060120 페미니즘

  060120  여물지 않은 생각씨들

 - 민주주의 이행기 한국 여성운동의 변화와 정치학의 재구성:지역,국가,지구적 수준의 분석(허성우,여성학박사 University of Sussex) 발제/토론/뒷야기를 들으며

 1.  허박사는 논문에서 지역-국가-지구적 수준간의 연결과 긴장이란 틀로 분석작업에 골몰한 것 같다. 그렇게 분석되어진 여성운동은 그 틀로 인해 어쩔 수 없이 해체된 듯이 보인다. 그러면서도 잠시 몰골이 해체된 여성운동은 그 마디마디를 다시 보게 하는 힘이 있다. 지역속에 여성, 여러 페미니스트의 시선으로 다시 볼 것을, 계층-계급적 차이의 눈으로 되새겨볼 것을, 스스로 돌진해온 여성운동을 다시 돌아보게 만드는 매력이 있다. 무엇을 할 것인가? 무엇을 해야되는냐는 되질문에 묘한 심연을 느끼게 한다. 달려온 나, 달려오게 만든 나, 너저분하게 널려있는 나를 다시보게 하는 마력이 있다. 돌아보고, 깊이깊이 속내로 가져가 품을 것을 요구한다. 비단 여성운동에 국한된 분석이었지만 여성운동만의 틀로 보여지지는 않는다.  계몽의 신화, 결국 자기 자신은 보지 못하는 이성의 맹점처럼, 사회를 지켜보고 분석해논 잣대에 다시 의심할 것을 요구하는 것 같다.

2. 하지만 허박사님의 논문은 '가족은 어디있느냐'는 질문에 멈칫한다. '포용적 연대의 정치학'을 말하지만 어머니-나-딸로서 중첩성은 어디에 있는가라고 권교수님은 되묻는다. 가족이 해체되어버린 영국을 비롯한 남의 이야기는 아닌가하고 말이다. 서구의 '개인'과 우리의 '개인'을 동일선상에 놓아도 되는가?하는 되물음인 것 같다. 우리의 '자아'와 서구의 '자아'가 같냐?는 말에 숨이 마저 막힌다.

<내 말 좀 들어봐>, 영국 -- 그들 삶속에 가족은 형식적인 관계일 뿐, 관여의 그늘은 없는 듯하다.

3. 그래도 황우석여운은 묘하게 활동가의 그룹에도 스며들어와 있다. 시시비비를 가리거나, 내문제가 아니면 신경쓰지 않는 해체되어 너덜거리지만 투명한 서구의 '자아'와 우리의 분화를 강요받지 않은 '자아'(지칠줄 모르는 통합욕, 우리문제로 승화시키려는 처절?한 노력)로 의심할 수 있을까? 한편으로 드는 또다른 의구심이다.

4. 여성운동을 제도화의 문제나 문화의 문제로 분리시켜 보려는 시각이 많은 것은 아닐까?(제도화에 방점이 찍히면서 말이다.)  혹 여성운동이란 하나의 시선으로 온갖 부문운동을 시선아래 두려고하는 것은 아닐까? 무지개처럼 알알이 색깔을 내며 무지개를 만드는 것이 아니라, '나'란 운동 지휘부에 소속시키려고 하는 것은 아닐까? '우리'라는 의식이 생명력을 얻으려면 어떻게 해야 하는가?

5. 평등부부 -

6. 가부장제/군대문화 -

060201

(돌아오는 길) 엊그제 꿈자리이야기가 떠올라 메모

자본주의에 중독된 인간유형 특징

1. 나르시시즘

2. 일/돈중독

3. 사랑의 물화 및 종교화

4. 불감증_1-2-3의 순환고리

우리의 분화과정은 스스로 인지할 정도로 빠름.

060118 자화상:실존

진짜문제와 가짜문제

1.

성찰이 우리 일상의 안주거리라면 이것이 논제가 될 수 있게지만,

세상이 너무 각박해 혼자만 처신하기에 급급하다면,

믿을 놈이 없어 내 친한 놈만 친구한다면,

이야기조차 꺼낼 수 없어 난감해 할 것이다.

좋은 세상 바라는 것이야, 좀 더 낫게 되는 것은 인지상정이니

물길을 돌리거나, 물길을 만들어보거나, 한번 헛튼짓이든 해보는 것도 미덕이 되지만,

별것도 아닌 '나'란 실존에 허덕여 결국 나마저 모르는 우를 범하지 말았으면 하는데

암튼 혼자생각이겠지.  가끔 알*딘 흔적을 지나치다보면

'나'란 내면의 놈을 찾으려면 

남을 찾거나

'나'아닌 것을 하다보면 스스로 알 수 있을 것도 같은데

'나'란 블루오션이나 실존은 마치 있는 것처럼

파면 금덩어리처럼 나올 것 처럼

하는 흔적이 보여  ... ...

2.

31쪽  도정일 -

 인문학적 소양이란 어떤 것인가? 두터운 세계를 위한 윤리학. - 타인을 이해한다. 타자를 이해한다. 우리말로 하면 역지사지, 바꿔서 상대방의 처지를 이해한다는 건데, 기본적으로 타자를 긍정하는 것이라고도 할 수 있죠. 그것은 내가 나의 울타리 속에 갇혀 있는 것이 아니라, 울타리를 열어서 타인을 받아들이거나 내가 나를 버리고 타인의 울타리 속으로 들어가는 것이죠.

자본주의 문화는 자아의 문화, 나르시시즘 문화죠. 문을 꼭 걸어 잠그로 이해만 따지고, 절대로 문을 열지 않고, 접촉은 이해관계가 통할 때만 하고. 그런 문화 속에서 자아라고 불리는 단단한 문의 폐쇄화가 끊임없이 일어나죠. 이럴 때일수록 껍질을 깨주는 상상이 절실히 필요합니다. 나는 예술이 수행하는 가장 위대한 인문학적 경험은 고통을 이해하는 능력을 키워주는 것이라고 생각합니다.

 타자를 이해할 수 있게 해주는 것. 인문학적 삶의 여러 가지 방법 가운데 첫번째로 말하고 싶은 것은 '가슴을 여는 사회'입니다. 자기만이 아니라 자기 존재의 울타리를 걷어치울 줄도 알아야 하죠. 그래야 타자가 들어오거나 자기가 자유로울 수 있는 것 아니에요?

060117 삼대

 

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대지주인 조부 조의관은 양반 행세를 하기 위해 족보를 사들일 정도로 명분과 형식에 얽매인 구시대적인 인물이고, 아버지 상훈은 신문물을 받아들여 유학까지 갔다온 인텔리지만, 이중 생활에 빠지고 재산을 탕진하는 과도기적 인물이다. 덕기는 선량하지만 조부와 아버지의 부조리 속에서 재산을 지켜 나가는 일에 한정되어 적극성을 잃은 우유부단한 인간으로 표현된다. 조의관의 재산을 두고 벌어지는 암투, 그리고 시대적 배경 속에서 벌어지는 갖가지 이야기들..

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읽으면서 느끼는 것 몇가지 행간들

1. 자정능력 ; 좁은 서울=남대문, 남산, ...이리 가까운 거리 삶의 숨결, 수원댁까지, 일상의 소통은 너무 수월해 난봉꾼들의 세간살이 마저 드러남. 이러한 투명함과 소통, 최소한의 자정능력은 있는 것은 아닐까? 세상의 인구밀도가 너무 높아 서로 밀치는 닭장?에 살고 있는 것은 아닐까? 사람마저 보기 싫은?

2. 양심의 흔적: 최소한의 배려, 사랑방에 느닺없는 손님의 갈길이나 허기에 대한 배려. 먹고 입고 살고하는 것에 대한 양심과 노력들

3. 표현의 자유; 무산계급, 유산계급...그 표현으로 인해 왕따당하는 분위기는 아니라 삶으로 이야기하는 평이한 일상들.  과연 그것이 편안한 술자리 안주거리마저되는가? 시대의 문화는 살아있는가?

4. 움츠려드는 몇가지? 현대인?은 조금만 잘못하면 거리로 나 앉을 수 있는 현실에 사로잡히거나  결국 지나친 자신만의 고민의 늪에만 빠져들며 표현도 못하고, 양심마저 없는 숙맥들은 아닌가? 고로 사회는 자정능력마저 잃어버린 것은 아닐까?

060115, 0116 황*석 넘 지겨웁지만

 060115 동네사람들, 19:00-22:30, **주먹구이, 맥주 500, 4인

 돌잔치를 한 후배의 방문, 주선으로 이야기를 나누다.

 (이야기씨) 1. 황신드롬의 뿌리 - 30-40년 압축현대화 못지 않게 조선 실학후 300년정도의 뿌리를 갖는 것으로 인식해야한다. 2. 사람의 일장일단 - 정보를 잘 모으기만 하는 사람, 잘 정리하는 사람, 투박하게 이야기 잘하는 사람...들어주는 것과 행동하는 것은 근본적 행태가 달라. 3. 도서취향 - 70년대학번 소설류, 80년대 이론서위주 탐독 정서상 차이도 존재하는 듯. 4. 한** 포럼 지역모임흐름- (최*집 1.12 논문참조) 아직도 운동을 기획한다는 한탕주의는 아닌가? 

060116 참*지기 회의와 뒤풀이 20:00-24:30, 벤*의 꿈, 맥주 1500, 6인

(이야기씨) 1. 사람발굴,au, 하향화, 소통과 교감의 방법: 기댈 것 없다-그래도 그 고전적인 방법으로 시도해야하는 것 아니냐? 2. 황빠의 연원-인식구조: 도대체 모르겠다. 알고싶지도 않다-설명해주니 이해가 간다

두 모임 다:

1. 황우석酒에 취해 비틀거리는 사람들, 취하는 것이야 자유지만, 취한 넘이야 좋겠지만, 보기엔 영찜찜. 술깨고 머리아프고, 몸버리는 것은 자신일텐데. 문제는 깬 다음에도 술이나, 비*그라를 찾듯 더 강한 것을 구한다는 것, 그냥 작심하고 끊을 수 있는 경증 흡연, 알*중독이면 좋으련만, 모두 들 경주마처럼 세상을 틀내에서 살아 아무것도 보이지 않는 것은 아닐까? 과학계의 자정능력을 떠나, 이 사회의 자정능력을 잃어버릴까 몹시도 마음 안타까운 하루.

2. 소통하자고 낸 의견을 그거 다 아는 얘기인데 할 필요있겠냐는 단정적 표현에 익숙한 우리들의 의사소통수준, 일상에선 증오를 담은 표현들... ...설득과는 무관한 자중심의 표현들 난무. 중요한 것은 인지를 못하고 흘러간다는 것

060101 신년 설계

060115  

1.

 최소한 시간표에 나를 끼워넣곤 살지 않기로 하다.

2.

 육식----------혼합식--------------채식의 사이 육신언저리에 찍혀있는 방점을 조금씩 움직이기로 하다.

3.

 기분(몸/마음)

 좋음------------------------나쁨, 가급적 나쁨언저리에서 좋음 편으로 하루의 시작 회수를 늘리기로 하다.

4.

독서취향

특정비소설-----------------------,소설, 제한된 독서에서 다변화 시도를 해본다.

5.

씀씀이

비기록 ------------------------기록, 흔적을 남겨 씀씀이 습관을 분류해본다.

6.

텔레비젼 함께

보지않는 날---------------- 없애는 날

시간까먹는날-------------- 즐기는 날로 조금이라도 움직여본다.

7.

표현

증오------------------------------애정섞인 설득,칭찬으로 기울도록 한다.

8.

몸에 땀내는 날,

혼자-----------------------------(아이들과) 함께로 나아지도록 노력한다.

9.

돈 쓰임새

무흔적----------------------------(함께) 흔적이 있도록 한다. 남을 위한 별도계정을 마련해본다.