0. 바람이 덥다. 목련잎은 어느 덧, 진초록으로 제자신을 바꾸었다. 이렇게 계절의 한고비도 미리 조짐을 보인다. 불쑥 들어온 윤수종님의 책들로, 그냥 별 것이겠지라고 가벼운 평가의 글들이라고 여기고, 한번  네그리, 라이히-가타리로 맛을 본다는 느낌이었다. 그런데 아이러니하게도, 팜플렛들이 이전 맘속이나 생각을 스쳐지나간 다른 것들과 중첩이 되면서 마음을 흔든다. 라이히인지 윤수종인지 분간이 가지 않고, 가타리인지... 밀린 관점들에 , 응어리진 관점에 코칭을 받는 느낌이어서 당황스럽다.

1. '이물감'라고 하기엔 잔뿌리를 자꾸 내 마음속으로 내리고, 지금 내것과 비교하게 만든다.

2. <바리데기>로 심정적으로 이어졌던 한반도의 현실을, 미천하기 짝이 없는 아픔의 그물망이 저기 서편 런던 뒷골목까지, 남아공까지 닿은 셈이다. 황구라의 능력으로 인해, 그냥 서성이는 마음, 단편 단편 어쩔 줄 모르는 마음들이 실뿌리를 서로를 향해 내린 셈이다. 한마디로 낚인 셈이다.

3. 한번, 연변에 간 일이 있었다. 만주를 다녀온 뒤, 현실과 문제를 짚은 글을 신경림시인의 시 몇편에서 느낄 수 있었다.(애석하게도 언론에선 한번도 아픔에 대해 이어간 적은 없었던 것 같다.) 그리고 아주 작은 자본에 취해 휘청이는 만주의 현실을 느낄 수 있었다.  늘 여전히 <예비군> 정신으로 무장한 우리 관광객들이 있었다. 노래방과 한번 무장해제하고 싶어하는 군인정신이 잠복근무 중인 '우리'들이 있었다. 수백만이 죽어가고, 홍수,  비행선 아래로 잠깐 본 하늘 밑의 북녘은 민둥산 그대로 인채. 나무와 숲은 없는......

4. 머리는 아파하지만, 머리는 아직 <이물감>의 경계를 허물어 가서 아파오기 시작하지만, 몸은 아직 경계를 굳건히 하고 있다. 혹 그 일들에 관여하거나 할 수밖에 없다면, 아직도 남은 사대의 마음들은 불쑥 몸으로 밀어낼 것이다. 그리고 머리에 속삭일 것이다. 아직 아파할 때가 아니라구...

5. 사실 많이 헛갈린다. 윤샘의 <성의 경계>를 무너뜨리는 관점 - 이것만은 접어두고 나머지 것은 음미하기로 한다. 평소의 고민에 진도가 나가는 덧셈은 받아들이기고 하고, 사고의 발화지점은 품기로 한다. 어쩌면 타자를 그려내고 가두고, 상정해버리는 것 만큼...쭉쭉 생각을 밀고 나가다보면, 그 자체에 물음표가 생기기도 한다. 어쩌면 '타자'는 없어야하는지도... ...

6. <아픔>을 아픔으로 그려내지 못하는 언론은 시셋말로 우리들에게 아무런 도움도 되지 못한다. 이어지는 아픔을 연결시키지 못하게 하는 언론은, 지속적으로 타자를 만들고 그려낸다. 그래서 우리들 마음은 천갈래 만갈래로 찟긴다. 아픔에 대한 감수성이 그렇게 애절한데도, 자본을 이식받은 그들은 모른다. 그래서 늘 '우리'는 더 불감증인지도 모른다.

7. 황구라란 소설가를 중진, 가벼운 신진보다 좋아하는 이유는, 시대를, 마음을 앞서가는 그의 능력때문이거나, 특출난 감수성때문인지도 모른다. 단 소설가로서... ...그 만한 후배들이 나올까~ 의심스럽기도 하다. 

8. 무더운 여름, 마음이 더 아프다. 품어야될 아픔들이 더 많다는 것은 외롭다. 찌는 폭염, 소나기라도 매미울음처럼 많이 내렸으면 좋겠다. 진초록 목련잎에 장대비 부딪는 소리가 듣고 싶다.


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070726  "라이히의 사상과 성정치"

0. 웹자보의 옆모습 사진과 대면한 느낌이 다르다.  자보는 세련된 느낌을 주는데, 직접 뵈자 시골분위기, 친한 형,오빠 느낌이 화악~ 풍겨나온다. 잠시 차 한잔할 시간을 가진 뒤, 10여분 늦게 사회자의 3분만 기다려달라는 얘기가 나오자마자, 몸으로 강연시작이다. 다시 높은 강당의 테이블을 끌어내리고, 대면하여 강의시작이다. 다소 오붓한 분위기랄까~. 시간이 흐르자 강의도 사람도 붙기 시작한다. 초반 사진도 거부하여, 사무국에선 실루엣만 남긴다.

1. 마지막 기차시간을 지나쳐(아마,01:18 광주행), 완곡히 이야기하자면, 몸-마음을 받쳐 왔지만, 주체측에서 지나치게 배려하는 것이 마음에 거스르는 것 같다. 허름한 감자탕집에 소주을 기울이며 마무리 겸, 다소 선정성이 강한, 강할, 내용들과 뒷이야기 갈무리가 있다. 그러고 보니, 아주는 늦은 새벽 손님이 우리를 뒤 이어 들어온 것도 한참이나 된다. 새벽을 끌고 온 셈이다. 가벼운 포옹으로 삼국장과 우리는 영화계거장과 심리학계 거장이 비운 자리를 메우고, 작별이다.

2. 총합한 강의가 끝이나고, 질문토의시간이 이어진다.


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[제안] 알라디너 모꼬지?! , 누리꾼의 공간과 한계

 

 인터넷 생각글의 풍요로움에 대한 단상

1. 뺄셈

 - 생각글은 어떻게 풍부해질 수 있는가?

 - 왜 입장이 다른 생각글은 인터넷공간에서 공약수를 쉽게 찾지 못하는가?

 - 생각글이 여물거나, 숙성될 수 있는 방법은 없는 것일까?

 - 인터넷 공간은  왜, 활자에 집착하게 되나, 상처란 감정에 귀기울이지 못하는가?

 - 상처 댓글은 왜 인터넷공간에서 더 증폭되는가? 처음과 지금의 사이를 제기한 쟁점만으로 바라보려는 구분이 필요한가? 가능한가? 할 수 있는가? 상처난 감정이 회복될 수 있는가?

 - ㄱ,ㄴ,ㄷ,ㄹ이란 사람이 다른 주제로 다른 공간에 만나서 논의를 나누었다면, 논의의 진전이 없었을까?

- 소모하거나, 소모당하고 있는 것은 아닐까?

- 인터넷 생각글 논쟁의 위험수준과, 그 관계를 풀어나가는 법; 생각이 다져지는 공간이 아니라 얇은 종이와 같아서 밟으면 상처나고 으스러지는 공간, 논지가 함유하고 있는 정서, 감정의 흔적에 대한 이해. 뺄셈보다 의도와 장점을 분리해내는 일. 감정에서 출발한 논의를 애초의 의도와 구분해내는 일

- 논쟁에, 논의에 이겨야한 하는가?

- 권력, 억압만 하는가? 사실인가? 가치중립인가? 권력을 생성될 수 있는데, 일방이라여기는 것은, 미시권력이 인터넷공간을 풍요롭게 하지 못하는 이유는?

2. 덧셈

-  공간이 소통에 한계가 있음을 인정할 것

-  쟁점을 명확히 할 것. 발행 생각글의 논지를 단순화할 것. 가치-취향-방식의 보조틀을 꼬투리 삼지 말 것.

-  애초 생각글의 논지에서 얼마나 덧보태어졌는지에 중점을 두어 평가해볼 것.

3. 나눗셈

- 인터넷 공간에서 지식을 습득하는 것과 생각을 교감하는 일에는 심연의 강이 있는 것은 아닐까? 그것을 건널 수 있게 하는 방법은 지속적인 지식의 전달에도 불구하고, 감정이나 포인트, 더 많은 것을 이야기하는  눈동자라는 것이 없기에, 팔짱을 끼거나, 몸을 뒤로 빼는 몸짓이 없기에. 꾸며지거나 덧보태어질 수 있기에 정확한 전달이 어려운 것은 아닐까? 문화적인 역능 부족, 다양성에 대한 논의, 당위성이라는 위장적인 표현은, 현실 공간에서 자기말만 하려고 하는 것, 듣지 않는 문화와 상통하는 것은 아닐까? 학자가 자신의 논리를 반박하는 일에 집요하게 발화지점에서 논의를 확장시키려는 것이 아니라 어떻게 하면 상대를 침몰시키려 하는 것과 유사하지 않을까? 이 지점에서도 논쟁이 아니라, 상대를 나의 논리에 귀속시키려는 욕망이 앞서 실질적인 진전이 없어지는 것은 아닐까?

- 얼마나 잘 들을 수 있느냐? 발화지점이 어디냐? 우리의 다른 가치에 대한 수용력, 수용수준과 직접적인 관련이 있는 것은 아닐까? 그 수용수준이 성숙되지 않으면, 여러 반찬이나 다른 식성을 몸으로 인정하는 수준에 근사하지 않고서는 논의나 논쟁의 진전으로 인한 상호 변화를 기대한다는 일은 욕심이 되는 것은 아닐까?

- 우리의 문화적 수용성, 수준, 다문화, 다가치에 대한 섞임-융화능력은 어느 수준일까?

4. 곱셈

 - 소통공간이 만들어지고, 그 공간내에서 소통은 현실의 공간과 달리, '유아기' 수준임을 명심할 것. 새로운 방식, 새로운 나눔틀, 나눔 윤리에 대한 성찰을 같은 수준으로 키워내지 않으면, 생각만큼 열린 공간 확장은 한계가 있음. 오히려 다른 기준, 틀을 키워내면, 그 소통공간의 확장-영역은 다른 속도를 가지고 나아갈 수도 있음


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  1. 논쟁의 발화지점 다시보기.....
    from 木筆 2007-10-09 10:03 
    0. x축을 지금이라두자. y축을 시간이라고 하자. 지금이라는 수평면을 상황이 벌어지는 국면(생각면)이라고 하자. 그리고 a라는 사람의 생각, b라는 사람의 생각이 부딪치거나 발화하는 지점이라고 하자. a라는 사람의 생각은 반드시 직선일 필요는 없지만, 일정한 생각의 방향성을 가지고 왔다고 하자. 굳이 a와 b일 필요도 없고, c와 d로 이어진다고 하자. 그러니 다양한 주제로 다양하게 생각면을 가질 수 있다고 하자. 1. 사람들은 발화지점,
 
 
 

 

 

게임-맥주한잔, 0.1 주먹 또는 손가락 하나내기, 술래부터 1번, 낸 숫자 합에 걸린 사람 한잔하기, 안주먹기 또는 물먹기.(참여인원 9-10명) 몇순배 돌자 감이 익는다. 한표가 미치는 영향이 어떠한지? 서서히 걸리지 않는 사람, 걸렸으면 하는 사람이 드러난다. 걸리지 않기 위해, 낼 것이냐, 내지 않을 것이야. 자기 꾀에 자기가 넘어가기도 하구. 하지만 보다 확연히 드러나는 것은 공모의 결과가 원하는 목표점을 근사하게 맞출 수 있다는 것이다. 혼자 한표를 행사하다가 서로의 한표, 다음은 우리를 한표를 생각한다. 암묵적인 분위기가 한표 행사에 결정적인 조건이 되기도 한다.

다음 - 0,1,2 숫자를 하나 늘린다. 어떨까? 내가 쓸 수 있는 표가 3표인 셈이다. 헷갈릴까? 이것도 몇순배 돌자 조금 시간이 걸리지만 익숙해진다. 맥주는 동이나고, 어떻게 하면 남의 술 맛을 볼까 전전긍긍하며 게임을 한다. 처음부터 끝까지 0을 내보았다. 다른 사람들은 눈치를 차리지 못한다. 이것도 정확히 목표점을 맞추기는 조금 힘들지만, 인근을 맞출 수 있다. 그리고 결정적인 순간 한표가 목표점을 빗나가게 할 수도 있다. 복잡한 듯 하지만 복잡하지 않은 셈인가?

놀다가 그런 생각이 든다. 나만, 내 한표만, 나와 너의 한표가 아니라, 우리의 한표가 아니라, 오로지 야생의 한표만, 미칠 파급효과도 전혀 모르는 이기적인 한표를 생각해본다. 살고 있는 세상과 겹쳐진다.  나한테 피해로 돌아오는 순간, 너를 감지하는 순간 생각은 조금 달라진다는 생각을 한다. 혼자 한표의 피해가 나한테로 올 수도 있고, 결정적인 순간엔 나만 피할 수 있지만, 너무 남들을 생각하지 않아 나-너에게만 오게 된다.

도식적이지만 (나-너)를 감지하면 다른 우리를 넣기 시작하면, 조금 달라진다. 나-너 앞에 멈추게 할 수도 있고, 나-너 뒤에 멈추게 할 수도 있고, 다른 우리에게 영향을 미치게도 할 수 있다.

(짧은 순간, 짧은 몰입에 여러가지를 맛 본 셈이다. 술을 좋아하면 술로, 콜라를 좋아하면 콜라로, 물을 좋아하면 물로....휴가가면 한번 해 보시라.)( 070721-22 대*림, 모꼬지흔적, n=40*알파 )

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마을에 회자되는 <기독교>와 <비정규직 이랜드>에 스스로 이기적인 한표만 행사하고 있는 것은 아닐까? 내가 선택한 한표, 내어논 손가락이 나에게 돌아오는 것은 아닐까? 그리고 무감각한 이슈엔 그저 무차별적인 <한표>만 행사하는 것은 아닐까? 나만 보고 고민하는 글쓰기가 어느 덧 흔적으로만 존재할 수 없음에 좀더 사회적인 기능, 너에 대한 느낌을 배려하지 못함에 미안한 마음이 들기 시작한다.

어쩌면 인터넷 글쓰기도 이런 한표로 채워지고, 오프라인의 생동감이나 오감이 존재하는 만남의 관계가 있지 않고서는, 여물지 않는 시각만 존재하는 공간에서 책임없는 한표로 끝나거나, 오해로 인한 상처만 받게 하는 것은 아닐까? 전자민주주의란 것이 어느 단계까지 선형적인 증가가 있다고 판단하지만, 시공간의 물리적 관계가 부족할 수 밖에 없음으로 인한 하락을 감수해야 하지 않을까?

그런면에서 내용있는 알라디너의 모꼬지도 괜찮을 듯하다. 눈팅만 해서 사람을, 생각의 골, 그 사람이 담지한 문화, 가치를 알 수 있다고 하는 것은 오만이지 않을까? 누리꾼의 논쟁이 한번도 성공했다는 이야기를 듣지 못했다. 논쟁, 논의를 풍부하게 하는 한 방법 가운데 하나는, 아날로그로 대면하고, 느끼고 다시 돌아와 논의를 진척시키는 것만큼 빠른 길은 없지 않을까 싶다. 혼자 생각하고 느끼는 것은 그것이 돌아가는 듯하지만, 지름길 가운데 한가지 일 수 있다.

 끊임없는 활자를 되새김질 하는 일, 마음에 들어온 상처의 말은 떠나간 애인 편지의 한줄에 미련을 갖는 일만큼 허망할 수도 있다. 나름대로 시각, 눈팅의 한계가 아닐까? 표정과 향기, 듣고, 느끼는 즐거움을 버린....

상처의 말을 다시볼 수 있다는 것이 인터넷의 장점이라구. 이것은 독이다. 관계에 있어 서로를 허무는 독이 아닐까? 그 독이 키운 논의는 지속적인 뺄셈이라고 여긴다. 보고 볼 수록 상처만 덧보태는 독이다. 집착같은 불필요한 감정을 재생산한다는 표현이 맞을까? 마을에 쓴 글은 한표가 불끈한 감정이든, 논리정연한 반박이든,  논리정연한 주장이든, 나만 생각한 한표, 나-너만 생각한 한표가 아닐까? 다른 우리를 감안한 한표인가? 이미 상처난 마음이 생산할 수 있는 것은 관계에 있어 한계가 있다. 그 응어리들은 논리로 이성으로 풀어지는 것일까?

(예방을 생각한다면, 논의의 지점을 살리고 풍부하게 하고 싶다면, 생각의 접촉면이 풍요로워지고, 그 지점을 숙성시키고, 빨리 효과를 보고 싶다면) 이런 인터넷 세상에서 무슨 그런 생각을 하냐고 하겠지만, 만나는 관계를 지속적으로 유지하지 않고서는 질적인 풍요로움을 느끼기는 만만치 않은 것 같다. 생각이란 것이 고민이란 것이 관점이란 것이 생각보다 변하는 것이 쉽지 않은 이유이기도 하다.

 문제가 생긴 뒤, 이미 늦을 수도 있겠지만 서로를 진정 배려한다면, 인터넷의 만남을 관점이나 다양함으로 가져가고 싶다면, 부질 없이 생각하는 지 모르지만 선물하고, 만나고, 오프의 관계같은 아날로그란 전선을 갖지 않는 한 없다고 여기는 것이 지금까지 인터넷 공간에 대한 개인적인 느낌이다.(논리적이거나, 연구 논문을 제시할 수는 없지만서두)

아프지만, 성숙을 위한 마을의 좋은 계기가 되었으면 하는 바램에서 주저리주저리 애초 흔적의 의도를 벗어나 길어졌다. 미안한 마음..

(고 김선일씨 만큼 마음이 무겁네요. 고인의 명복을 빕니다. 하루 빨리 아무일없이 해결되기만 간절히 바랍니다.)


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  1. 070728 누리꾼 생각글 - 풍요로움을 위한 윤리(作)
    from 木筆 2007-07-26 11:14 
       인터넷 생각글의 풍요로움에 대한 단상  - 생각글은 어떻게 풍부해질 수 있는가?  - 왜 입장이 다른 생각글은 인터넷공간에서 공약수를 쉽게 찾지 못하는가?  - 생각글이 여물거나, 숙성될 수 있는 방법은 없는 것일까?  - 인터넷 공간은  왜, 활자에 집착하게 되나, 상처란 감정에 귀기울이지 못하는가?  - 상처 댓글은 왜 인터넷공간에서 더 증폭되는가? 처음
  2. 논쟁의 발화지점 다시보기.....
    from 木筆 2007-10-09 10:04 
    0. x축을 지금이라두자. y축을 시간이라고 하자. 지금이라는 수평면을 상황이 벌어지는 국면(생각면)이라고 하자. 그리고 a라는 사람의 생각, b라는 사람의 생각이 부딪치거나 발화하는 지점이라고 하자. a라는 사람의 생각은 반드시 직선일 필요는 없지만, 일정한 생각의 방향성을 가지고 왔다고 하자. 굳이 a와 b일 필요도 없고, c와 d로 이어진다고 하자. 그러니 다양한 주제로 다양하게 생각면을 가질 수 있다고 하자. 1. 사람들은 발화지점,
 
 
조선인 2007-07-26 10:46   좋아요 0 | 댓글달기 | URL
호오, 모꼬지라니 파격적인 제안입니다.

2007-07-26 16:36   URL
비밀 댓글입니다.

2007-07-26 16:50   URL
비밀 댓글입니다.
 

     
  <4권>

1부 막이 오르면
1 앞선 시기 그리고 다른 지역
2 프랑스 혁명기의 불안정한 경계
3 홈 스위트 홈

2부 배우들
1 가족의 승리
2 가족의 기능
3 인물과 역할
4 가족의 생활 방식
5 부르주아 사생활의 의례
6 가족의 비극과 갈등
7 주변적 인물: 독신자와 외로운 사람들

3부 무대 그리고 장소
1 거주 방식
2 사적인 공간들

4부 무대 뒤켠
1 개인의 비밀
2 내밀한 관계 또는 주고받는 즐거움
3 외침과 속삭임


<5권>

1부 사생활의 경계와 공간
서론
1 노동
2 가족과 개인
3 이웃에서 대도시로: 이행과 간섭


2부 비밀의 역사?
1 역사의 비밀들과 비밀의 역사
2 전쟁과 정체성의 혼란
3 가족의 비밀
4 몸 그리고 섹스의 수수께끼

3부 문화적 다양성
1 가톨릭 신자들: 상상과 죄
2 공산주의자 되기? - 하나의 존재 방식
3 유대인으로 살아가기: 프랑스의 경우
4 이민자로 살아가기: 프랑스의 경우

4부 신화, 모델, 가장(假裝) - 변화의 회오리바람 속의 사생활
1 현대의 사생활은 미국을 모델로 하고 있는가?
2 투명함의 모델: 스웨덴 사회
3 이탈리아 가족: 프라이버시의 역설
4 독일 가족: 사생활과 정치 사이에서
5 미국 가족: 신화와 현실

 
     

 1. 읽은 책

 

 

 

 

2. 읽는 책

 

 

 

 

3. 읽을 책

 

 

 

 

 

후기

<가족, 사유재산, 국가의 기원>, 엥겔스.

 0. 라이히 - 윤수종교수를 통해 개인적인 <스피 박>의 독서 일정에 불쑥 들어와 마음을 훔쳐간다.  <히피>를 본 것도 이것에 일조를 했다. 조금 빈약한 듯하여, 사생활의 역사 4,5(프랑스혁명부터 지금까지)를 도서관에서 빌려 같이 본다. 약식으로 사진과 중간중간 필요한 부분만 크로키하듯 ....그러면서  세월은 거슬러 올라가 궁금증이 여기까지 미친다. 다시 보게 될 것 같다.  가족의 등장, 몸, 섹스, 오르가즘, 성혁명, ...앞날...

0.1 네그리...68혁명 - 노동운동에 있어 다양한 흐름과 시도가 이어진 데 놀랍다. 역사적 흐름이란 것...19세기 초중반 사유의 흔적, 재독의 영향력이 깊고 넓다는 느낌, 실천들에 대한 재음미가 필요하지 않을까? 관심이 끌리는 부분이다.

0.2 문화사는 유사한 책을 보는 중, 중간정도씩 읽다. 더 눈길이 가게될런지 의심스럽기는 하지만...

0.3 윤수종교수님 강연도 있어 이를 기회로 함께 논문과 함께 섞어보고 있다. 비판논문도 흥미를 끈다.


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