우리?만의 리그 - 그물에 갇힌 당파성(作)

요즘 어떤 영화 보셨어요?

0.

아직 책으로 나오지 않았지만, 윤샘님의 말을 전하면 곧 나올 것이라 한다. <계급의식이란 무엇인가?>란 텍스트인데, 위의 파시즘의 대중심리 리뷰와 함께 보면 괜찮을 것 같아 몇가지 흔적을 남긴다. 라이히의 천재성을 차지하고서라도 현재에 다시 돌아볼 만한 느낌이 들기 때문이다.

1.

계급의식을 두가지로 나눈다. <지도부의 계급의식>과 <대중의 계급의식>이다.

2.

계급의식이란 것이 믿는 것처럼 이미 형성되어 있는 것도 아니고, 완전히 없거나 전혀 다른 방식으로 구조화되어 있는 것도 아니다. 계급의식은 많은 구성요소들로 나타나며, 이 구성요소들은 그 자체로 계급의식을 구성하지 않지만(배고픔) 서로 결합되어 계급의식이 될 수 있다.

<지도자의 계급의식>은 자본주의 경제체계의 모순들에 대한 지식, 대안들에 대한 지식, 대안체제에 대한 필요성, 역사의 진보적인 힘들과 퇴보적인 힘들 등에 관한 지식으로 가득차 있다. <대중의 계급의식>은 그렇게 장기적인 측면에서 통찰력을 갖고 있지 않다. 대중의 계급의식의 일상생활의 사소한 문제들에 관심을 갖고 있다... 모든 나라 모든 수준에서 가장 광범위한 대중의 욕망과, 사소하고 진부하고 일차적이고 단순한 일상생활과의 접촉점을 찾아야 한다. 이 방식을 통해서만 두가지 계급의식 사이의 모순과 거리를 없앨 수 있다.

3.

자본주의 질서에 모순되는 것은 무엇이든, 전복의 싹을 포함하고 있는 것은 무엇이든 계급의식의 요소로 간주할 수 있다. 자본주의 질서와 유대를 창출하거나 유지하고 지지하고 강화하는 것은 무엇이든 계급의식의 방해물이다.

4.

청소년/여성/성인 남성노동자/어린이

5

대중에게 끊임없이, 꾸준히, 단순하게, 명백하게 향하고... "고위정치"에 대중을 적응시키는 대신 대중에게 정치를 적응시키고, 그럼으로써 정치를 민주화하고, 단순화하고, 모두가 접근시킬 수 있도록 만든다는 원칙...의도하는 정치의 모든 내용에도 불구하고 의도하는 정치의 형식-언어-사유과정이 고위정치의 그것들에 적응하기 때문에, 의도하는 정치가 대중에게 말하는 대신에 대중을 어린이처럼 다루기 때문에 "고위정치"는 존립할 수 있다.

6.

두가지 계급의식이 있고, 이 둘은 서로 조화를 이루어야 한다.

6.1 각기 다른 사회층,직업,연령집단,성별에 속한 사람들 안에 잠재해 있는 진보적인 욕망,관념, 그리고 생각들은 무엇인가?

6.2 이러한 진보적 욕망, 생각 등의 발전을 가로막고 있는 욕망, 두려움, 사유, 전통적 속박은 무엇인가?

뱀발.

0.0 <민중>, <당파성>, 논의를 뒷받침하고 있는 전제는 늘 만들어진 계급의식이 있다고 한 것이다. 그런 개념을 분절시키면서 풍부하게 하기 때문이다. 이런 무의식적인  생각은, 결정이나 방향에 있어 다양성, 풍부함보다는 끊임없는 뺄셈을 재생산한다. 이렇고 저런 이유로 남는 사람도, 현실에 대한 이해도 점점 차이를 벌어지게 만든다.

0.1 단순히 이야기해서 조건에 대한 이해와 언어의 재생산, 지속적인 덧셈를 하고 있느냐의 문제제기로 받아들여진다.

0.2 그런면에서 매체들의 대부분은 상업매체와 기존매체를 뛰어넘는 표현도 쓰지 않는 것 같다. 과도한 이념성 일색의 기관지나 매체는, 기존 정치용어와 다를 바도 하나 없으며, 그들의 문제를 제대로 알고 있지도 않다. 어린이나 비정규직이나 고령자, 사채에 찌들리는 대중의 입장에서, 그들의 언어로 한마디 말도 하지 않고 있다.

0.3 지도자라고 자칭하는 사람들의 계급의식 또한 발화지점보다 제 모둠의 관점을 관철시켜야 한다는 정치적 경화증에 시달리고 있다.

0.4 라이히가 말하는 오르가즘과 성에 대한 관점은, 포르노와 성방탕과는 무관한 것 같다. 그런데도 쉽게 논의가 어려운 부분은 관점과 사실에 대한 왜곡으로 이어질 확율이 대부분이고, 갑옷을 삶으로 입은 우리에게 자본주의 성으로 인식되기 때문이다. 성환원론으로 인식되기도 하지만, '노동'과 '성'이란 주춧돌에 대해 사실과 의견, 관점을 분리해내는 것이 어쩌면 모두에게 이로울 수 있을 것 같다. 

0.5 시절이 너무 수상하기도 하고, 바닥에서 부터 채워나가지 않으면, 발딛는 곳부터 그렇게 시작하지 않고, 끊임없는 도피와 말을 받아줄 친구를 사귀는 일도 지금보다 낫겠지만, 전부는 아닌 듯 싶다. 어디에, 어떤 모습으로, 어떻게 서 있나? 하고싶은 것은 무엇인가? 아프다고 느끼기만 하는 것을 아닐까? 언어를 알아내려는데 시집살이 삼년?만큼, 몸 담그지 않으면 모른다고 이야기한다. 숱한 정책의 실패가 몸담그지 않고, 머리로만 생산한 정책이기에 해결과정도, 실질적인 대안도 나오지 않고 혼란만 가중시키는지도 모른다.

0.6 못배우고, 어려운 상황에 처해 있으면 수구꼴통에 가장 많은 표를 던진다. 지금까지 살아오면서 겪은 사실이다. 민중은 언젠가 들고 일어설 것이다. 들고 일어섰는데 당신이 해준게 뭐냐라고 하면 대답할 말이 있을까? 신비주의와 정치는 현실과 갈라진 틈을 환상과 약속으로 채운다고 한다. 이 사이에 어려움을 드러내고 감추지 않는 것이 함께 고민하게 하는 것이 우리의 책임일지도 모른다. 그런면에서 여전히 선거때만 되면 세뇌되어 그럴 수 있다고 자신을 바꾸는지도 모른다.

0.7 어쩌면 묻는 방식만 달리해도, 듣는 방식만 달리해도 쳇바퀴에서 맴돌지 않고, 튀어나올 수 있는지도 모른다.

070803-5 , 뱀발

070803

산행 -  금병산을 찾는다. 글자 그대로 비단병풍, 열두봉우리. 평이하지만, 치닫는 가파른 산길은 몸을 아찔하게 한다. 청솔모는 익지 않는 잣의 흔적을 여기저기 남겨놓고, 비가 오려는지 개미는 연신 줄을 지어 이동한다. 땀이 제법 몸을 흥건하게 적신다.  작은 봉우리마다 비석을 하나씩 남겨놓았다. 기념비. 이쁘게 봐 주어야하나.?  6.5k 1.5hr

070804

목련 - 잎은 진초록에 약간 말려올라간 듯, 잎가장자리를 든다. 그리고 목필은 자취를 감추고 목련꽃순을 벌써 준비해낸다. 묵은 땀, 흔적들을 뱉어낸다. 휴가 기간 그나마 금주에 가까운 절주를 하고, 몸이 유순해진다는 일만큼 좋은 것이 있으랴. 냉방에 물리고 저어하듯, 나이테는 틈실해지지만... .. 9.3k 한시간

070805

아침 강한 비에 무르춤한다. 빗소리가 곱다. 나머지 독서, 그리고 집안 일 조금... .. 오후, 날은 게이고 그친 비의 남은 향기가 좋다. 짧은 휴가 마무리 겸, 잔 일들을 마치고 이렇게 흔적을 남긴다.  4k*2회전/8k, 16k, 1.5시간. 짧은 휴식 '기운'이 그나마 차려진다. 너무 몸을 막써버렸다.

뱀발.

0. <화려한 휴가>,<오래된 정원> 그리고 <꽃잎>,<박하사탕>에 대한 젊은 세 감독의 토크가 EBS에 있어 언뜻 보게 된다. 느끼고, 되살리고 논의되는 것으로 즐거워야겠지만, 시선은 더욱 깊어지지 않는다. 계급으로, 보이지 않는 자나 역사의 시선으로 사라진 시간이란 축. 생각해보다 <아비투스>가 아니라, 개인으로 멈추게하지 않고, 나타낸 집단의 언어, 해석해내지 못하는, 끊임없이 과거만 들춰내는 무능력함?... ...위기증후나 감지하는 방법은 없을까? <고양이대학살>처럼 알아듣지 못하는 방법? 박제화된 마당굿의 방법들... <계급의식이란 무엇인가>가 자꾸 꼬리를 문다.

1. 인터넷이란 공간이 반상상의 공간일텐데. 뼈대라는 것이 구축되지 않으면, 그냥 송두리째 리셋될 수 있다는 생각이 든다. 오프 공간의 든든한 구조물을 세우면서, 소프트한 구석을 인터넷으로 채워가는 것이 현실의 순서란 느낌이 든다.

2. 요동치는 일상의 모습, 어디로 튈지 모르는 상황. 일관성을 찾아보기 힘든 현실들... ...

관용,트랜스포머, 그리고 한옥

1.

모호하다. 기대치가 늘 문제인가? 평이한 느낌.  사회민주주의를 강령으로 주장하는 입장이라는 저자의 시선으로 보아도, 사고의 바탕이 미국의 현실을 지나치게 수긍하는 입장에 서 있지 않나 싶다. 물론 공동체를 지원하고 활성화하는 시스템을 피력하기는 하지만, 전지구적 상황에 놓여있는 미국를 객관적으로 판단하기에도 낙관적 묘사가 정도를 넘어선 것이 아닌가 한다.

물론 <관용에 대하여>는 강연집을 묶은 것이니, 이것 또한 다른 것을 보지 않고 건넘는 것일 수도 있겠다. '관용'의 관점에서 역사적인 체제과 시스템을 한틀로 설명하는 것 역시 무리이지 않나 싶다. 그렇다고 무의미하다거나 필요없다는 것은 아니다. '관용'을 스펙트럼으로 구별해내는 것은 우리 모두에게 유용하기 때문이다.

'차이'를 인정한다는 것이 그만큼 쉽지 않기도 하다. 저자가 구별해내는 색깔은 포기(그래 알았어),무관심(하나의 세계를 만들기 위해 모두 수용한다),스토아주의(마음에 들지 않더라도 타인은 그의 권리를 행사할 권리를 가지고 있다),(타자에 대한) 호기심(기꺼이 듣고 배우고자)과 열광(차이는 신의 피조물?)의 다섯가지이다.

이러한 <관용> 역시 역사의 산물이라한다. 종교적 관용이 서로 죽이다가 기진맥진하여 평화를 위해 그 차이를 용인한 것에 연유하기 때문이기도 하다. 정교분리가 그러한 살육의 과정의 거치며 생긴 것처럼 지금도 광신을, 종교적 유토피아만 주장하는 세력에게 필요한 것이 이것인지도 모른다. 유사한 가능성은 민족을 맹신하는 민족운동가, 투사 가운데서도 존재한다. 좀더 나아가 국가와 정치를 분리해내는 것도 <관용>의 영역을 넓히는 방편이 된다. 국수주의자 등등 상식적으로 판단해도 크게 어긋나지 않는 것 같다.

2.

 (청소년인문강좌 뒤, 가벼운 식사. 굉음을 동반한 폭우는 돌아오는 길 더욱 세차게 내린다. 참* 노트북과 빔프로젝터를 부탁받고 가져오는 길. 홈무비-흔적 남겨도 되는 것인가, 이런 교육된 감시의 시선, 카피더레프트..쯧) 암튼, 그렇게  헐리우드 영화를 보면서 혀를 찬다. <독수리오형제>보다 상상력을 빈약하게 하는 이것을 보라구. 코묻은 돈, 싸구려 틀에 갇힌 감각의 눈깔사탕을 맛보라구. 이젠 신선한 것도 고갈되었나 싶다. 그렇게 많은 사람들이 보았다는 것에 대해서도 한번 생각을 해봐야 될 것 같다.

제조된 감수성의 영역이 이 정도까지 일까? 예정된 배경음악, 감정의 제조틀은 어김없이 변하지 않고 진행형이다. 곧이어 아이들에겐 이 장난감들을 사달라고 졸라대겠군. 백지 한장의 얄팍함 위에 그 만큼만 돈을 훑어내는 입장에선 훌륭한 영화이다. 정말로. 그리고 대단하다.

3.

..표현감각이 다르면 조형의식이 다르다고 밖에 할 수 없고, 의식이 다르다면 같은 계통의 작풍이 성립될 수 없는 것이 아닐까...

경주를 다녀왔다. 출발 전날 보스이하팀장회식이 있었고, 정도를 넘도록 긴 시간동안 이었다. 이어지는 발굴 반월성..왕경이 복원되고 있다. 시원한 박물관이 폭염으로 인해 더 인기가 있나 싶다. 그리고 여전히 아이들은 판에 박힌 듯, 기록장에 적어대고 있다. 부모는 종용을 하면서 말이다. 선입견을 심어주는 법도 여러가지 이구나 싶다. 왜? 대상을 먼저 음미한 다음에 보조설명을 보게 하지 않는 것일까?

하무며 그 설명을 또 옮겨적어야 하는 것일까? 숙제도 그러하며. 미적 감각을 배려한다면, 아름다운 그녀, 그이를 먼저 느껴야 하는 것은 아닐까?

왠 사설, 한옥에 관심은 있는 것은 아닌데, 심심할 것 같아 가벼운 책으로 골랐다. 걸리는 한마디. 감각이 다르면 의식이 다르다. 중국과 우리... 많이 다르다. 종의 차이처럼. 사소한 차이가 질적으로 다른 양태를 만들어낸다는 것에 동의한다. '우리'에 대해 늘 알면서도 모르겠다.

'자본','권력','욕망'에 대한 선입견(作)

- 사실(fact)의 문제이지, 의견을 개입할 요소가 없다고 한다.

- 윤리나 도덕의 문제가 아니라 한다.

- 있는 사실을 건조하게 설명하는 개념이지

- '자본'은 나쁜 것, '권력'은 악한 것, '욕망'은 불순한 것이란 의견을 달자마자 복잡한 것이 된다한다.

- 자본주의를 설명하고, 국가 체제를 표현하고, 미시적 사실을 기술하는 데 있어서

- '자본'가는 그렇게 규정지을 수밖에 없으며, '권력'은 생성되기도 소멸하기도 하는 것이고, '욕망'이란 것도 호불호의 문제거리가 아니란다.

- 권력이 있기때문에 나쁘다라는 것이 아니라, 권력은 만들수도 지형을 바꿀 수도 있다는 점들

- 사실은 현실에 있어 윤리와 도덕의 문제를 배제하기에 훨씬 판단하기가 쉽다.

- 인체의 골격을 엑스레이로 투시하듯, 사물을 선명하게 볼 수 있다. 그 다음에 근육과 피부를 붙이는 사물을 풍부하게 보는 것이 윤리,도덕이란 잣대가 필요한 것이다.

어린이에게 힘과 권한을, 그리고 현실을 마주하도록

'거대한'실천을 하자는 것이 아니다. 오히려 근본적인 '미시정치'적인 변화를 생각한다. 유치원이나 학교에서 어린이의 다양한 기호표현 양식을 문장어의 기호학에 종속시키지 않는 것으로도 변화를 만들어낼 수 있다. (중간줄임) 중요한 것은 어린이를 바깥에서 인위적으로 비호하거나 어린이를 위해 사회 현실이 바라는 쓸데없는 인공세계를 만들어주는 것이 아니다. 오히려 어린이가 현실을 마주할 수 있도록 도와주는 것이다.(중간줄임) 유치원 수준에서 미시정치의 본질적인 목표는 어린이의 기호적 표현의 다의성을 발휘하도록 하여, 너무 일찍 전형화된 개인으로 '결정화'하는 것을 거부하는 것이다.

대안교육이 만병통치약이 아니라, 어린이 개인들이 상대적으로 자율적인 표현수단을 획득할 수 있는 조건을 만들어 내는 것이다. 엄한 눈초리로 시작하는 수업은 한 교사가 자신에게 주어져 있는 약간의 권력을 어린이들에게 되돌려 학생들 스스로 새로운 규칙을 정하여 실천하도록 한다. 여기서 분석과정은 어린이 집단이 주도한다. 교사는 해석하지 않는다. 그는 자신의 능력과 책임에 따라 참여할 뿐이다. 내부 활동의 변화와 어린이들이 하고 싶은 것들에 대해 서로 토의를 하고 할 일을 만들어간다. 교사는 이윽고 어린이들이 다 함께 결정한 생활 규칙의 체계 앞에서 모습을 감춘다.

어린이들은 다양한 발화나 모든 표현양식을 활성화하는 과정에서 현실적인 실천에 접속하게 된다. (인용은 250-251에서 발췌, 인용출처는 다음에 쓸 것임)

0. 쉬쉬, 마치 알면 되지 않는 것처럼 아이에게 입막음한다. 이제 감정을 표현하는 것은 그래도 익숙해지는 것 같다. 엄마아빠가 이러저러하니, 너도 이해해달라고...감정표현, 그러고 보면 부모에게 감정과 어려움을 토로하기란, 더구나 선생님에게 높은 교단만큼이나, 거리만큼이나 어렵다. 어린이를 어린이로만 본다는 것이, 이미 다른 '남'으로 가정하는 것이, 무의식중에 테두리지워놓은 범위에서 사고하는 것을 가정하는 것이겠다.

1. 짧은 경험이지만, 학교운영위원을 하면서, 학부모와 학교가 공모하는 듯한, 온실속에 화초처럼 곱게 곱게 키우는 것에만 관심이 있는 것 같다. 싸움이라도 벌어지면 어쩔 줄 모르며, 사고라도 나면, 어린이를 배제하고 해결하기에 급급하고, 어린이 회의는 이쁜 주제로 회장,부회장 선거하는 일만 해야되고, 어느 누구도, 그들만의 주제로 문제를 제기하고 해결하고, 자라도록 하지 않는다. 그렇게 되면 어떡하냐고 누가 책임지냐고, 해석자나 관리감독자에서 한 발자욱도 나가려하지 않는 것은 아니었을까?

2. 한 중학교 아이가 임신을 하고, 싸움을 하고, .. ... 피해갈 주제인가? 왜 그 문제로 토론을 하면 되지 않는 것일까? 급식문제로... ...학교 준비물 문제로... ...소풍날 선생님 점심챙겨주는 문제로... ...촌지문제로... ..(그러고보면, 현실문제를 알면서도 못느끼게 만드는 '마술능력'을 키우는 것이 그것인지도 모르겠다. 나는 노동자가 아니에요. 그런 거 몰라요. 한번도 그런 생각해본 적이 없어요. -비정규직 노조조합원의 말. 이는 또 다른 이야기지만 줄임.)

3. 함께 하는 모임은 꽤나 오래되었는데, 매년 모꼬지를 간다. 아이들이 대부분 태어나기 이전인데 이녀석들이 중학생까지 있으니 제법 된 셈이다. 모꼬지를 가면 일정표와 함께 일하는 것을 나누고, 함께 놀던 기억들, 밤새워 이야기한 방식들이 이 녀석들에게 소스란히 남아있는 모양인데, 어른 보다, 이 녀석들이 더 모임을 찾기도 한다. 물론 이 때만이다. 어느 모꼬지날, 한 방에 어른을 빼고 아이들이 사라지고 다 모였다.  자기들만의 시간표, 자기들만의 역할분담, 자기들만의 장기자랑...시간채우기... ... 아무도 아이들을 챙길 필요가 없던 기억이 함께 난다.

4. 소중한 기억들은 모두에게 있을 것이다. 어린이를 늘 '보호관찰대상'으로만 보는 것은 아닐까? 4.19때 데모를 하던 아이들이다. 당신의 자녀는 과잉보호를 받거나, 받아야한다고만 무의식중에 강요하는 것은 아닐까? 세상이 바뀌길 원한다면, 한번 '보호관찰대상'으로만 만드는 것에 거슬러 몸도 마음도 기울여 보자.

5. 물론, 온몸을 휘감고 있는 '사회적 고정관념'과 싸우는 일이 그와 함께 선행되어야 한다.마음을 모아서 키우는 일이다. 마음과 정성들인 것 만큼만 자라지 않을까?