부 사람들은 '불법' '공짜'라는 딱지를 붙이기엔 여념이 없지만, 라디오와 TV음악에 대해서 아무도 불법과 공짜라는 비난을 퍼붓지 않는다.

- 똑같이 카세트라는 복제품 덕에 일국적차원의 언더그라운드가 지구적 차원에서 비서구 세계의 음악이 성장할 수 있었다한다.


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여울 2007-05-01 23:04   좋아요 0 | 댓글달기 | URL
070427 서울역광장, 넓직한 식당에 대우빌딩은 색이 바래고 있다. 노숙자들은 그나마 따사로운 봄볕에 밀린 몸을 달래고 있다.

소리박물관을 다녀온 적이 있다. 원통형실린더와 대형 축음기들...이들은 애초 음악을 녹음하거나 들려주기위해 만들어진 것은 아니었다. 사람의 목소리를 녹음하는 용도로, 그것도 에디슨은 이 원통형을 고집하였기에 가수들은 쓰러질때까지 부르고 불러야만 했다. 복제가 되지 않기에. 원반형이 이런 이유로 승리를 하였고...이후 제목같이 음악 기술사에 대해 볼 수 있게 된다. 부산물과 의외의 용도가 늘 역사를 평정하는 연유가 무엇일까? 기술의 변화속도도 굉장하다. 백김치만 아니라 수십,수백가지의 맛을 즐길 수 있는 것을 요구하듯, 우리 귀는 저자의 이야기처럼 쉽고,편하고,실감나고...라는 것을 저어하는 제도는 퇴화를 거듭하고, 기술은 에둘러 지름길을 만드는지도 모른다. 자본이 관여하기도 하지만, 쉬운 길과 상식은 댐으로도 막기 힘든지도 모른다.

정품을 사고 말고, 나라간 문화의 차이, 어떻게 할 것이냐는 또 다른 별개의 문제일 수도 있겠다싶은 생각이 든다
 

1.

  <만화 속 백수 이야기>


백수 캐릭터의 의미 찾기
1960년대: 분노의 시대
1970년대: 만화의 대중화
1980년대: 변혁의 투사 혹은 아웃사이더
1990년대: 백수, 잔치는 준비되고 있었다
2000년대: 신개념의 백수 시대
만화와 백수, 그 아름다운 조화


 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
2.


노블레스 오블리주란 무엇인가?
노블레스 오블리주의 변천
우리의 위대한 선각자들
미국의 기부영웅들
우리들 희망의 싹 - 새로운 기부자들의 등장
새로운 노블레스 오블리주를 정착시키려면

 

 

 

 

- 어떻게 하면 우리 사회에 건전한 기부문화를 정착시킬 수 있을까? 어떻게 하면 우리 사회의 기부를 기업중심에서 개인중심으로, 일회성 기부에서 정기기부로, 비자발적 기부에서 자발적 기부로, 다액소수에서 소액다수로 바꿀 수 있을까?

- 많은 돈을 가지고 있다는 것은 팝콘을 먹는 것과 유사하다. 팝콘으로 배를 채울 수는 있지만 만족을 느끼기는 어렵다. 만족을 얻기위해서는 남을 배려하는 삶을 살 필요가 있다 -터너-

- 최부자 집  6연(자처초연/대인애연/무사징연/유사감연/득이담연/실의태연) - 과거를 보되 진사 이상은 하지마라 - 재산은 만석 이상을 모으지 마라 -과객을 후하게 대접하라 - 흉년기에는 재산을 늘리지 마라 - 사방 백리 안에 굶어 죽는 사람이 없게 하라 - 최씨 가문의 며느리들은 시집 온 후 3년간 무명옷을 입어라

 


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여울 2007-05-01 22:37   좋아요 0 | 댓글달기 | URL

070427 서울 출장길, 살림책 세권을 챙겨 오고가며 보다.

1. 츄리닝, 슬리퍼, 엉클어진 머리 , 저자는 백수가 곧 무직자라는 등식에 종지부를 찍기 위해 쓴 것 같다. 무엇보다 백수의 조건은 의지를 가진자로 분류되어야 한다고 한다. 일하지 않는 자와 일하지 못하는 자가 구분되어야 한다고 한다. 진화하는 백수는 첫째 목표를 가지고 있어야 한다. 할 일이 없는 것이 아니라 스스로 자신의 갈 길을 찾아갈 수 있는자 이어야 하고 마지막으로 시간에 쫒기지 않아야 진정한 백수라 할 수 있다한다.

 여유에 대해 불안을 느기는 일상인들과 다르게 세상에 쫒기지 않으며 자신의 공간을 확보하고, 홀로 독야청청한 것이 아니라 사람들과 함께 노닐면서 유유자적할 수 있는 여유가 그 전제조건이라 한다. 이런 연유로 건달과 '개인에, 개인에 의한, 개인을 위한' 시간 소비행태에서 벗어나 진화한 어울림의 조건이 형성되었다. 오버해서 백수와 일반인으 경계를 직업의 유무가 아니라 세상을 보는 관점으로 갈려야 한다고 한다.

2. 부제는 세상을 비추는 기부의 역사이다. 미국의 갑부들은 경쟁적으로 기부를 하려고 난리들인데,  우리부자들은 대가 끊긴 듯하다. 노블리제만있고 책임이란 오블리주는 없으니말이다. 신의 아들이어서인가? 조폭의 힘까지 소유하려할 지경이니, 대단히 갖고 싶은 것이 많은 것은 아닌가? 하물며 문화의 힘이나 윤리를 이야기해서 무엇할까? 독립운동하느라 명문가들은 문화마저 소멸한 듯하다. 그렇게 씨까지 말라버린 우리 문화에 권력에 붙어 이룬 재산의 문화는 어이없이 자기 배불리기에 혈안이 된 것 같다. 얼마나 생명을 연장할지? 의문이 든다. 그런 구차한 돈을 받아야 하는지도 말이다.

다행스런 일들은 중소기업...이들은 사회적기업으로 여기는 듯하다. 사회적책무와 나눔을 같이하는 배려때문에 장수할 수 있을 듯하다. 이런 부자들의 문화가 이어졌으면 좋겠다. 역사와 전통이 전무한 대기업갑부들의 등떠밀린 돈?? ... ...

3. 정규직인 이상 부자다. 그런면에서 나도 부자다. 부자는 씀씀이, 어떻게 쓸 것인가? 도와주는 것이 아니라 문화의 힘으로 축적하며 만들어가야한다. 가진 자는 어떻게 나눌까하는 씀씀이에 대한 철학이 있어야 한다. 나의 행동반경에 물쓰듯 쓰는 것이 아니라, 아끼고..그 남는 공간의 쓰임새를 어떻게할 것인가가 몸에 배여있어야 한다. 그렇지 않은 이상, 천만금을 벌어도 늘 가난할 것이다. 로또나 꿈꾸며 말이다. 그리고 끊임없이 부자들을 저주하면서 말이다. 그러면에 이책들은 단순한 사고에 일침이다. 두시간에 얻은 깨우침이다.  '백수와 부자'를 다른 각도로 보고 몸에 각인시키는 계기가 되었기도 하기때문이다.