070713 희망하는 것과 하고싶은 것, 그리고 할 수 있는 것의 구분

살펴봅니다. 하고싶은 것과 할 수 있는 일의 구분, 의욕이 혼재되어 있는 것 같군요. 무게중심도 그러하네요. 도서관인지, 렛츠를 포함한 사회적기업과 운영인지, 주민운동인지? 주민활동가를 만드는 것인지? 희망하는 것이 뒤섞여 있어 보입니다.  물론 한번에 소화를 다 시킬 수 있다면야 여지가 없겠지만, 너무 많은 것을 한 그릇에 담으려고 하지 않나 하는 느낌이 드네요.
 

1. 추진 역량은 모두가 한 곳을 응시하기때문에 지금은 그다지 문제가 될 것 같지는 않네요. 문제는 여전히 그 추진력때문에 생길 수도 있을 것 같군요. 그 추진력때문에 방점이 어디에 찍히는지는 모르겠지만, 도서관운동의 경험을 온전히 흡수못할 것 같은 느낌이 많이 듭니다. 세네가지 방점이 다 중요하다고 하면, 한번은 따로 떼어 놓고, 지금까지 맥락이나 잘 되지 않았던 부분을 짚어보고 다시 맞춰보아야 될 것 같습니다. 그리고 도서관운동의 위에 올려지는 것이라면, 그 추진력으로 인해 모두 다 잘 되지 않을 수 있는 우려도 있지 않을까 싶군요.
 

2. 모두가 다 바라보는 것이 아니라, 응시가 뜸할 때는 어떻게 되는거죠.  도서관운동과 렛츠, 주민운동. 유사하지만 유사하지 않는 점이 많은 것 같군요. 이 사업을 계기로 모여 한 그릇에 넣고 비빈다고 했을 때, 이질적인 요소를 서로 모르는 것은 아닐까요. 그저 잘 섞일 것이다라고 가정하는 것이 아니라, 각기 그맛이나, 완결적인 속성, 갖춰야할 것들을 다른 시선으로 볼 것이 필요하다는 생각이 드네요. 지금보다 낫게 섞일 개연성은 있지만, 속도가 지나치게 급하고, 따로 보려는 노력이 없으면 말입니다. 일이라는 것이 늘 잘된다는 보장도 없죠.  문제점이 한번 생길 때를 가정해서라도 논의가 있었으면 좋을 것 같습니다. 그렇지 않으며 문제 지점에서 서로 채워주거나 보완해주지 못할 우려도 있을 것 같아 보입니다.
 

3.  도서관 운동, 여성운동, 농민운동...뒤에 운동을 붙이는 순간 의도하든 그렇지 않든 완결하려는 속성을 가지고 있는 것 같습니다. 사회의 문제를 모두 해결해주는 것이 아니라, 일부분만 녹일 수 있는 것을 인정해야 합니다.  다른 측면에서 볼 수 있다는 점, 접목될 수 있다는 것은 좋은 계기임은 틀림없지만, 그것이 몇몇 사람들에 의해 섞이는 것도 아니고, 기계적으로 섞자고 해서 섞여지는 것도 아닌 것 같습니다. 섞여지는 것처럼 보여질 우려가 더욱 크지 않을까싶네요.  (도서관 - 렛츠 - 주민) ... 잘하는 사람이 아니라 잘 못하는 사람이 참여하고 움직이지 않으면 그 위에 쌓을 것이 없지 않나 자문해봅니다. <교육>이 해결해주는 것도 아닐 것이고, 단 계기만 마련해줄 뿐인 것 같습니다.

 

4. 의욕도 중요하겠지만, 냉정함도 필요하다는 느낌이 드네요. (도서관운동)을 위주로 하며 렛츠와 주민운동을 섞어갈 것인지? (주민운동)을 위주로 하며 도서관운동을 곁들여갈 것인지? 가 물어져야 할 것 같군요. 이렇게 질문해보니 렛츠는? 그런면에서 느티나무 사례는 도서관운동이 기본적으로 갖춰야할 것을 잘 나타내주는 것이 아닌가? 그 완결성때문에 관계망이 형성되고 살아움직이는 것일 것이고... 이렇게 생각하다보니 도서관운동의 바탕위에, 혜택을 받으면서 자라는 것이 적절한 것 아닐까? 



5. 모두 다, 열심히 잘하자. 는 아닌 것 같고, 제대로 되는 것은 지금이 아니라 차기 차차기 운영진의 몫이 아닐까 싶군요. 그런 점에서 섞으면 잘 될 것 같다. 그리로 가자라고 주장하면.....나눠서 보게 하고, 새롭게 볼 수 있는 아이디어도 내시고 해야할 것 같네요.

뱀발.  지역 반***사업이 노동부의 지원을 받아 활발히 전개되고 있다. 활동 주체분들이 서로 결집하여 의욕적으로 추진중인 것으로 알고 있다. 느티나무 박**관장의 도서관운동에 대한 자료와 생활공동체운동으로서 도서관운동에 대한 자료를 보내와, 단편적인 의견을 답신해드렸다. 당장은 그러하여 하루 묵히고, 조금 수정하여 남긴다. 

[난초] 生 蘭

[난초] 조선 난초 몇 점

'아가 손'만한 일터 난초를 접사하여 옮겨 봅니다. 그림하곤 달리, 생동감에서 차이가 많이 나 보입니다.

[국화] 꽃 그리는 법

에프티에이, 불신 그리고 충전

 0. 어젠(070710) 에프티 협정문 내용과 대응에 대한 강연이 있었다. 정부에서 홍보하는 자동차,섬유분야의 허구성, 투자자 제소 부문도 그렇구, 밀리는 부분은 제도적 개선으로 땜방 등 일반론에 대한 사항이었다. 말미 협정문의 해석과 옵션에 주의를 기울일 것을 당부하였다. shall, should, must,, could, do 등 법률영어에 대한 이해가 있지 않고서는 방대한 분량의 협정문이 문제가 생겼을 경우, 대응하기가 어렵다 한다. (협정문만 별도로 강의를 해도 괜찮을 듯)

상인의 기질로 똘똘뭉쳐 손해라고는 눈꼽만큼도 보려하지 않은 미국인의 옵션조항이 곳곳에 스며들어 있겠다. 간접수용(부동산-토지이용->), 조세부가(does)는 정부에서 잘한 것이라고 하지만, 선택조항엔 과세조치(shall)이라한다.결국 한 것이 없는 셈이다.  대의는 받아들이지만, 조항을 따지고 들어가보면, 현실불가능한 조건을 걸어놓아, 유명무실하다는 이야기다. 이런 관점에서 협정문을 따져야 하며, 조만간 책자로 나올 것이라 한다. 초기 범접할 수 없는 성경책처럼 두껍고 방대하여 허접한 것들은 근접할 수 없도록 꼬부랑글씨로 쓰여있다. 아랫것들이 볼 수 있게 쉽게 해설해놓았다고 하니, 작정하고 제대로 볼 일이다. 주택계약서보듯 꼼꼼하게, 미래가 저당잡힌 계약서는 제대로 봐야하지 않겠는가?

 오죽했으면 '불신'만이 살길이라고 주장하겠는가? 믿으려고 해도해도 그 구석을 파고들어가면 어이가 없어진다고 하니 말이다.  어떻게 그렇게 철두철미하게 줄 수 있는지. 투자자 제소부문에 있어서 세계최초의 선례가 많다고 한다. 한편 다행스러운 것은, 아니 믿어도 될지 모르겠지만,  미국내에서도 내년 대선이 이어지고 노조와 연계된 민주당의 반대로 통과가 어렵지 않나 전망하고 있단다.

1. 강연도중 이런 생각이 든다. 강연자가 사례, 비유, 이해를 돕기 위해 표현하는 내용-몸짓..은연중에 체화된 것일텐데. 지식의 전달 못지 않게 나머지도 중요할 수 있겠다는 느낌이 든다. 가지고 있는 인식과 사고, 가지고 있는 문화의 수준일 수도 있겠다는. 학식의 문제와 별개로... ...

2. 괜한 설레발이 길었네. 주중에 술약속이 없어, 몸충전이다. 날이 어스름해지고 비라도 내릴 듯 하다. 이것저것 챙겨 오늘도 자주구름터로 향한다. 짧은 복장이 눈에 띄여 덧옷을 챙긴다. 늦은 오후 일터 동료의 떡을 조금 챙겨 먹었더니 든든하다. 몸이 묵직한 것이 경쾌하지 못하다.

3. 그래도 한 달음질하고 두번째, 세번째는 가벼워진다. 내친김에 조금 더 달려준다. 그래도 과욕과식한 몸은 비만이다. 시대가 비만인 것처럼... ...

4. 한 달음질 3.1k 21'(준비운동)*세 달음질 10k 56'(18'/17'/17'/나머지). 안경이 거추장스러워 두고 달렸으니, 두툼하게 오른 별이 밝다. 온몸을 감고 달아나는 바람도 가볍다.

마음의 문턱(作)

	그러나 사람들이 얼마만큼 노예문제에 무관심했었던가 하는 것은 노예들의 처우개선 문제를 처음으로 제기했던 단체가 영국의 동물보호협회였다는 것에서 잘 나타난다. 그 당시 사람들은 노예를 불우한 인간 축에도 못 낄 정도로 저급하에 여겨, 동물에 보다 가까운 존재로 느낄 수밖에 없었던 것 같다. 4

흔적

0. 차 뒷자리에 놓여 버림을 받다가 눈길을 받고 마져 읽다.

1.  문턱 - 통행증. 거주이전의 제한.       여성. 어린이. 이주노동자

 제도가 갖는 폭력, 울타리 / 문화의 문턱/

2.  마음의 문턱 -

마음이 갖는 폭력,울타리

3. 노예를 통제한다. 남을 통제하는 시스템은 오히려 간단할 수 있겠다. 통행증하나만 발급하면 되니 말이다. 선거권도 그러하다. 피해를 받고 구제받는다는 일은 더더구나 없다. 노예들끼리 서로 싸우면 권한이 있는 주인이 해결할 문제다. 생각꼬리를 물고 통제할 간단한 시스템, '문턱'에 미친다. 인도의 카스트제도도 한편 그러한데, 불균형을 맞추기 위해 할당제 비슷하게 교육시스템에 도입하고 있는 것 같다. 하지만 학생들이 데모하는 것은 역차별, 계급간의 역차별로 시위를 한다고 한다. 이 시스템을 탄탄하게 굴리는 것은 이런 차별이 아니라 오히려 결혼이라는 문화의 문턱이라고 한다.. 다른 계급과 결혼하지 못하게 하는 문화적 문턱이다.

4. 이주노동자, 여성. 제도가 갖는 문턱값과 문화가 갖는 문턱값이 고스란히 있는 셈이다. 이렇게 틀을 규정지으면, 그것에 익숙해져 내부갈등도 만만치 않다. 작은 틈새의 문턱 넘어 값이 보일 듯하면 그리로 매진하는 것이다. 문턱이 중요한 것이 아니라 그 선을 넘는 것이 중요하다. 낙타가 바늘구멍을 통과할 만큼 어렵더라도... ... 이주노동자도 통행증이 있으며, 여성도 통행증이 있다. 결혼-저가취업, 문화적인 문턱과 교묘히 짜맞추어져 끊임없이 그 시스템을 굴리고 있다.

5. 어린이 역시 그러하다. 왜 선거권이 19세 이어야 할까? 10세면 안되고, 15세면 안되는 것일까? 그 기준은 무엇인가? ...

5.1

5.2

5.3

6. 제도적, 문화적 문턱에 못지 않게, 선입견으로 대별되는 나와 다른 무엇으로 여기는 이물감이다.  나와 너와, 우리와 다른 무엇. 마음의 문턱은 대상과 나의 힘의 불균형으로 나타난다. 그리고 힘의 불균형은 약한 곳으로 쏠린다. 의식에 상관없이 내리 쪼이는 햇볕처럼 비추는 것이다. 힘이 강한자는 햇살에 무덤덤하지만, 약한자는 그 무게와 힘겨움을 온몸으로 받아내고 있는 것이다.

7. 부지불식간에 체화된 마음의 문턱들은 안녕한가? 담장은 허물어야 되는 것은 아닐까? 내 시선이 아니라 부하를 받는 아픈자의 몸시선으로 받아들이지 않을 때, 우리의 마음의 문턱은 영원히 없어지지 않는다. 그저 대물림될 뿐.