'자본','권력','욕망'에 대한 선입견(作)

- 사실(fact)의 문제이지, 의견을 개입할 요소가 없다고 한다.

- 윤리나 도덕의 문제가 아니라 한다.

- 있는 사실을 건조하게 설명하는 개념이지

- '자본'은 나쁜 것, '권력'은 악한 것, '욕망'은 불순한 것이란 의견을 달자마자 복잡한 것이 된다한다.

- 자본주의를 설명하고, 국가 체제를 표현하고, 미시적 사실을 기술하는 데 있어서

- '자본'가는 그렇게 규정지을 수밖에 없으며, '권력'은 생성되기도 소멸하기도 하는 것이고, '욕망'이란 것도 호불호의 문제거리가 아니란다.

- 권력이 있기때문에 나쁘다라는 것이 아니라, 권력은 만들수도 지형을 바꿀 수도 있다는 점들

- 사실은 현실에 있어 윤리와 도덕의 문제를 배제하기에 훨씬 판단하기가 쉽다.

- 인체의 골격을 엑스레이로 투시하듯, 사물을 선명하게 볼 수 있다. 그 다음에 근육과 피부를 붙이는 사물을 풍부하게 보는 것이 윤리,도덕이란 잣대가 필요한 것이다.

어린이에게 힘과 권한을, 그리고 현실을 마주하도록

'거대한'실천을 하자는 것이 아니다. 오히려 근본적인 '미시정치'적인 변화를 생각한다. 유치원이나 학교에서 어린이의 다양한 기호표현 양식을 문장어의 기호학에 종속시키지 않는 것으로도 변화를 만들어낼 수 있다. (중간줄임) 중요한 것은 어린이를 바깥에서 인위적으로 비호하거나 어린이를 위해 사회 현실이 바라는 쓸데없는 인공세계를 만들어주는 것이 아니다. 오히려 어린이가 현실을 마주할 수 있도록 도와주는 것이다.(중간줄임) 유치원 수준에서 미시정치의 본질적인 목표는 어린이의 기호적 표현의 다의성을 발휘하도록 하여, 너무 일찍 전형화된 개인으로 '결정화'하는 것을 거부하는 것이다.

대안교육이 만병통치약이 아니라, 어린이 개인들이 상대적으로 자율적인 표현수단을 획득할 수 있는 조건을 만들어 내는 것이다. 엄한 눈초리로 시작하는 수업은 한 교사가 자신에게 주어져 있는 약간의 권력을 어린이들에게 되돌려 학생들 스스로 새로운 규칙을 정하여 실천하도록 한다. 여기서 분석과정은 어린이 집단이 주도한다. 교사는 해석하지 않는다. 그는 자신의 능력과 책임에 따라 참여할 뿐이다. 내부 활동의 변화와 어린이들이 하고 싶은 것들에 대해 서로 토의를 하고 할 일을 만들어간다. 교사는 이윽고 어린이들이 다 함께 결정한 생활 규칙의 체계 앞에서 모습을 감춘다.

어린이들은 다양한 발화나 모든 표현양식을 활성화하는 과정에서 현실적인 실천에 접속하게 된다. (인용은 250-251에서 발췌, 인용출처는 다음에 쓸 것임)

0. 쉬쉬, 마치 알면 되지 않는 것처럼 아이에게 입막음한다. 이제 감정을 표현하는 것은 그래도 익숙해지는 것 같다. 엄마아빠가 이러저러하니, 너도 이해해달라고...감정표현, 그러고 보면 부모에게 감정과 어려움을 토로하기란, 더구나 선생님에게 높은 교단만큼이나, 거리만큼이나 어렵다. 어린이를 어린이로만 본다는 것이, 이미 다른 '남'으로 가정하는 것이, 무의식중에 테두리지워놓은 범위에서 사고하는 것을 가정하는 것이겠다.

1. 짧은 경험이지만, 학교운영위원을 하면서, 학부모와 학교가 공모하는 듯한, 온실속에 화초처럼 곱게 곱게 키우는 것에만 관심이 있는 것 같다. 싸움이라도 벌어지면 어쩔 줄 모르며, 사고라도 나면, 어린이를 배제하고 해결하기에 급급하고, 어린이 회의는 이쁜 주제로 회장,부회장 선거하는 일만 해야되고, 어느 누구도, 그들만의 주제로 문제를 제기하고 해결하고, 자라도록 하지 않는다. 그렇게 되면 어떡하냐고 누가 책임지냐고, 해석자나 관리감독자에서 한 발자욱도 나가려하지 않는 것은 아니었을까?

2. 한 중학교 아이가 임신을 하고, 싸움을 하고, .. ... 피해갈 주제인가? 왜 그 문제로 토론을 하면 되지 않는 것일까? 급식문제로... ...학교 준비물 문제로... ...소풍날 선생님 점심챙겨주는 문제로... ...촌지문제로... ..(그러고보면, 현실문제를 알면서도 못느끼게 만드는 '마술능력'을 키우는 것이 그것인지도 모르겠다. 나는 노동자가 아니에요. 그런 거 몰라요. 한번도 그런 생각해본 적이 없어요. -비정규직 노조조합원의 말. 이는 또 다른 이야기지만 줄임.)

3. 함께 하는 모임은 꽤나 오래되었는데, 매년 모꼬지를 간다. 아이들이 대부분 태어나기 이전인데 이녀석들이 중학생까지 있으니 제법 된 셈이다. 모꼬지를 가면 일정표와 함께 일하는 것을 나누고, 함께 놀던 기억들, 밤새워 이야기한 방식들이 이 녀석들에게 소스란히 남아있는 모양인데, 어른 보다, 이 녀석들이 더 모임을 찾기도 한다. 물론 이 때만이다. 어느 모꼬지날, 한 방에 어른을 빼고 아이들이 사라지고 다 모였다.  자기들만의 시간표, 자기들만의 역할분담, 자기들만의 장기자랑...시간채우기... ... 아무도 아이들을 챙길 필요가 없던 기억이 함께 난다.

4. 소중한 기억들은 모두에게 있을 것이다. 어린이를 늘 '보호관찰대상'으로만 보는 것은 아닐까? 4.19때 데모를 하던 아이들이다. 당신의 자녀는 과잉보호를 받거나, 받아야한다고만 무의식중에 강요하는 것은 아닐까? 세상이 바뀌길 원한다면, 한번 '보호관찰대상'으로만 만드는 것에 거슬러 몸도 마음도 기울여 보자.

5. 물론, 온몸을 휘감고 있는 '사회적 고정관념'과 싸우는 일이 그와 함께 선행되어야 한다.마음을 모아서 키우는 일이다. 마음과 정성들인 것 만큼만 자라지 않을까?

'150시간 기획' _노동자 교육실험에 대해서

이러한 사회투쟁들과는 달리 노조가 주도한 새로운 운동형태로 '150시간 기획'이라는 교육프로그램이 있었다. 1973년에 기술노동자 노조협상에서 이루어진 이 기획은 노동자들로 하여금 승진에 영향을 주는 자격증 - 당시에는 기술노동자의 80% 정도가 중등학교졸업장을 받지 못했다-을 취득하도록 고안되었다. 이는 한마디로 공부를 하도록 하는 유급휴가였다. 그러나 이를 국가나 사립학교가 아닌 노조가 주최하여 운영하였기 때문에 교육과정의 내용, 교육형태, 학생선발, 교사임명도 노조가 주도하였다.

 이를 실행하면서 집단학습 및 교육에서 몇 가지 눈에 띄는 실험이 이루어졌다. 68년 운동의 학생 및 노동자 선도자들이 학급에 다시 들어왔고, 밀라노에 있는 지식인집단들은 대학 및 서점과 공동으로 교과과정을 연구하고 강의하는 데 상당한 힘을 쏟았다. 연구노트들은 노동시장, 성과급, 조합역사, 급진적 사회학자들의 기타 연구들을 포함하고 있었다. 노동자들은 노동과정, 건강문제 등에 관한 자신들의 고유한 경험과 지식에 의거하여 교사와 학생 간에 토론을 이끌어갔다. 또한 교사와 학생 간의 위계는 공식교육제도에서와는 상당히 달라 학생이 교사의 교사이기도 했다.

 29-30쪽

0. <시사 2580> 어제 KTX 비정규직 500일 천막농성을 거두며라는 프로그램이 있었다.  자신의 한번도 노동자라고 생각해본 적도 없었다. 이렇게 될지 몰랐는데, 싸우면서 노조에 대해서 알았다.라고 했다. 이랜드노조원도 마찬가지이다.

1. 노동3권이 기본권임에도 한번도 교육받지 않는다. 내가 누구인지 어떤 조건에서 살아가는지에 대한 자각을 갖는 교육이 없는 셈이다. 자신과 현실, 그리고 환상이 메우는 간극에서 자신의 고통과 현실을 깨닫는 일이 고통일지도 모른다.

2. 민주노총도, 민노당도, 진보단체는 어떤지 모르겠지만, 제도권 안의 틀에 심으려는 노력이 없는 것 같다. 지금 당장 효과를 발휘하지 못해서 일까? 실업계 교과나, 년 몇시간의 인권교육처럼 넣어보았자 별반 별 볼 일 없기때문일까? 시간이란 축을, 한번 느낀 교육의 입소문에 대해서는 고려해보는 것 같지 않다. 단체협약의 한 조항으로 끼워넣기가 그렇게 어려운가? 법정교육으로 넣으려는 시도와, 시공간의 함수로 커지는 것을 고려할 때, 이 움직임의 씨는 반드시 뿌리면 좋을 것 같다. 일하며 사는 하루하루를 '나는 노동자가 아니예요'라는 허구가 '나는 공산당이 싫어요'라는 허구만큼 마음아프다.

3. 제도권 곁이나 밖의 노력도 좋지만, 제도권 안의 숨은 공간을 만들려는 노력 역시 중요하지 않을까? 당장의 대의가 아니더라도, 87년, 그많은 싸움의 성과로, 법정교육은 반드시 노동사회단체의 주관하에 년 30시간 이수해야한다라고 못을 밖아두었으면, 그 씨앗이 자라도록 하였다면, 정말 아무일 없었을까? 현실 속에 자신이 처한 위치를 정확히 파악하는 것은 우리 모두를 위해 좋은 일은 아닐까?

4.<네그리>의 노동운동 흔적을 언듯 쫓아가다가 이런 생각이 든다. 시간의 축을 두고, 실험하고 있는가? 오늘도 점거하고, 파업만하면 세상이 뒤집어질 것 같은가? 점거도하고 파업도 하면 바뀔 것 같은가? 선동만 하고, 선전만 하면 마음에 들어갈 것 같은가? 새로운 실험을 해본 적이 있는가?

주말과 사귀기

 1. 유니 (초5) 서울나들이 이틀째말미에서나 연락이 왔다.

    "잘 찾아갔니?"

    "아빠 어저께 두통 왔어요?"(제발이 저린 지 이미 실토한다.), "그래 어제 머리가 아프더라~",

    (어떻게 알았어) "정말, 어제 오빠랑 싸웠는데 ㅇ"

    "다투기만 하랬잖아~" ...

     0.1 도서관 독서카드를 만든 미니는 빌어온 책이 <인라인스케이트..>에 필이 꽂혀, 누나 것으로 무마를 시키려는 부모의 계략을 일찌감치 간파하고, 이것저것 조바심을 내더니, 감언이설에도 넘어가지 않고, 얻어낸다.  

 2.  주말보내는 방법이 아직도 몸에 익숙해지지 않는다. 피곤하기도 하거니와, 낮밤이 바뀌거나, 틀어지거나 비틀어지거나 한다. 이번은 반상을 거실에 놓고 책을 쌓아 놓지만, 이상하게 진도가 나가질 않고 헤맨다. '거실체질'은 아닌가보다. 그럼 '골방체질?'... 주말과 사귀기 너무 힘들다. 일터에 나가 맘에 담은 일터일 조금하구, 답답한 몸을 풀어주러 나선다.

3.  인라인 감시요원과 지도요원으로 임명한 마눌은 달리는 사이, 아이 것을 제 발에 신고 딱 맞는다고  핑계를 대더니, 달랑 남겨두고 미니와 횡하니 사라진다. 운동을 하고싶다는 '필'이 여전히 오지 않는가 보다.

4. 돌아가는 길, 비잉 둘러 편안한 달림으로 남은 시간을 달랜다. 샤워하고, 막걸리 한점, 파전으로 달랜다.  10k . 070727 6k 광주의 여운에 대해 점심, 저녁 안해와 나눈다.  일상은 어김없이 흘러간다.

화려한 휴가, 열외자, 그리고 비춰지지 않는 시선(作)

070728 화려한 휴가(酌)

 0. 마지막회, 앞자리만 조금 남았다. 시간을 겨우 맞춰, 막둥이와 셋이다. 좀전 장모님 회갑에 찍은 가족사진을 건네드릴 겸 들른 댁은, 보름달빛에 능소화와 나리꽃은 간절하다. 총성소리와 잔인한 장면에 놀란 막내녀석은 그러길래 "제가 볼 게 아니라구 그랬잖아요"라구 연신 불평을 터뜨리고, 놀라면 귀를 막고 안긴다.

 1. <박하사탕>과 <꽃잎>이 겹쳐졌다. <죽음의 시대 어둠의 시대를 넘어> 조사기록(황석영)도 생각나고, 별다방 미스김과 꽃제비와 기사아저씨, 그 공수부대원과 대위, 그리고 학생들도 마음을 내내 건드렸다.

2.

3. 꽃다방 미스김도, 꽃제비님도, 박하사탕의 공수부대원도, 대위님도, 여전히 지금도 자리를 지키는데, '우리'?의 외계언어와 보이지 않는 것은 없는 습속때문에 그 상태에서 분기해서 진도나간 것이 별반 없었던 것은 아닐까?  보이지 않는, 현재화하고 있는 곳을 보라고, 말하는 것을 가로채서 일신안위에 써먹지 말고, 여전히 당신의 일상을 책임지는 진짜배기의 힘이 무엇이냐는 질문에는 답변을 하지 못하면서... ...

4. 알아들을 수 있는 언어로, 알아들을 수 있는 행동으로 현재화한 꽃다방의 미스김 시선을, 마음의 저금통을 채곡채곡 쌓은 적은 있는가? 현재화한 또 다른 꽃제비님께 알아들을 수 있는 언어로, 느낄 수 있는 행동으로 함께 한 적은 있는가? 보이지 않는다고 없는 것은 아닐텐데. 없다고 외우면서, 신고하면서, 필요하면 부속품처럼 끼워놓은 것은 아닐까?

5. 영상대자본의 힘을 얻어서야만 감동이 되살아나는 아이러니, 자본에 감사해야할 일인가? 집중하지 않고서는 일상에서 조금도 흔들리지도, 마음도 뺏어가지 못하는 것이 우리의 수준이고 현실이란 말인가? 그런 감성이야, 또 뿔뿔이 흩어지고 사라지면 그뿐 아닌가? 더 더욱, 작품성과 예술성, 그리고 스케일이 커야 더 느낄 수 있는 것일까?

6. (27년전 그와 나, 27년 뒤 우리) 감동도 자본에게 사버리고, 잊혀지고, 감동만 회자되고, 현실은 고스란히 또다시 남는 것일까? 수상하면 신고해버릴 마음때문에 보지 않고 사는 27년과, 나하곤 별 상관없기때문에 여전히 자본의 햇살에 바스러지고 마는 존재들도, 27년뒤 세계적인 영상자본에 휩쓸여 감동을 받아야만 재고해보는 것일까?

7. 등대에서 빛을 비추면, 얕은 구릉이나 바위 뒷편에만 있어도 보이지 않는다. 절벽 뒤편도 보이지 않고, 얕은 바위에서 다른 빛이 다른 곳을 비춰야 그나마 보이지 않던 바위뒤편도, 바위도 보이기 시작한다. 높지 않지만 얕은 곳, 더 높은 것 때문에 가린 것.  죽은 자들은 웃고, 산 자의 굳은 표정의 마지막 결혼식 장면은 , 그 아픔을 제 마음에 가져가길 마음 속에서 또 다른 사자의 삶을 함께 살리길 바라는 것인지도 모른다.  

8. 군부파쇼야 비난을 감수하고 그 짓을 하지만, 자본은 소리소문없이, 그 보다 많은 사람들을 여전히 벼랑으로 목숨을 던지게 하고 있다. 이 영화를 만들면서도, 이 가슴아픈 이야기를 만들면서도 가슴 아프게 간신히 몸을 바치고, 이어가는 삶들이 있었을 것이고, 있을 것이구. 마음의 눈길을 주는 연습을 하지 않으면, 그것은 없는 것이라 여기며 당당히 살지도 모른다. 이미 지나간 삶은 다시 살아지는 것은 아니지만, 우리의 감수성이란 것이 얼마나 얄팍하고, 간사하고, 불끈 하였다가 사라지고 마는 것 같아 조금이나마 늘려보자는 노파심에서 꼬투리를 잡아본다. 아니 생트집일 수도 있겠다. 더구나 향수버전으로, 위로버전으로만 분위기가 돌까봐 우려스럽다.