서재 민주주의에 대한 잡생각

블로거의 인문(酌)

알라딘서재나 블로그에 대한 생각

#1. 내가 사람을 만나고 싶어하는 이유는 블로그와 실재 그 인물과의 유격때문이다. 사실 블로그의 정보보다 오프의 만남에서 정보가 훨씬 풍부하기때문이다. 기껏 시각의 활자로 대면하는 것보다, 사람을 볼 수 있음은 전혀 눈치채지 못했 던 다른 면을 느낄 수 있기때문이다. 설명으로 부족한 무엇들 말이다. 물론 그렇다고 오프모임의 만남이 친하다는 주례사 기조의 격려로 흐른다면 이것 역시 혈연이나 지연에 버금가는 습속일 것이다. 그 짧은 만남을 통해 조금은 더 그 사람에 대해 입문할 수 있으리라 여기기때문이다. 많은 왜곡된 관점이 수정되거나 너무 확대해서 보았던 부분, 아니면 눈치채지 못했던 다른 끼들도 드러날 수 있기때문이다. 활자보다 생각, 마음의 결, 고민, 처지는 아주 조금 읽힐 수 있다.

#2. 장사라는 것. 자본주의 아래서 장사한다는 것은 쉽지 않다. 야생성을 전제로 하기때문이다. 가끔 인문을 이야기하는 것은 좀더 수명을 연장하는 방법이기 때문일 것이다.  알라딘서재와 알라딘 운영의 연결고리는 무엇일까? 많은 고민이 있었을 것 같다. 서재에 가벼운 지적만 있던 것 같은데 서재의 메인화면이나 틀을 만드는 것에 의외로 서재인들이 예민하지 않은 것 같다. 그저 주어지는 것으로 생각하거나 당연한 것. 어쩌면 그 틀이 이곳 서재민주주의의 많은 요소를 없애버리고 있지 않을 것일까? 책이 화면에서 커지고 화재의 서재글이나 인기도 순으로 서열이 매겨진 것. 테마카페가 있으나 활용도가 빈약하기 밖에 없는 상황. 서재운영과 손익에 얼마만한 연관성이 있는지는 모르겠다. 서재인들이 활용도를 높이고, 주관하고자 하거나, 아니면 서재를 통해 매출의 연계성도 높이겠다는 알라딘의 바램이나 욕구가 있다면, 그것이 어느 정도 같이 동행할 길이 있을까? 이곳의 민주주의를 얘기해볼 수 있을까? 서재가  매출과 연계성으로만 세팅하는 것이 아니라 북적이는 공간으로 그래서 그 틀이나 구성이 말랑말랑해서 수렴하고 확인하고 시험해보고 변신해보는 것으로 구성해볼 수는 없는 것일까?

#3. 알라딘을 살리자고 책 몇권을 구매하겠다는 서재인들의 옛 기억?도, 버전 업에 대한 감수성도 많이 떨어진 것이 아닌가 한다. 더구나 서재인들의 구조에 대한 접근의 빈약함, 더 즐겁게 놀 수 있는 꺼리에 대한 제안들, 돈냄새가 너무 물씬 풍기는 것은 아닐까? 사람냄새가 나거나 다양함으로 연결되어 서재인들의 특색있는 공간이 가미되어 좀더 수평적이거나 가변적인 틀로 만들 수는 없는 것일까? 

뱀발. 

1. 저자와 대화가 있고나서 서재인 몇분과 식사겸 인사를 나누다. 문서로 된 논쟁의 편협함도 출판인쇄업의 구조도 먹이사슬에 얽힌 갑을관계도, 서재인들의 일상이나 직업에 대한 소식도 듣는다. 게시판을 달구고 있는 불매에 대한 이야기도 나누다.  

2. 몇주전 모임 뒤풀이. 한분이 식당 종업원의 처우에 대한 이야기를 나눈다. 물론 그 뒤 종업원에게 주문의 당당함은 줄어든다. 그리고 나의 태도변화에 신경쓰고 있었다. 예전엔, 지금도 강한편은 아니지만 식당에 가면 난 고객으로 당당하지 않다. 반찬 더 달라는 소리는 거의 없거나 불편에 대해 주장하지 않는 편이다. 그 당당함이 한편으로 일상에서 위계를 반영하고 있는 것이기도 할 것이다. 그 언질로 시선은 그 넓은 식당에 혼자 감당을 해내는 조선족 종업원에게 시선이 갔다. 그 사실로 난 나의 불감이 무척이나 자랐다는 사실을 알았다. 사장부터 말단까지의 처지와 고통은 느끼지 못했지만, 종업원에게 고객의 떳떳한 주장이 종업원에 대한 고통이나 애틋함과 교차하지 않고 있음을 다시 느꼈다. 

3. 서재에 불매활동이 일고 있다. 비를 같이 맞자는 말이 마음에 비집고 들어왔다. 나는 법을 따지고 있었고, 다소 과도한 요구이지 않는가라는 생각이 버티고 있었다.  현실에 있어 불감이 나를 막고 설 수도 있구나. 불감의 경계가 의외로 약하구나란 자괴감도 함께 들게 되었다.

4. 고객은 왕인가? 손님은 왕인가? 언젠가 나는 쫄병이었는데 어느사이엔가 말년 병장이 된다. 어느 사이에 감수성과 불감의 경계에 마음의 실선이 자란다. 말단이자 사장, 고객이자 서비스제공자이다. 비를 더맞으면 불감은 좀더 줄 수 있을까? 더 감수성을 자라게 하고, 민주주의의 시선을 더 확장시킬 수는 없을까? 책을 사보는 나의 불감은 어떨까? 작은 책방, 외진 헌책방, 공공도서관, 인터넷 서점, 일터에 몸담고 있는 동료들, 저자, 출판사 모두 좋은 일은 없을까? 책한권 볼 수 없는 저 낯선 나라들, 동시대를 살아가는 사람들? 민주주의는 다수결이 아니라 아픔에 대해 얼마나 민감하느냐? 그 아픔을 얼마나 저편의 앎까지 확장시키느냐는 고통으로도 읽힌다. 그래서 민주주의는 피를 먹고 자란다. 끊임없는 갑-을-갑-을의 순환고리에 대한 생리, 앎의 선순환은 그려볼 수 없을까? 

5. 서재가 돈도 되고 민주주의 마을로 한발다가설 수 있을까? 고객팀이라는 선명한 실선이 서재와 점선의 경계로 말랑말랑해질 수 없을까? 내지갑의 편리나 주장에서 너의 빈지갑이나 감수할 불편이 늘어날 수 있을까? 고객만의 당당함이 제공자의 노고에 조금은 가 닿을 수 있을까? 활동의 선언에 가린 그늘의 어려움을 살필 수 있을까? 

6. 서재에 대한 제안은 많이 표출된 것 같다. 이참에 대폭 권한이나 운영, 직접민주주의방식을 실험해보는 것은 어떨까? 좀더 놀고 싶고, 사귀고 싶고, 아픔을 나누고 싶고, 제공하는 이곳도 돈도 되었으면 좋겠다. 고객을 불편하게 하거나 열어두게 하는 것도 하나의 전략이 되는 것은 아닌가? 

7. 내 회사도 아닌데 왜이리 걱정이람. 쯔읏

서울... 신촌. 그리고 아트레온토즈

서울.

#1. 아트** 토즈. 이름이 입에 붙지 않는다. 간혹 기억에도 붙지 않고 입에도 겉도는 낱말들이 세상이 나돈다. 아침 결혼식장의 이름도 필요한 시간만 기억해내고 아예 지금은 흔적조차 없다. 무용한 것이다. 몇년 전 짬을 내어 후배를 만나러 가는데 촌닭이 되어버린 나는 그 공간과 사람의 동선, 소리에 넋을 빼앗겨버려 멍한 상태가 몇분이나 지속된 경험의 공간이다. 간혹 드물게 접하는 서울은 이렇게 정신을 날치기해 간다.

#2. 단편이 되어버린 공간들이지만, 이곳 소극장. 카페들. 그리고 연애도 시위의 흔적이 있던 곳들이다. 인파에 압도되어 서툰 걸음걸이가 그 흐름과 박자가 맞지 않는 곳. 몸상태가 평온한 '미'의 상태가 아니라 들뜬 '쏠'의 상태로 되게 하는 곳. 시간이 조금 넉넉할 것 같았는데 토요일 말미는 오고가는 사람들로 지하철이 북적이고 느려 시간이 별로 남질 않는다. 돌아오는 길. 굴다리 인근 [오늘의 책]도 없고 여전히 휘황한 신촌네거리 불빛들 속에 예전의 나,너들이 들뜬 '쏠'의 상태로 떠돌아다닌다.

#3. 몸은 용케도 옛 기억을 살려낸다. 친밀감보다는 낯섬이 밀고 들어오는 공간들. 이렇게 낯선 공간들은 지울 수 없다. 그틀로 압박해 불현듯 밀려오는 기억과 느낌들은 여전히 낯설고 불편하지만 친숙한 어떤 것이다. 사람들 사이에 녹아 있는 서울말투, 논조, 불특정 공간, 시골보다 짧은 여운없는 인사. 무덤덤함.

#4. 아*** 토즈도 찰싹 달라붙지 않는 공간이다. 애써 무덤덤해지는 공간. 서울이란 도시가 만들어낼 수 있는 간막이의 공간들처럼 느껴진다. 그저 필요에 의해 모였다가 흩어지는 강의실같다. 마음을 잡기보다는 필요한 것만 편취해내기만 하는 공간들로 여겨진다. 진행도 낯설고 자리도 어색하기만 하고 저자와 만남을 밀어내는 듯한 ..너를 위한 점선들이 없다. 저자에게 필요한 영양분만 가져가기만 해라라는 어색함이 깔려있다. 농담이나 훈훈함이 그것의 절반을 덜어내기까지는 한참이란 시간과 노력이 더해져야 했다.

#5. 이 마을에 많이 서재 마실을 다니지 않는다. 서울 촌사람들처럼 필요한 것만 빼어먹는데 익숙한 사람이기에, 사소한 관계에 신경쓰지 않는다. 그냥 흔적을 잡아넣는 곳의 용도로 소통의 공간에 대한 과잉기대는 하지 않는 곳이다. 관계를 부여잡을 엄두도 나지 않지만 관계를 만들어갈 열정도 없지는 않지만, 모든 사람이 나만큼 바쁘고 바쁘다. 그래서 할 것이 별반 많지 않다.

#6. 사람을 글로 판단하거나 소문으로 판단하지 않는 편이다. 가급적 만나서 직접 대면하는 것이 그래서 볼 수 없었던 것들을 많이 확인할 수 있기 때문이다. 그래서 사람에 대한 평들을 신뢰하지 않으며 이야기를 나누어 보고서야 느낌들을 가다듬는다. 부드럽고 수수하고 소탈하신 santa님은 지조와 강직함이 드문드문 비춰보였고, 쟈니님은 상황을 보는 날카로움은 단련되어있는 듯했고 , 하얀마녀님의 명료하고 단박한 즐거움이 몸에 배여 이런저런 상황을 크게 재거나 하지 않을 것 같다. 여우님은 디테일의 힘과 수다의 힘을 갖는 재원이다.(무슨 잡지 인물 소개 타이틀같다.) 웬디양은 얼굴은 더 오목조목 키는 더 훤출하시었다. 물론 명랑은 말할 것도 없이. 마립간님 같은데 날카롭지만 무척 부드러워 보였다.(잘못봤을 수도. 왼쪽 앞줄로 기억하고 있지만...) 

 

뱀발. 금요일 밤부터 일요일오전까지 사촌여동생 결혼식.집안 행사.저자와 대화. 바삐 돌아다니다. 느긋하게 즐기지 못해 아쉬움만 가득하다. 생각같아선 밤샘을 하고 싶었지만 집안호출로 꾹꾹 참아야했다.

091213 목련과 댓잎

겨울이 익어가는 것일까? 햇살은 아니오라구 한다. 그늘은 냉기를 품고 있지만 그래도 따듯한 온기를 느낄 수 있는 한낮이다.

달, 그리고 노을의 등푸른 비늘...

#1. [해의 비늘] 그녀를 바라보려해도 바라볼 수가 없다. 그와 시선을 피한지가 오래되었고, 그녀를 만나도 도통 눈빛 한번 줄 수가 없다. 그녀가 꼬리를 감출 무렵에서야 그의 여운을 바라볼 뿐, 아니면 그녀가 다가 올 무렵에야 그쪽을 응시할 수 있을 뿐이다. 그런데 요즘 그녀의 금빛 향香을 받아 안는다. 그녀가 준 햇분粉을 볼에 바른다. 반짝이는 만개의 온기를 온몸으로 받아 안는다. 

 



#2. [달의 비늘] 달과 사귄지도 아마 이천여일이 되었을게다. 그런데 난 지금에서야 그 녀석이 저렇게 둥둥 떠있는 것이 아니라 저기 저렇게 걸려있는 것이 아니라, 아마 시냇물처럼 흐를 수 있을 것이란 느낌이 걸린다. 바스락거리기도 하고, 파르르 떨리기도 하고, 부서져내릴 수 있는 것이라는 상상이 들어오는 것이다. 그렇게 바닷가에 호수에 저혼자 천개의 비늘로 멱을 감고 있는 것을 눈치채지 못했더라면 아마 난 그녀가 너무 가까이 있어 늘 그려러니 했을 것이다. 

뱀발. 퇴근길 보름이 가깝다. 달이 많은 도시. 호수를 지날 무렵 비친 달은 잔물결에 흐느낀다. 밝은 조명등아래 도시인들은 눈길한번 주지 않는다. 난 시인이 필요했고, 저기 달에게 말한번 건네줄 이가 가까이 있으면 했다. 가까이 함께 있다는 것의 소중함이 이렇게 몸의 유격에서야만 발견해내는 어리석음에 곡한다. 해가 많은 도시.섬으로 돌아서는 노을에 비친 ....

민주라는 가수에 대해

[나무밴드공연] 마음 포옥 담그고 가시래요...

# 1. [음악을 추구하는 것](벡터 1)과 [음악을 사랑하는 것](벡터 2 or 스칼라 1)의 사이. 벡터 1과 벡터 2가 만나는 접점은 만만치 않을 것 같다. 그것보다는 벡터 1과 스칼라 1의 만남은 쉽게 성사될 것이다. 벡터 1은 스칼라 1의 자장을 뚫고 지나갈 것이다. 그러다가 또 다른 스칼라 2를 만나게 될 것이다. 음악에 대한 선입견이나 밀쳐짐이 배인 나는 아직도 온전히 음에 심취하지 못한다. 문외한이 느끼는 단편 가운데 하나.  이것 역시 해석하려는 고질병 가운데 하나인 것 같다.

몸의 공명같은 것을 느낀다. 그렇게 주파수가 맞게 되면 고스란히 전달하고자 하는 것이 전율처럼 흔들게 만드는 무엇. 그것을 위해 차곡차곡 노래의 결들에 마음도, 머리도, 가슴도 차곡차곡 정보의 켜로 쌓이게 되었던 것은 아닐까 하는 해석 말이다. 문서의 정보처럼 분산된 낱낱이 아니라, 그림처럼 응축된 힘들이 느껴지는 곡들이 있다. 그리고 그 표현을 하는 가수의 몸으로 풍겨나와 흔들린다.  

이들은 경계의 확장을 다소 다른 방법으로 하는 듯하다. 머리를 혹사시키는 것이 아니라, 예민하게 발달된 촉수를 따로 쓰는 듯하다. (주어 듣는 얘기로는) 음악인들은 몸의 확장을 즐겨하는 듯하다. [음악에 대한 사랑]의 감도를 넓히기 위해 자신을 넘어선 것에 대한 유혹에 관심을 강하게 표현한다. 이런 습속은 [음악을 추구하는 입장]에선 너무도 머리나 가슴의 영역을 고려하지 않는 것이 아니냐는 반론도 있는 것 같다. 몸을 넓혀 다른 자극이나 다른 경로의 훈련, 감동을 얻는 방법이긴 한데 정작 별반 시도해본 적이 없는 나로선 신선한 매듭이다. 

# 2.
http://ch.gomtv.com/7799/22291/222808

(재즈보컬리스트,이윤형)

노래는 부르는 것이 아니라 연주한다는 말은, 재즈의 즉흥성(스켓)은 노래의 정서를 얼마나 담아 표현해내는가의 문제하고 연결된다고 한다. 뒷부분 국악과 닮아있다는 재즈민요의 소개?와 판소리에 연결되어 있는 듯한 모습, 노력들이 인상에 남는다.

표현해내기 위해 마음을 담는 모습들이 보기 좋다. 검색하다 게시판에 들어가보니 일본 재즈곡의 최근 번안곡이 부드럽고 좋다.

잠시, 나에겐 음악이 왜  낯설게 할까란 생각을 해본다. 왜 즐거운 놀이가 꼬리를 감추며 숨바꼭질을 하는 것인지? 혹 스스로 좋아하도록 놓아두지 않는 것인지? 느낌을 담아 표현하는 것이 아니라 해야되는 것이란 감옥이 있었던 것은 아닌지? 유독 낯설음의 이유가 꽤나 멀리 거슬러 올라간다.  음악을 늘 품고 표현해내기 위한 무던한 수고를 아끼지 않는다.는 삶은 낯설지 않음에도 늘 낯선 것으로 문을 닫고 있던 모양이다. 기피하듯이. 깊이 누리지 못함의 문외한이 나를 입막음하고 있는 듯했다. 마음을 울리기 위해, 그것이 고스란히 전달되기 위해 쉬운 일이 있겠는가만은... ...나로 그것을 가져오니 이런저런 생각과 느낌이 많이 든다. 왜 이리 오래 음악시험을 봐 왔던 것일까? 중학교 낯선 교실. 그 날선 감옥들. 서서히 문을 열어야겠지. fly me to the moon~~!!  

뱀발. 1. 나무밴드 공연을 다녀오다. 뒤풀이 느낌을 조금 담아두었고, 상채기처럼 남아 있는 흔적의 결을 남겨둔다. 그리스 아테네  공연을 보러가게 하기 위하거나, 시민의 의무거나... ... 어쩌면 텔레비젼이 현장성을 팽겨쳐버리고 모든 것을 가두어둔지도 모른다. 판소리의 맛은 마당의 규모일 것이고, 연극을 모니터로 관전한다는 것 역시 시각의 우월함을 자랑하는 아둔함일 것이다. 몇년전 가수를 둔 아빠의 말이 생각나는데, 일본의 예술시장, 음악시장이 큰 이유는 무엇일까? 단 하나 어릴 때 관람을 하게 하는 기억이 평생을 가는 것이란다. 몸의 흔적을 남기는 일이 향유와 밀접한 관련이 있다. 그 접근성이란 것이 몸의 결을 타고 넘을 때, 그리 쉬운 것을, 나이들이 인이 박힌 몸의 경계를 희미하게 하려니 여간 힘든 것이 아니다. 그날, 나무의 뜬금없는 발언으로 무안하기도 하고 뻘줌하기도 하였지만, 가수 민주님의 노래는 내내 아른거린다. 부르는 것이 아니라 연주하는 것도 넘어서 고스란히 노래의 정서를 깨진 유리가 박히듯 몸이 주춤선다 싶었다.  2. 부디 마무리 잘 하길 바란다. 다음부턴 그런 객적은 소리 그만하구... ... 앨범을 간직하고 싶다구.