110628 두려움속에서도 아름다움이 피는 화산입문 동화

여러부류의 친구들이 있지만 부드러운 친구처럼, 부드러운 화산이 있다죠. 흐르는 용암을 상상하기도 싫은 것이 아니라 기름진 화산재로 과일을 수확하고 농사를 짓는 장면이 낯설지 않으신가요? 정말 그런 곳이 있을까요?

한번 이탈리아 시칠리아섬으로 떠나볼까요. 실비아는 방학을 맞아 에트나산에 있는 할머니댁에 놀러왔어요. 제작년 근처에 화산이 분출한 적이 있다지만, 여전히 이곳 텃밭에는 포도와 채소가 잘 자라고 있어요. 저녁이 밤으로 이슥해질 무렵, 건너마을 가신 할머니가 궁금해서 집앞을 나섭니다. 마당을 나서서 작은 길로 다가서는데 그 부드러운 용암들이 길을 가로막고 서있습니다. 순간 부드러움은 이글거리는 두려움으로 자랍니다. 어떡하죠. 발길을 돌려 집으로 되돌아 오는 길, 낯선 아저씨 아주머니가 다급하게 부릅니다. 다가서자 다짜고짜 산비탈길로 올라가자고 채근합니다. 어떡해. 할머니집은 어떡하란 말이에요. 어느새 화가난 용암은 텃밭의 웅덩이에 고인 물을 수증기로 날려버리네요. 점점 발길을 빨라지고 낯선 아저씨에게 투정도 부릴 수가 없습니다. 뜨거운 기운 속에 얼마나 올라왔을까요? 

험상궂은 아저씨, 그리고 아주머니가 과학자라뇨? 점점 산위로 오르다가 고개길에 갈라지는 용암갈래를 내려다보며 멈춰섭니다. 두려움은 수증기처럼 온데간데 없고, 오렌지 불빛를 내며 유유히 흐르는 강줄기같은 용암은 아름다움을 모두 삼키며 빛나는 듯 싶습니다. 저기 건너 화구에는 용암이 오렌지, 포도, 잘익은 사과빛을 내며 별빛과 함께 반짝입니다. 2500미터의 고지에서 아저씨 아주머니를 맞는 베이스 캠프에는 낯선 것이 많네요. 알리체아주머니는 할머니와 전신통화를 할 수 있게 해주니 이젠 오히려 이곳이 포근하고 신기하기만 합니다. 안토니오 아저씨가 우주인처럼 방화복을 입고 놀라게 하지 않나? 무섭지 않을까? 방화복을 입은 아저씨들이 작은 기생화산 화구에 다가서는 모습이 용광로의 광경같습니다. 알리체아주머니는 저것이 마그마의 온도와 가스를 측정하는 것이라고 하네요.

밤이 깊어도 우리 실비아는 신기하고 궁금한 광경에 잠을 이룰 수 없습니다. 어느 덧 알리체 아주머니 곁에 잠든 것 같은데 시칠리아섬에 아침해가 밝았습니다. 용암이 분출하는 반대편으로 가기위해선 아직 3300미터나 되는 에트나화산 정상을 넘어서야 한답니다. 호흡이 가빠지기도 하지만, 커다란 세군데의 화구에는 한쪽은 짙은 재가 날리고, 한쪽은 수증기가 오르고, 또 한쪽엔 용감한 화산학자들이 가까이 다가서는 모습이 멋집니다. 신기하고 놀라운 광경을 뒤로하니 벌써 할머니가 곁에 있습니다. 수증기가 올라오고 많은 걱정을 했다고 하시네요. 차 뒷배경으로 사라지는 화산을 멀리하는데 점점 아름다움은 짙어오기만 합니다. 멋진 아저씨 아주머니 생각도 간절해집니다. 

뱀발.  이지유 샘의 책과 대비될 정도의 훌륭한 입문서이다. 남녀노소 상관없이 기억에 남을 것이고 화산에 관한 책들을 주섬주섬 곁에 두게 될 수 있도록 하는 ... ... 

110627 바램들 몇꼭지

s - 공부가 스스로 되돌아보는 기회가 된다는 점을 각인시키고 여러단체들이 이에 합류하게 했다는 점은 성과다. 하지만 관심영역에 대한 체계성, 다양하게 접목되는가는 또 다른 문제이다. 회원들이 많지만 참여율을 높이는 문제는 여전히 수면아래에 있다. 이런 기회에 아***의 정체성을 다시 건드려보기에 적절한 시점인 것 같다.

m- 딱딱하지 않고 말랑말랑하게 정서를 환기시키는 역할. 폭이 넓고 유연하게 가져가는 것이 아***가 아니었는지 싶다. 북 페스티벌 등을 시도해보지 못한 것은 아쉬움으로 남는다.

k- 다양하게 펼치고 놀이터처럼 놀다가는 곳이 아***가 아닌가? 지나치게 목적이나 정체성을 강조하는 것이 다소 의아스럽다.

s- 회원들이 더 주체적으로, 프로그램은 더 깊이를 갖는 것이 현재시점의 요구사항은 아닐까?

s- 수동적인 소비에서 적극적인 생산, 생산을 돕는 역할을 사무국이 가져가야 하는 것은 아닌가?
 

k- 회원들에게 다가서거나, 어렵더라도 장을 마련해주거나, 회원들에게로 ... 

y- 돈과 일이 집중되는 곳, 사람에게 발언권이 많으면 안된다. 혁명을 표절하라는 책에서 나온 이야기인데 공감한다. 소통의 다양성을 만드는 것이 중요하다고 본다. 

n- 아***를 보는 다양한 시선, 색깔이 있는 것 같다. 어느 색깔, 시선으로 고정시키기보다는 좀더 색깔이나 시선이 진해지거나 다양해질 수 있도록 자라게 하는 과정이 필요한 것 같다. 아카데미 주간의 "나와 아카데미" 까지 숙성시켰으면 좋겠다. 회원에게 찾아가서 마음을 열고, 하고싶은 것을 느끼고, 그것을 할 수 있게 자리를 마련하고 보듬는 역할까지, 그 새로운 방법에 대한 고민을 현실화하는 것까지가 새로운 주문이나 관점은 아닐까? 

뱀발. 1. 회의 가운데 바램들 몇다발 옮겨놓아본다. 기념일에 늦어 딸래미에게 준 선전포고문을 받다. 개인주의자인 나쁜아빠 각성하라!!라구... 

2. 숙고가 자칫 머리만의 그것으로 귀결되어 별반 움직임을 결박하게 되는 것보다, 가슴의 숙고로 이어져 열정에 서로 데거나, 몸의 숙고로 이어져 또 다른 생각이나 아이디어로 번지면 좋겠다 싶다. 움직이고 밟아보고 싶은 길, 아니면 가보고 싶은 잔디밭이 되거나...그것을 빌미로 왔다갔다하는 욕구가 생기도록 하는 묘수...방법....등산길에 돌탑쌓고 싶은 ... ...

나뭇잎, 달과별 그리고 바람

 

태풍이 먼 여운을 남기는 곳에,  

목련/단풍/느티나무/벚나무/은행잎 곁 별님, 달님 생각이 바랠까 바람 속을 거닐다. 

민주주의란 무엇인가

2008년 시위는 일상의 네크워크가 곧바로 정치적이라는 것을 보여주었다. 이들이 민주화 시위를 예비하고 있었다는 사실은 공안 요원들은 물론이고 모임의 운영자들조차 알지 못했다.....삶의 기획이 운동의 기획이었고, 민주주의의 기획이었던 셈이다. 또한 삶을 가꾸는 능력이 운동을 조직하는 능력이자, 새로운 권리, 새로운 능력이었던 셈이기도 하다. 민주주의가 말 그대로 '데모스의힘'이라면, 이 힘은 앞서 본 것처럼 현 체제의 무능을 증언하고 고발하는 힘이겠지만, 또한 그 힘은 새로운 권리를 창안하고 새로운 삶의 형식을 꾸리는 힘이기도 할 것이다. 108-109 

나는 이러한 삶의 새로운 실존 형식, 새로운 조직화 형식이야말로 민주주의의 다른 이름이라고 생각한다. 지배와 명령의 거부가 또 다른 지배와 명령의 발생으로 이어지지 않는 삶의 형식, 복종과 의탁이 아니라 자기지배와 자기배려가 이루어지는 삶의 형식, 복종이 아닌 평등한 협력을 통해 큰 힘이 발생됨을 알려 주는 삶의 형식을 발명하는 것이야말로 민주주의를 발명하는 것이라 할 수 있다.

민주주의에 대한 고민을 더 이상 '집권자의 고민'이나 집권자가 되기 위한 고민'으로 축소해서는 안 된다. 민주주의, 즉 '데모스의 힘'은 사람들의 복종을 끌어내는 통치 권력의 크기가 아니라, 권력이 유포하는 유혹이나 공포에 쉽게 휘둘리지 않고 자기 삶을 꾸려 갈 수 있는 능력의 크기, 권력조차 그런 관점에서 다룰 수 있는 능력의 크기로 표현될 것이기 때문이다. 우리에게 도래한 민주주의, 민주화이후의 민주주주의 싸움은 우리 삶을 관리하고 통제하는 권력과, 이 권력에 휘둘리지 않는 삶의 대안적 형식의 발명을 둘러싸고 벌어질 것이다. 110

110526 

박사과정  한학생이 7층 옥상에서 몸을 던졌다. 한다. 총명한 학생의 자살 소식을 전하면 목소리가 감긴다.

복지란 장애,고령,빈부.... 삶을 옥죄며 다가서는 주변에 잠재되거나 닥칠 위험에 대해 함께 고민하고 미리 나누는 것이라 하자. 우리는 닥칠 위험이 점점 목을 죄고 있음을 느끼고 있지만, 혼자의 몫이라 감히 손을 벌리지 못하고 나눌 생각을 염두에 두지 않는다.

강의는 시민권에 대한 부분이었다. 87년 이후 정치적 민주화는 MB에 이르기까지 이루어졌다고 볼 수 있는데, 세계인권선언에서 말하듯이 정치적 민주화가 아니라 사회경제적 권리확보와 민주화가 중요한 지점으로 들어서 있다.  

뱀발. 5월 28일 메모를 잇지 못하다가 올린다. 보이지 않는 것을 보이게 만들고, 못본척한 것을 불편해도 보이도록 하는 것, 그리고 가보지 않은 길을 함께 가봐야하는 것이겠다. 아직도 인문의 유행도 교과목처럼 정해진 틀만, 소비하는 것만을 강연하고 있다. 보다 중요한 것은 정해진 인문이 아니라 삶속에 물음표가 있는 다양한 질문을 통해 좀더 삶의 아픔과 희망을 나누는 것이 정작 바람직한 인문이겠다 싶다. 

유행을 반보 앞서는 것도, 인문교과에서 주제를 주어 서로 조금씩 합의 길로 들어서고, 얘기 가운데 삶의 문제가 불쑥불쑥 튀어나오게 하는 것이 더 중요한 시점이 되어버린 것 같다. 그래서 우리는 서로 기댈 수밖에 없는 삶존재라는 것을 기대어 삶을 나누고 만드는 것이라는 것을 몸으로 가져가면 어떨까? 인문은 소비하는 것이 아니라 삶 속에서 작더라도 나누고 만드는 것이 아닐까? 만든다는 관점에서 비로서 민주주의는 꿈틀거리는 것은 아닐까?

 

남재희, 손학규 그리고 변화

남재희 - "보수는 수구나 반동이 아니라 전통과 질서를 존중하며 점진적 개혁을 모색하는 것이다." 에드먼트 버크의 말/좌우파 모두 존재의 의미가 있음/우파를 커다란 바위덩어리에 비유하며 좌파는 풍화작용을 거치는 것이라 인식함./촛불은 불안정한 대중에에 서 출발하므로 젊은 층은 조직되어야 한다./복지는 일상적 상식적 문제이고 유럽보다 미국식으로 전개될 확율이 높다.  세제의 문제와 우선순위의 문제가 동시에 논의가 필요하다. 우리나라의 복지의 맥락과 배경에 대한 연구가 필요하다./대중에 대한 인식 역시 정당조직의 건설로 젊은 층이 조직되어야 한다./국민의 실생활에서 출발-단안이 아니라 복안/압축성장한 박정희의 공로를 인정하며 DJ의 개혁진보의 현실성을 인정해야 한다는 입장임./이기적 유전자처럼 우파담당자인 대기업의 힘이 커지고 있다./토론하여야 하며 언어의 과잉으로 매도하는 것은 문제가 있다. 우파가 친북좌파라고 하지만 김대중, 노무현은 온건좌파나 중도좌파라 말하는 미국의 언론의 표현의 의미를 새겨들어야 한다. 

손학규-시대정신은 함께 잘사는, 성장복지, 중도실용적/보수나 진보가 스스로 자리가 될 수 없다/평화와 복지/청중민주주의  

 

뱀발.  

1. 시간이 조금 나 프레시안의 남재희 칼럼을 쭉 훑어보았다. 보수주의자인데 오히려 현재의 진보에 대한 칼날이 자칭진보가 진보에 겨누는 것보다 날카롭다 싶다. 복지문제에서도 세제에 대한 부분을 어떻게 대응할 것인지? 촛불이나 대중에 대한 인식도 막연함보다는 조직적 담금질을 요구하는 점이 그렇다. 우파의 힘에 어떻게 균열을 낼 것인지? 우파의 균열지점이 어디인지에 대해서도 토론이나 논의가 가능하다. 자유주의자든 보수주의자든 생각과 삶에 있어 일관성을 유지하는 것조차 진보적 효과를 갖는 것이 우리 현실인 듯하다. 진보가 원칙과 이념에 경도되어 유연성을 잃고 있는 것은 오히려 보수보다 더 우측에 가까운 듯 싶다. 

2. 손학규홈피나 칼럼이 있는지 둘러본다. 홈피도 신문에 나온 칼럼이 눈을 씻고 봐도 보이지 않는다. 우석훈칼럼 역시 이러한 지점을 지적하고 있는데, 현안에 대해 자기 생각을 표출하지 않아 대권을 잡았을 경우의 문제점을 나타내고 있다.  그의 생각은 "보수나 진보가 스스로 자리가 될 수 없다."라는 원칙아닌 원칙을 보이는 듯 싶다. 사상이나 생각의 폭을 나타내는 것이 현실에 문제가 될 수 있다고 하나, 그때 그때 변하는 틀이 무엇인지 봐야할 것이다.

http://news.khan.co.kr/kh_news/khan_art_view.html?artid=201105301858535&code=990000