120614 인문고전 몇권... ...

존 스류어트 밀 [자유론], 아리스토텔레스[니코마코스윤리학] - 해설로 읽지 않는 고전, 해설보다 쉬운 고전, 아리스토텔레스의 니코마코스윤리학을 보면 멀리 떨어진 일이 아닙니다. 한마디 한마디가 쉬워 어쩔 줄 모르겠는데, 한마디 한마디를 잇다보면 만만치 않고 묵직합니다. 묵직함을 받아들이다보면 지금의 삶과 이웃에 눈길이 갑니다. 좋은 삶과 홀로 떨어진 개인이 아니라 사회적 삶에 대해 고민하게 됩니다.  존 스튜어트 밀도 자유를 집요하게 다루지만 홀로 떨어진 개인이 아니라 사회적인 자장 속에 나를 둡니다. 함께 읽고 나누어도 그 만큼 다른 색깔이 뭍어나 좋을 것 같네요.

토머스 페인  [상식, 인권], 막스 베버 [프로테스탄트의 윤리와 자본주의 정신] 막스베버는 늘 오역되어 왔습니다. 개신교의 윤리와 자본주의를 접목하고 미화시켰다고 했는데, 그는 자본주의를 쇠창살에 비유했습니다. 그의 학문적 깊이는 더할 나위가 없지만, 그의 선견은 지금 되돌아봐도 좋을 듯합니다.

폴라니[거대한 전환]도 사람도 땅도 발라낸 자본주의에 대한 왜곡을 이야기하는 면에서 함께 나누면 좋을 듯합니다. 사회적 기업, 착한기업, 협동조합의 분위기와 잘 맞는 책입니다.  토머스페인은 프랑스혁명과 미국 독립선언을 넘나든 인물이죠. 너무도 쉽고 당연하게 말합니다. 국가가 불쑥 커져버려 도대체 뭐하는지 모르지만, 페인의 이야기를 듣다보면 국가가 무엇을 해야되는지 또렷이 잡힙니다. 그래서 고전을 읽는 재미가 느껴지는 겁니다.

루소 [사회계약론], 300년전 일이죠. 사회 계약을 근간으로 그 논리를 바탕으로 지금 사회의 윤리나 행정이 돌아가는 원점이기도 할 겁니다. 그런데 한번 그 계약이 합당한지 따져봐야 합니다. 과연 그 이야기를 바탕으로 한 것인지 의심해봐야 합니다. 재산권만 이야기한 것인지 되집어 봐야합니다. 또 다른 권리들이 방기된 것은 아닌지 말입니다.

기세춘 [묵자] 지금 대전에서 묵자를 읽는다면, 재야 한학자의 노고를 잊지 않는 일이자 동양고전을 통해 지역이 새롭게 사고하는 계기가 되지 않을까 싶네요. 논어, 공자, 맹자는 흔해서가 아니라 [묵자]를 접할 수 있다는 것만으로도 행복이지 않을까 싶네요.

뱀발. 인문고전 소개가 몇권 필요하다는 말씀에 목록과 본 책들의 기억을 살펴본다. 맥락이 아둔하여 다시 살피거나 볼 책들, 보다만 책들을 다시 살필 요량을 한다. 그래서 아카**안이 한번 새겨봤으면 하는 바램도 둔다. 아래 책도 같이 살피면서 말이다. 고전은 낡은 것이 아니라 시간의 힘을 갖고 있는 날것이자 새것으로 품을 수 있는 양면은 아닐까? (좀 강한 것은 뺄 셈...ㅜㅜ)

120615 (역사학의 역사 1강) 문학으로서 역사

문학으로서 역사

애초 학문은 따로 떨어진 것이 아니다. 통섭이니 융합이니 하며 억지로 이를 맞추려는 듯 노력하지만, 세상이 분과로 따로 나눠진 것이 아닌 것처럼 문사철은 한몸이다. 역사라는 장르도 역시 근대 학문의 한분과이다.  이전에는 역사라는 것이 따로 이렇게 발라낸 것이 아니라, 문학와 철학이 섞여서 구분할 수 없는 것이었다. 트로이전쟁을 다룬 일리아드, 오딧세이아의 그리스 고전문학이라는 것도, 삼국사기를 보더라도 역사를 안고있는 문학이다.  눈으로 보고 멈추는 것이 아니라 낭독을 하면 할수록 질감이 살아나고, 정교한 탑처럼 조탁을 거듭한 잘 깎여 있는 단어들에 힘이 느껴지는 문학이다. 언어로 된 모든 것, 예술의 형식이 문학이라면,  우려낼수록 더 맛이 깊어지는 고전속에 역사는 오롯이 한몸으로 자리잡고 있는 것이다.

근대학문분과로서 역사, 랑케의 실증주의사학은 그것을 낳은 역사의 맥락을 잘 살펴야 한다고 전한다.  빅토리아 시대는 1837-1901를 주시해야 한다.  과장된 이성의 힘, 기계적 물리적 과학합리성 정점, 프랑스혁명으로 정체가 바뀐 끝자락의 넘침의 시기이다. 굶지도, 배고픔을 상상할 수 없는  낙관주의가 흘러넘치고 천년왕국에 대한 믿음이 강한 시대였다. 이 시대 안은 그는 풀과 가위의 역사라고 했다. 역사적 사실을 오려서 두면 신이 다 알아서 해석해줄 것이다라고 했다한다. 이렇게 해서 우리가 역사라고 여기는 분과학문이 자리를 잡게 된다고 한다.

 뱀발.

1. 빅토리아 시대, 1차세계대전까지 여러 사실들은 입체적으로 읽혀야 한다. 건축, 음악, 미술, 철학, 정치, 문학 들처럼 이합집산을 할 수 없게 앎을 전달하는 일은 실체를 부분적으로만 건드린다.  

2. 고*수의 첫강의다. 모두에 그는 작금의 인문학의 얕은 바람에 분통을 터뜨린다. ceo의 인문학, 다이제스트가 어떻게 가능하냐고 말이다. 어려운 것은 어려움을 겪어야, 고통이 수반되어야 제것이 될 수 없음에도 쉽고, 얕은 맛에 길들여진 것은 아닌가 하고 반문한다. 몸에 근육이 아픔을 수반해서 생기는 것처럼 머리도 근육이 필요하단다. 어려움을 넘는 희열은 짜릿하다.

3. 행간 언어의 힘에 대한 이야기가 겹친다. 삼국사기의 글들은 잘 새기고 깎고, 어루만진 흔적이 역력하다.  문무왕의 유서를 낭독한다. 애정도 삶도 문자도 같은 리듬으로 다가선다. 어느 하나도 다른 박자를 타지 않는다. 활자의 힘이라는 것이 오로지 전달되는 것이라 한다. 김훈의 글도 그런 맛이 있다." 백제본기 온조왕조 儉而不陋 華而不侈  검소하나 남루하지 않고, 화려하나 사치하지 않게 지었다."

4. 책소개 - 그 가운데 꼭 읽어볼 책들.

즐거운 상상 - 바람과 에너지

바람이 분다. 바람이 일렁거려 풀은 말한다. 풀은 눕고, 풀마다 내는 바람의 색깔이 낯설다. 풀은 말하고 싶어한다. 달님에게 햇님에게 말하고 맘을 바람에게 건넨다. 풀이 일렁인다.

미류나무 잔가지, 잔 잎. 잔 잎들이 파르르 떤다. 그 소리에 예민해져 그 결을 따라간다. 물끄러미 잎을 본다. 얕은 바람에도 끄덕끄덕. 거인같은 풍력발전기 말고 작고 아담하게 바람부딪는 힘을 모아 차곡차곡 쌓아 나눠쓰면 어떨까하는 생각이 스민다.

풀형 바람발전기 집집마다 하나씩 마련해서 불밝히면 어떨까?

목련형 바람불밝힘이 하나씩 두면 어떨까?  꽃이 피고지는 힘도 모아두고....봄날 저무는 날, 목련등도 밝혀놓는 수는 없을까?

걷거나 춤을 추면서 전력을 생산하는 압전소자 기술 개발(콕!!)

 2011-12-20

당신이 걷거나 운전하면서 또는 춤을 춤으로써 가로등, 빌보드 광고판 또는 콘서트장이나 클럽의 조명에 전원을 공급할 수 있는 세계가 더 이상 과학소설이 아니다. 볼튼 대학교(University of Bolton)와 미국에 기반을 둔 클린-기술 회사인 POWERleap사 사이의 독특한 결합 덕분에, 일부 시내 중심가에 그 기술을 적용하기 위한 새로운 단계가 더욱 가까워졌다.

POWERleap사는 누군가 걷고 뛰거나 춤을 추면서 에너지를 생산하는 스마트-플로어(smart-floor)를 개발했다. 이 기술의 핵심은 재료가 기계적인 스트레스를 받을 때 전압이 생성되는 자연적인 형상인 압전기(piezoelectricity) 기술이다.

POWERleap사는, LED 조명이나 무선 전자장치 같은 장치에 전원을 공급하기 위해 걷고 춤추는 것과 같은 운동 움직임에 내포된 에너지를 처리하기 위해 압전기(piezoelectricity) 기술을 사용한다. 이 제품은 소매체인점, 열차 정거장, 공항, 극장, 클럽 그리고 다른 지역에 디스플레이 조명을 주고 길을 알려주는데 조명을 주는 것에 사용가능하다.

볼튼 대학교 재료연구 및 기술혁신연구소(Institute of Materials Research and Innovation)는 스마트 재료 분야에 세계적으로 유명한 연구소이다. Elias Siores 교수는 압전기술 연구의 선구자이며 최근에 바람과 비, 발걸음 그리고 태양으로부터 에너지를 생산할 수 있는 하이브리드 압전-광전변환 섬유(piezoelectric-photovoltaic fibre)를 개발했다.

그는 다음과 같이 밝혔다. "현재의 기후 상태에서, 깨끗한 재생에너지는 중요한 것이다. 상업적인 전망에서뿐 아니라 더욱 중요한 것은 실질적으로 사용하는 장치에 있어서이다. 압전기술의 잠재성과 용도는 항상 발전하고 있으며 POWERleap사의 아이디어는 매우 혁신적이다. 나는 현재 제품 개발에서 그들과 공동으로 작업하기 바라며 미래의 제품을 개발하는 것을 돕고 싶다."

POWERleap사 제품개발 책임자이자 회장인 Elizabeth Redmond씨는 다음과 같이 밝혔다. "두 단체 모두에게 이러한 좋은 기회를 만드는 것은, 볼튼 대학교가 상업적으로 이용 가능한 압전장치의 프로토타입을 만들 수 있는 전문적 지식과 기계장치 그리고 창조성이 있기 때문이다."

프로토타입 프로세스는 오래 걸리고 시간이 소비되는 작업인데, 이는 개발과 생산이 지체된다는 것을 의미한다. 그녀는 다음과 같이 덧붙였다. "과거의 프로토타입 제작 작업은 세계 각지의 많은 전문 그룹이 필요했으며 이는 늦고 복잡한 프로세스를 만들어 내었다. 이 협력을 통하여, 우리는 고객들과 SmartFlooring 개발 프로젝트를 위한 프로토타입을 제작하기 위해 볼튼 대학교와 직접적으로 작업이 가능해졌다. 상업적인 마인드를 가진 연구소 협력자들을 찾기는 힘든 일이다. Elias 교수와 이 학교는 모두 이러한 강점을 보여주었다. POWERleap사의 투자자와 고객은 이러한 협력을 자신들의 것인 양 흥분하고 있다."

POWERleap사는 이미 미국, 영국 그리고 사우디아라비아에서 프로젝트를 파일럿 시험을 하였으며 작년에 그들이 개발한 제품을 아부다비에서 개최된 세계 미래 에너지 서밋(World Future Energy Summit)에서 전시했다. 세계의 선두적인 시장 연구회사인 Frost and Sullivan사는, 최근에 클린-에너지 하베스팅 기술과 에너지 효율적인 조명기술을 산업화에 가까운 50대 기술로 선정했다. (글로벌동향브리핑)

출처 : http://www.energyharvestingjournal.com/articles/dancing-feet-power-lights-00003942.asp

펼친 부분 접기 ▲

뱀발. 미루나무 잎이 바람에 나부끼는 소리에 생각을 이어본다. 혹시 나무형 풍력발전은 없을까? 하고 검색을 해본다. 태양에너지학회 2008년 논문이 하나 나온다. 압전효과로 나뭇잎 모양으로 해서 에너지를 모아보는 시험이다. 잎새에 햇살도 받을 수 있도록 말이다. 그리고 좀더 궁금하여 검색을 해본다. 압전-광전효과까지 나타나는 재료 연구가 활발한 모양이다. 거대한 발전보다, 미적감각이나 작은 에너지를 모으고 나눠쓸 수는 없을까? 집집마다 와인냉장고를 챙기는 것이 아니라, 어쩌면 집집마다 에너지 나무 한그루씩 심는 상상을 해본다. 화석연료에서 벗어나 작은 발전이 흔한 세상은 얼마나 멀까? 인터넷의 발전만큼, 작은 에너지의 발전속도도 멱제곱의 법칙을 따랐으면 좋겠다. 에너지 고픔도 굶주림도 없는 세상은 그리 멀까? 아니 가까운 것은 아닐까? 등뒤에 붙어있는 것은 아닐까? 앞만보고 뒤를 한번도 보지 않아 못느끼는 것은 아닐까? 작아지면 혁명은 아닐까? 네가 보이는....그런 상상을 해본다. 즐거운 ...

꽃과 나비

꽃이 아질아질 끓어 넘칠 듯 위태롭다. 아마 넘친 녀석들은 노란 빨간 파아란 나비로 너울너울 날개짓일게다. 넘실넘실 꽃밭을 넘나들고 바람에 살랑살랑 몸을 싣고... ...

바람결이 참 좋다. 흐린 날 비긋기 전. 비가고픈 나날들.

구조, 틀, 여기가 아니라 저기 밖으로 향하는 방법에 대한 고찰...

구조변화는 전반적으로 적응으로서 진행되거나 또는 임의적으로, 통제되지 않은 채 형태발생적으로 나타난다. 따라서 우리는 구조변화 과정의 더욱 강력한 목적론화가 그런 시도들을 부단히 중단시킬 것이라고 예측할 뿐이다. 왜냐하면 그 사이에 우리는 그 목표들이 달성되지 않거나 예측했던 대가와 부수결과의 맥락에서 달성될 수 없다는 사실을 알게 될 것이다. 176

우리는 과정이 종료되는 지점을 선택하는 것에 대한 선택을 지향할 경우에만, 그리고 우리 자신이 목표에 도달했고 더 이상 도달할 것이 없을 경우에만 그 과정을 종료할 수 있다. 이와 달리 형태발생적 과정들은 외부로부터의 섭동 또는 새로운 구조형성의 가능성의 결핍에 좌우된다. 형태발생적 과정들은 자신의 종료지점을 전혀 고려할 수 없기 때문에, 스스로 종료할 수 없다. 그 과정들은 대개 예측할 수 없었던 전개상황의 촉발, 정체 또는 해체로 귀결되곤 한다. 176

정치적 지배권은 도시를 형성시키는 출발조건이 되며, 도시형성은 서적의 출판을 위한 출발조건이 된다. 나아가 서적은 다시 철학을 위한 출발조건이 된다. 좀 더 극적으로 표현한자면 앞으로 불과 수천 년 안에 문명사의 짧은 중간휴지기가 끝나면, 농업은 방사능으로 황폐화된 지구의 재출발을 위한 조건이 될 것이다. 172

자기생산적 증식은 구조패턴을 전제하지만 그 상황에서 벗어나서 혁신이나 일탈을 꾀할 수도 있다. 그런 점에서 오직 행위만이 소통될 수 있으며, 의미 있게 이해될 수 있고 연계가능한 상태를 유지한다. 예컨대 어느 남편이 결혼 31주년인 동시에 자신의 57회 생일날, 아내내가 생일 케이크로 마련한 살구 파이를 보고서 “나는 살구 파이를 전혀 좋아하지 않아”라고 말해서 그녀를 당혹스럽게 만드는 장면을 들어보자. 이제 생일 케이크 문제는 다시 결정되어야 한다. 생일과 케이크, 결혼생활과 성실함이 그 의미를 곧장 상실하진 않아도 그들의 결혼생활은 이제 심각하게 바뀔 것이다. 162

잠복성에 대한 문제상황과 더불어, 이미 발견된 것을 제시된 대안들에 견주어 보려는 시각이 대두된다. 즉 그 상황을 기능적인 관계 속에서 고민하려고 했던 것이다. 그 결과 18세기에 이르러 비판은 판단력의 응용이라는 점에서 일종의 보편도덕이 된다. 일단 비판은 진정한 합리성을 추출하는 절차로, 그리고 19세기에는 변화를 위한 변화의 실천이자 혁명적 변혁으로 간주되었다. 153..

속물스런 수고양이 무어는 속물이라는 게 무엇인지 알 수 없다. 그리고 다른 고양이 무치우스도 그것을 무어에게 설명해줄 수 없다. 따라서 그 커뮤니케이션 자체는 잠복성 보호의 기능을 발휘하지 못한다. 이제 그 딜레마에서 탈출하는 방법은 모순에서 해방시키는 행위에 달려 있다. 행위는 여하한 경우에도 관찰보다 더 신속하다. 따라서 사회체계에 관련해보면, 진화가 기능적 분석보다 더 신속하다. 156

 뱀발.

1. 시간과 구조편을 마저 읽다.  행위만이 소통될 수 있으며, 구조변화는 형태발생적으로 나타난다. 커뮤니케이션 자체는 보호하는 기능이 있으므로 딜레마에서 탈출하는 방법은 행위에 달려있다. 그 보기로 결혼 30주년 기념식이자 생일날 이야기를 든다. 살구파이를...하지만 아내는 건넨다. 난 살구파이를 좋아하지 않아.....결혼이라는 틀과 구조는 흔들린다.

성경이 자신의 언어로 만들어지는 루터...종교개혁이 중세를 흔들었다고 하지만, 오히려 신을 더 갈구했다. 신에게 다가가는 길이 면죄부가 아니라 누구나 열심히 일하면 천국에 갈 수 있다는 믿음의 줄기가 세상을 바꾸었다. 오히려 더 신을 갈구하였지만, 그 행위들이 모여 바뀐다. 진화가 기능적 분석보다 훨씬 빠르다.

갈릴레오, 재판을 받고 죽음을 무릅쓰고 나오면서도 회의한다. 신을 부정하지 않는다.  뼈대와 틀을 바꾸는 일은 무엇일까? 체계와 환경, 그리고 변화를 갈구한 학자는 시간과 구조, 그 변화를 세밀히 파고 든다. 외부로부터 섭동, 결핍이 그 형태발생적 과정을 만든다. 잠재적 무의식까지 너무나 탄탄한 현실이다. 대안을 생각한다는 것은 그 체계를 유지하며 탄탄하게 하는 것이다. 정작 대안밖의 날 것이 지금을 바꿀 수 있다. 비평과 비난, 관찰이 아니라 행위는 신속하다.

2. 격변의 시기에 있는 것일까? 연못안에 물결이 인다. 민주화의 가장자리 바뀌어도 바뀌지 않는다. 세상도 넘실거리지만 바뀔 듯 바뀌지 않는다. 자본주의의 가장자리 바뀌어도 바뀌지 않는다. 정해진 울타리안을 맴돈다. 상식 밖의 상식은 무엇일까? 다른 삶들은 연못가 어떤 돌맹이들로 퐁당 여운이 일 수 있을까? 전혀 다른 삶의 공기가 위의 열매처럼 툭 떨어질까? 맛보니 너무 달콤하다. 달콤한 사과맛을 본 이들이 하나 둘...는다. 쳬계 내의 관성과 보수성은 상상력까지 끌어잡아당기는 중력이 있다. 당신은 그것을 벗어날 수 없다.  하지만, 그래도 날 수 있을까? 나는 친구가 한 둘이라도 생기면 세상도 삶도 바뀔 수 있는 것일까? 아마 한 학자는 그 고민을 끝까지 밀고 나가고 싶었을 것이다. 학문의 가장자리에서 그가 남기고 싶었던 것은 아닐까?

3. 그냥 혼자 생각이다. 잘 읽히지 않거나 졸음보조용의 책이지만....서두... ...