120427

 아끼는 시집 두권 [먼 곳]과 [그 모든 가장자리] 를 들고 17살 홈컴잉데이에 간다. 신*정소장이 덥썩 무는 바람에 나눌 얘기를 생각조차 못하고, 차 뒤에 있는 책들 가운데 그냥 두권을 가져왔다고 했다.  많은 사람들이 말을 많이 했다. 하고픈 이야기보다는 그저그런 말이 스며나와 사실 부담스러웠다. 노후,건강,공부... ... ... 사업체 소개... 그래서... ...

이런 생각들만 잔뜩 불거져 나와 스스로 곤혹스럽니다. 사교클럽. 그래서 어쩌자구 말이다. 관계를 만들고 찾아가겠다고. 무심코 뱉은 말이 되돌아 온다. 나는 무척이나 떨렸고 생경스런 상황인 것 같다. 아***에서 일한다고 말이다.

먼 곳까지 왔다. 그 가장자리에 서있다. 사교가 아니라 절벽에 서있다. 뭘 해야하는지? 왜 편히 먹고 사는지 한번쯤 되짚는 이가 있어야 하는데. 자리에 이어 개업식 자리에 친구를 찾아갔다. 위*장..노*...  그리고 술자리가 파할 무렵...위계에 삶을 저당잡힌 모습에 까무러치는 줄 알았다. 학교때 싸움 깨나 했던 전력이 이렇게도 이어지고 끈질기구나 싶은 것이다. 한자리하고싶은 욕망이 이렇게도 질기게 연결되는가 싶기도 하구 말이다.

가장자리에 서 있다. 모임들은 진화가 아니라 퇴화는 아닐까? 자꾸 보고싶은 것만 보려하는... ...

[소모임 관찰] 2011년 참터 청소년자원조사활동

[소모임비평¹⁾] 행동변화로 본 참터²⁾청소년자원조사활동³⁾에 대한 참여관찰

모 임

참터 청소년자원조사활동은 참터회원 자녀와 주변의 인맥을 중심으로 30∼40명선, 6팀정도 나누어서 조사연구와 중간점검 활동, 종합발표를 진행하는 1년단위로 3년째 활동을 이어가고 있는 소모임이다.

의 도

조사 결과물을 통해 능력, 발표력, 보고서에 대한 평가의 초점을 맞추는 것이 아니다. 참여한 청소년들이 조사연구 과정을 진행하며 채워지는 감성, 배려, 발표력신장, 태도의 변화, 주제에 대한 인식변화 등 대상과 주제에 대한 관심의 변화가 있었는가를 보려는 것이다.  기존의 봉사활동처럼 몸으로 어려운 이웃을 돕는 것이 아니라 참여, 친구들과 함께하는 작업을 통해 기존 교과과정, 학교에서 홀로 학습하는 과정에서 생길 수 있는 단점이 보완되는가? 조사연구를 통해 자신의 문제, 주변의 문제로 얼마나 생각, 태도, 행동이 변화하는가를 확인해보는 것이다.

1. 주제와 참여자의 관심도 비교

원자력 발전의 장단점, 자연농업을 이용한 먹거리 안전, 미래 식량문제와 해결과제, 비만조사, 저탄소 녹색성장 정책, 아토피 조사연구 주제 가운데 상대적으로 비만조사와 아토피조사의 주제가 일지 작성운영과 건강매점 제안 등 실천프로그램을 만들고 연구팀원들간 참여도가 높은 것으로 판단된다.

2. 참여자의 인식 변화 확인의 필요성과 주제의 재점검

 

조사연구 과정에 설문조사가 있는데 설문지를 100명에서 300명규모로 나눠서 응답을 받고 분석하였다. 해당된 주제의 평균적인 인식수준을 확인할 수 있는 과정으로 향후 조사방향을 설정할 수 있는 실질적 점검의 계기가 된다. 그 과정을 전후로 조사연구의 관점이 재설정되고, 참여연구자의 인식수준도 이것에 기준을 두어야  변화의 지점을 명확히 파악할 수 있다.

3. 프로그램구조를 통한 참여도 확인과 기존 고등학교 교육과정과 차이점 추론

고등학교 교과과정이 수능을 위해 혼자하는 방식이라면 참터 프로그램은 팀구성과정과 연구주제설정과정, 설문조사 또는 전문가 방문면담, 멘토의 중간평가와 코멘트, 보고서와 발표자료 작성, 종합발표와 같은 일련의 조사활동과정을 거치게 된다. 이를 통해 해당주제의 공유, 문제해결을 위한 탐방, 설문조사과정을 통한 문제의식의 명료화, 분석작업과 발표과정을 통해 체험의 강도를 높이게 된다.

4. 시행착오 과정의 산입 기능 프로그램 진행 - 앎지식에서 체험지식으로

고등학생들의 기존 교과과정에서 개인학습 위주로 진행되어 타인과 함께 호흡을 맞추는 일에 익숙하지 않다. 또한 이견을 조율하거나 주제에 대한 심화시키는 재미를 느끼지 못해 심도있는 학습이 이루어지기가 어렵다. 한가지 주제에 대해 시간을 길게 갖는 협업과 협동연구는 더 더욱 어려운 것이 현실이다. 설령 이러한 방식으로 진행된다고 하더라도 주제에 대해 그 과정을 피드백  받거나 다른 이견을 조사과정에 접목시킬 수 없는 한계를 갖고 있다. 일련의 참여과정을 통한 조사활동은 단순한 암기, 개별적인 지식에서 시간적으로 개방되어 있고, 몸에 축적될 수 있는 체험지식을 갖게 될 확률이 많다.

5. 지난 3년의 활동을 통해 반복되는 성과

청소년의 입장에서 보면 팀구성과 참여도 차이에 따른 어려움, 조사활동과정에서 주제를 정리하는 과정과 베끼지 않고 내것으로 만드는 어려움, 설문조사를 통해 외부와 교류, 정보수집력, 조사 중간보고 과정중 멘토를 통한 다양한 시각 접수, 방문과 면담과정을 통한 정보에 대한 재확인, 종합발표와 질의응답, 토론과정을 통한 조사활동의 문제 점검 들로 나타나는 점은 무엇일까?  공동작업으로 인한 어려움, 참여를 통한 분위기 개선, 상호 조율 과정을 통한 개인적 성격 확인, 조사에 대한 자신의 문제로 가져가고 함께 활동관리 하는 점, 발표력 향상으로 이어진다. 이는 기존 교과과정과 제한된 시간내에 성취하는 방식과 차이점을 갖게 된다.

6. 참여 학부모

학부모들이 참관해 청소년의 행동변화를 지켜본다. 초창기 과도한 개입이 문제가 되었지만 자발성을 강조하면서 부분적으로 해소과정을 거치고 있는 것으로 파악된다.

7. 파생되는 문제점

 

학생들의 자율적 참여와 자율적인 조사활동에 대한 과도한 개입여지가 있으며, 입학사정관 등 스펙관리용으로 접근할 경우 사무국에 과도한 요구나 부담을 안길 수 있다. 주제에 대해 학부모 일상의 문제로 연계하지 않고 자녀의 학습에 대한 문제로만 한정시킬 수 있다. 주제를 일상으로 가져가거나 아이들에 대한 관심으로만 머물 수 있어 향후 이에 대한 대응을 필요하다.

8. 향후진행 및 개선점

참여 청소년들이 주체적으로 진행할 수 있도록 일련의 과정과 문제점들을 개선할 필요가 있다. 토론도 서로 이견을 독려하도록 분위기를 만들며, 팀별로 서로 자극이 될 수 있도록 과정을 개발할 필요가 있다.

[작성자: 노**]

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1) 소모임 비평: 논문이나 작가, 연극, 영화, 책에 대한 비평이 아니라 모임비평이다. 이렇게 이름을 붙이는 이유는 다양한 활동들을 비평의 영역에 끌어들여 참여자, 관전자, 기획자, 모임성원들이 작은모임을 좀더 역동적으로 보게 하는데 일차 의도가 있다. 더불어 참여자가 직접 개입하는 참여력을 이끌어내어 작은모임에 대한 시야를 확보하여 자가확대생산할 수 있고, 그것을 바탕으로 다른 작은모임들과 접속력을 높이기 위함이다. 이런 실험적 시도가 모태가 되어 사회활동 비평으로 확장하여 딱딱한 정치,사회구조의 틈을 넓히고 좀더 현실과 맞닿은 신선한 생각꺼리를 제공하는데 있기도 하다.

2) 참터: 시민참여연구센터의 줄임말. 사회적 약자와 공공의 이익을 위한 연구를 모토로 2004년 대전 연구단지와 과학정책을 다루는 회원을 중심으로 발족한 단체. http://www.scienceshop.or.kr

3) 청소년자원활동: 2009년부터 대전지역 고등학교 1∼2학년을 대상으로 모둠별로 자체진행하는 조사연구활동으로 기존 봉사활동과 달리 과학관련 주제선정작업, 조사활동, 설문지 작업 및 견학, 멘토들의 평가, 최종결과물작성과 발표로 이어지는 공동학습연구 프로그램임.

뱀발. 지난해 유성도서관 강당에서 진행된 발표회를 토대로 그간 진행내용을 간략히 정리해놓는다. 비평이란 말이 무색하게 아무색깔 없는 내용이지만, 차이점에 뿌리를 두고 살펴봤으면 한다.  제도권을 바꿔내는 일이 쉽지만 않겠지만 검정에 분홍색 한점 떨어뜨릴 요량을 부린다. 앗 수채화가 아니라 유화라구...이런 유화제를 섞어서 떨어뜨려야 하네... ...

질적인 시간, 관계적인 공간의 사이

시간과 공간에 대한 재해석

시간의 공존

생태주의는 현대적인 시간과 공간의 조직 방식에 대해 전면적인 도전을 가한다.....생태주의가 많이 의지하고 있는 비평형 열역학이나 카오스 이론에 따르면 여러 층의 시간들이 공존한다. 거시적(우주론적, 가계사적) 차원의 비가역적 시간관, 그리고 미시적(일,월, 연 단위) 차원 및 개인사적·심리적 차원의 순환적 시간관이 공존하며, 시간과 공간의 구분없이 공간을 시간의 흐름 속에서 인식하기도 한다. 37

관계적인 공간관

현대의 고전적인 공간관에 따르면 공간 역시 시간처럼 표준화되고 추상화되며 구획화 또는 지구화가 가능하다.(중략) 공간은 인간의 실천과 의미 부여를 통해서만 적절히 개념화될 수 있다는 것이다. 이를 관계적 공간관이라고 한다. 이러한 공간은 특히 장소의 회복과 관련된 투쟁을 통해 만들어진다.

생태주의는 질적인 시간, 그리고 관계적인 공간을 주장하면서 현대의 시공간 조직 방식에 문제를 제기한다. 질적인 시간은 기계적 시간에 의한 통제 거부, 질적으로 의미 있는 시간 살기, 새로운 가능성의 생성을 통해 체험될 수 있다. 38

뱀발. 책을 보다 책갈피를 해둔다. 표준화되고 추상화된 시간과 공간에 대한 관점을 회복해내는 일이 활동 전반에 있어  절실하다. 경제가 성장해야 한다는 고정관념 만큼이나 시간과 공간에 대한 되새김과 돌이킴이 없으면 우리의 활동도 요원하다 싶다. 성과주의도 그러한 형태나 증상으로 나타난다. 회원과 만남이나 교류역시 그러하다. 해내야하고, 해야하는 상황은 똑같이 썰물이나 밀물처럼 왔다갔다 하기만 하는 것은 아닐까? 질적인 시간과 관계를 만들어 공간을 만들어내는 일이 정작 기존의 틀을 많이 비틀어 놓을 것이다. 너-나-삶(일상)이 조금은 다른 시간의 궤도를 걷거나 시간이 누적된다는 사실. 부모의부모(자식의 자식)까지 이어지는 분위기(학풍)를 또 한축으로 염두에 둬야 한다. 그렇지 않고서는 조바심과 실적의 수렁에서 절대 헤어날 수 없다. 당신의 시간과 공간, 그리고 시공간의 관념을 돌이켜보는 일. 그 중독에서 얼마나 비켜서있는지? 얼마나 어쩔 수 없는 지를 함께 돌아볼 수 있어야 한다. 그렇지 않고서는 한걸음도 내딛을 수 없을지도 모른다.

꽃엔 국경이 없다

가로등에 비친 목련 그림자를 쫓는다. 흐드러져 비친 실루엣으로 목련향이 아득하다. 그 꽃길로 접어드니 어느새 벚꽃 터널이다. 냇가의 물줄기 소리에 꽃망울이 날린다. 그 곳을 벗어나서야 하늘과 별을 바라본다. 봄은 익고 여름의 경계로 바투 선다. 철쭉은 벌써 목을 쭈빗 내밀고 선다. 단풍잎새와 느티나무도 새순을 내고 있다. 양지바른 곳, 툭툭 꽃잎을 던진 이도 새순을 불쑥 내밀며 딴청이다.

뱀발.

1. 일터 오가는 길 뙤약볕에 꽃들이 팡팡거리며 익어버릴 듯하다. 저녁을 잘못 먹었는지 몇번이나 들락거리다. 산보를 나선다. 맘준 목련들이 낯설기 짝이 없다. 그래도 조금 조금 낯이 익을 무렵, 별목련이 한그루 서있어 맘길을 보낸다. 벚꽃도 한창일텐데 하며 접어드니 화*박물관 산책로의 화려한 꽃길은 냇가와 어우러져 제법 운치있다. 냇가로 향한 벚나무 가지가 허리춤 아래로 이어져 가득메운 꽃들이 장관이다. 

2. 이렇게 뒤늦은 한파로 목련부터 벚꽃 자칫하면 철쭉까지 한모듬으로 볼 기회는 쉽지 않을 듯하다. 가고 오는 차창가 풍경도 그러하지만 향기를 맡을 수 있는 곳들이면 더 좋을 듯 싶다.  5k 60'

체제 불안 세력? 모임 불편 세력! 모임 전복세력...

#1. 알고있는 관계의 끈들로 매개되는 세상의 아픔이 더 진해진다. 마치 전쟁터의 소식처럼 하루가 예민하다. 아이들이 잔혹함의 그물망에서 더 더욱 교묘하게 폭력의 행사방법을 진화시키는 것  같이, 원하는 것을 발라내기 위해 온갖 잔인함과 치졸함을 당연하게 받아들이는 문화가 그 저류를 흐르고 있다. 경쟁과 공부든 돈이든 원하는 것만 얻으려는 악랄함의 문화는 현실을 끊임없이 회피하게 만들고, 자신의 문제와 처지를 똑바로 응시하지 못하게 한다.

#2. 오늘 자살 소식을 듣는다. 협력사를 그만두게 된 여직원의 새로듣는 소식이 이 변고다.- 수직적인 관계, 남근위주의 성담론과 언어폭력, 생계 그리고 인연을 맺고 있는 관계들. 마흔을 갓넘은 미혼의 소식은 참으로 안타깝다. 일상과 위로의 끈. 어려움을 위무하는 관계로의 진전이 새삼스럽다. 삶이란 이렇게 위태로운 것이고 허무한 것인지? 그 고통의 자락이나 새로운 사람들의 만남들을 말도하지 못한 것이 안타깝다. 고인의 명복의 빈다.

#3. *협 교*위 건으로 청*년 기획위 뒤풀이 자리를 옮기고 나서야 말을 건넨다. 자초지종을 듣긴하였지만, 관점을 넘어선 다른 관점들이 있는지 해서이다. 모임 사이의 관계를 넘어서서 개인적인 일처리 방식에 대한 문제제기가 깊다. 사적인 관심을 표명해서 강연을 늦춘다든지, 직접적인 사과가 아니라 실무자에게 전달을 하는 방식이라든지 권위적? 관료적 모습에 실망을 느꼈다는 것이 요지다. 그래서 일을 직접 풀어가지 못하겠다 한다. 착한소비를 넘어서는 회원간의 생각의 진전을 위해 교*위를 만들고, 교육프로그램을 가동하는 것에 대해서 인정해야 한다. 점 대 점을 넘어서서 새로운 관계를 만들고 기획하는 것이 필요한 것은 아닌가? 다소 형식적인 필요를 건네지만, 그 감정은 삭이기가 쉽지 않을 듯하다. 120413-4

단체와 단체, 체제전복이 아니라 체제불안세력, 아니 체제활력세력을 자청하기 위해서는 대면의 순간 불편할 수도 낯설게 할 수도 있어야 한다. 모임이 위임을 받아 색깔을 자청하고, 그 무형의 것을 대변하는 순간, 그 몸의 켜는 그 체제(모임,단체)에 익숙하게 닮아간다. 어디에도 방점을 찍을 수는 없다. 그 보다는 시각을 크고 작게, 홀로, 함께 보는 변화가 필요한 것은 아닐까? 아직 단체를 함께 보려는 움직임이 드물다. 함께 고민해주고, 남의 시선으로 자신의 모임을 아프고 불편하게 봐주는 연습이 필요하다.

#4. 체제 활력 세력.  아*데미가 뭐냐는 질문을 청소년기*위 뒤풀이에서 조**샘이 건네왔다. 뭘까? 키워드로 말해보면 인문학이 아니라 인문정신, 이념이 아니라 삶, 삶 자체가 아니라 삶의 변화. 맨발의 신데렐라가 원하는 것은 사유의 변화.  어른이 아니라 청소년. 청소년의 제한된 분야가 아니라 접목. 깊이있는 연구도 좋지만 기자정신에 투철한 발랄한 짧은 연구와 드러냄. 이런 것이 아닐까 싶다고 건넨다. 일상의 무릎베개가 되면 더 좋겠다.  120413

#5, 아이들이 학부모와 선생님의 문제를 고민하는 것이 아니라 자신의 문제를 학교운영위에서 할 수 있는 당당함과 정치적인 파격이 절실한 사회라고 말이다. 120412

#6. 오랜만에 ㄴㅇ 도서관을 들러 책을 몇권 빌리다. 반갑다.

가운데 책은 '경영접점'이란 키워드가 남지만 다른 내용은 별반 볼 것이 없다. [생태주의]는 흐름들을 요약되어 보기쉽고 깊이가 있어 별도 주문을 했다. [식물,역사를 뒤집다]를 꼼꼼이 보니 생각보다 좋다. 수다주제로 안성맞춤인 듯싶다. 수다가 재주인 분에게는 두루두루 꺼리가 될 것 같다. 중간중간 잘못된 부분도 많다. 소동파가 수묵화가?인가..... 120414-15