진보는 문화의 힘을 믿는가?(酌)

진보는 문화의 힘을 믿는가?,

이 세상에 대해서 철학과 예술과 문화의 힘을 이야기하면서 그 잣대를 스스로에게 가져오는가? 선명성 경쟁이라도 벌이는 듯, 마음을 혹시 중앙에 의탁한 것은 아닐까? 우리가 나누거나 의식해야 할 사람이나 물들거나 나눌 사람들은, 시선을 의식해야할 사람들은 형제나 자매나 가족같은 생활인이거나 일반인들이 아닌가?

 정해진 동선, 정해진 사람, 정해진 선명성은 혹시 아닌가? 그리고 그 선명성으로 일반인, 생활인의 장벽을 넘어서려는 것은 아닌가? 그 무모함은 문화나 예술이나 철학을 생각지도 못해, 오로지 경제만 생각해 밧데리가 떨어진, 한계에 다다른 천박자본을 닮은 것은 아닐까? 한계를 이념으로만 넘으려는 무모함이 은연중에 몸에 배인 것은 아닐까? 문화의 힘이란 무엇일까? 똑똑하고, 원칙적이고, 잘난 사람들은 여전히 여백도 빈공간도 지내보니 겉보기와 다르네 하는 달리보이는 것들이 얼마나 있는가? 자신있는가?

 늘 골치아픈 이야기만 하고, 이해못할 색깔다투기에, 익숙한 사람만 만나기에 흡족해있어 더 더욱 성벽을 올리고 있는 것은 아닐까? 일반인이, 생활인이 다가서기에 알량한 앎이나 지식을 통행세로 내야하는 것은 아닐까? 진보는 여백이 있는가? 물이 고일 수 있도록 낮춰질 수 있는가? 그들과 색깔이 겹치는 부분은 있는 것인가?

문화의 힘이 그러하다면, 예술의 힘, 철학의 힘... 어찌 강원도의 힘 같은 ..힘쓰는 이야기를 이렇게 재미없게 하는지... ... 혹 상처받는다면 제 책임. 말만 하는 저도 마찬가지겠죠. 조금 씁쓸 텁텁 미안.

뱀 발.

* 삼국장과 오붓한 시간을 가졌다. 그러고보니 둘,셋만의 만남이 은연중에 사라졌다. 바쁜 것일까? 편하게 이야기 나눌 시간이 그리웠고, 그 시간이 채워져 다행이다 싶었다. 080514, 뒤풀이에서 나온 생각들을 묶어본다. 물론 자의적인 편집이지만. 이렇게 말이 많아지는 수다쟁이가 되면 안되는데 하면서도...이렇게 남긴다.

* * 아*** 가지마라 (물든다)  ? 합당한 질문이고 물음인가? 괴담인가? 사실인가???!!! ㅎㅎ

사랑은 믿을만한가(作)

[사랑을 믿다]에 대한 이야기를 나누면서 [사랑을 믿다]를 비평하는 이야기를 한다. 이런 소설의 독해방식엔 불콰하다. 가끔 다른 글읽기 방식에 다가서기가 쉽지 않다. [사랑을 믿다]란 한 편의 시가 있다면, 사랑을 믿지 않는다라고 이야기하지만 그래서 사랑을 믿다라는 마지막 한줄의 반전에 대한 느낌만 갖는다. 그러고 보니, 그 느낌을 우려먹고 있다. 평론하듯, 비평하듯. 스스로 가져가지는 않고 말이다. 그래서 심화학습이다. 화살을 조금 사적인 공간으로 가져와 본다. [운동 sports? 을 믿다]/[활동 action? 을 믿다]로 오독해도 상관없는 일이다. [사랑을 믿다]/[연애를 믿다]로 오독해도 역시 상관없는 일이다.

차고 메마르다. 메마른데 차갑지 않다. 차갑지는 않은데 메마르다. 차겁지도 않고 메마르지도 않다. 자문자답을 해본다. 어디쯤에 걸려있는 것일까? 나란 놈은. 감성이나 감수성은 사람들에게 불공평하게 배분되어 있는 것일까? 어떤 사람에게만, 어느 나라사람에게만, 어느 지역사람에게만. 그것이 좋은 것일까? 나쁜 것일까? 어리석은 물음을 해본다. 달러. 석유. 금화나 은화. 아니면 어린 느티나무. 아니면 겨울에 심은 매화한그루. 뒤의 것이 그래도 나은 듯하다. 편의상 타협해서 감성이나 감수성을 매화한그루로 하자.

다시 돌아가본다.  감성이 메마르거나 차거나 감수성이 차갑거나 메마르거나 해서, 아니 얄팍한 이기심이나 비겁함으로 인해 감성이나 감수성에 밖에서는 보이지 않는 작은 수로를 내고 흐르게 하는 것은 아닐까?싶다. 아무래도 나의 감수성이나 감성에 비겁함이 묻어 있는 것 같다.  충만하고 넘치거나 샘솟는다는 것을 두려워해서, 어쩌면 그것마저 빼앗길지 모른다는 불안감이 휘감고 있는 것은 아닐까? 감성이나 감수성을 저축하려는 것이 아니라, 소진당할까 두려워하는 것은 아닐까? 아니면 감성이란 통로, 감수성이란 통로가 의식하지 못하는 사이 얄팍한 소심들이 다른 길로 유도하는 것은 아닐까? 그래서 지금 나의 의식체계로는 인지하지 못하는 것은 아닐까?

이것이 현실이라면 매화한그루를 어떻게 지금보다 달리 키울 수 있을까?

감정이 아니라 감성이나 감수성은 극단으로 가면 어떨까? 위험한 시도일까? 위험한 발상일까? 갈 수 없게 하는 것들은 무엇일까? 딴지거는 것들은 무엇일까? 슬퍼하고 아파하는 것의 극단은 절망일까? 자유일까? 해방감일까?

뱀 발.

1.건망이다. [사랑을 믿다]를 [사랑을 믿는다]로 기억하고 있었으니, 믿고싶은 것일까? 뒤풀이 자리 이야기가 이어져 내친 김에 더 잇는다. 그냥두자 [사랑을 믿는다]로. 에구 ㅇ. 후유증인가??

2. 설명하는 일과 찬찬히 들여다보는 일, 음미하는 것과 알려주는 것의 간극이 있다. 이야기를 나누는 것과 음미하는 것은 왜 동시에 이뤄질 수 없는 것일까? 음 그러면 딴 생각하고 있다고 오해를 받겠구나. 그치 한번에 한가지만 하는 것. 그게 낫겠다.

3.

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친구는 갑자기 국그릇 위로 눈물을 떨어뜨리기 시작했다. 친구는 원래 눈물이 많았는데 연애를 하면서 눈물이 더 늘었고, 애인과 결별한 후론 눈물이 거의 주량만큼 늘었다고 할 수 있었다. 그녀는 안동소주가 섞인 맥주를 한 모금 마신 후 마지막으로 이렇게 말했다.

"보이지 않는 건 아닌데 너무 초라하고 하찮아서 어디 한번 보자 하고 덤벼들 마음이 생기지 않는 그런 것들 있잖아. 그런 보잘것없는 것들이 네 주위에 널려 있거든. 대상이든, 일이든, 남아 있는 그것들에 집중해. 집중이 안 되면 마지못해서라도 감정이 그쪽으로 흐르도록 아주 미세한 각도를 만들어주라고. 네 마음의 메인보드를 살짝만 기울여주라고."

그러나 친구는 그녀의 말에 귀 기울이지 않았고 그녀도 더는 말하지 않았다. 생각해보니 그녀도 일 년 전, 몸이건 마음이건 어느 쪽으로도 기울이려는 노력을 하지 않았던 것 같았다. 겉으로는 살 맞은 짐승처럼 꿈틀댔지만, 그 안쪽에서는 표면장력으로 팽팽한 절망의 비커를 붙들고 쓰디쓴 고통의 한 방울도 쏟지 않으려 안간힘을 쓰고 있었다. 그녀의 내면은 어떤 위로나 이해에도 귀 기울이지 않았고 가히 미친 균형이라 부를 만한 부동의 자세로 육체의 성마른 날뜀을 꼿꼿이 노려보고 있었다. 그런 시절을 견디자면 어쩔 수 없이 표독해지기 마련인데 그 표독함은 이를테면 맥주에 희석된 안동소주처럼 너무도 특별하고 아름다운 표독함이라 할 수 있었다. 그때 그녀는 자기 앞에서 울고 있는 친구 또한 어렴풋이 느끼고 있으리라 생각했다. 자신이 이 고통을 누구보다 즐기고 있다는 것을. 오래도록 기념하고 싶어한다는 것을. 고통이 사라진 뒤를 더욱 견딜 수 없어한다는 것을.

나는 그녀가 따라놓은 술을 마셨다. 싱거운 맥주 맛 속에 뾰족한 심처럼 독한 안동소주 향이 박혀 있었다. 그녀의 친구는 이미 원경으로 물러났다. 이제 실연의 유대는 그녀와 나, 둘 사이에 맺어졌다.

- 권여선, '사랑을 믿다' 중에서

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아마추어리즘의 회복, 사실은 GMO가 더 문제인데?(酌)

이것도 미국사람들이 잘 먹고 아무 이상이 없다고 할까?
5.1일 전격적인 허용은 매체의 아무런 저항도 받지 않았다. 내가 먹고 마시는 문제의 광범위성은 어제 오늘 일이 아니다. 문제는 대중의 인식이 황우석때도 그러하며 며칠이 지나면 모두가 전문가가 된 것 같지만, 정작 몇달이 지나면 모두 잊는다는 것이다.

광우병에 대한 인식도 그러한 것은 아닐까? 먹을 거리에 대해 다시 문제제기를 해본다. 광우병에 대한 전문적인 인식도 좋지만, 먹을 거리 가운데 우리가 처한 현실은 암담하다. 뒤돌아서면 여전히 안방을 차지한 것들이 너무도 많다. 위해가 나만 아니라 우리에게 향한다는 사실에 불감한 것일까? 나만은 예외라고 생각하고 있는 것일까? 내 새끼, 내자식, 내식구의 문제로만 국한하더라도 여전히 위해는 줄어들지 않는다. 고기만 먹지 않는다고 되는 문제도 아니다. 그래서 감수성을 예민하게 회복하는 일과 함께, 두루 널리 아는 아마추어리즘의 회복이 절실히 필요한 때는 아닐까?한다.

이 나라는 유독, 이런 위험한 일이 담론화되지 않는다. 내 먹고 살기도 바쁜데의 문제만은 아닌 것 같다.  미국사람들이 문제없이?(설마 그럴까?) 먹고있는 것이 아니라, 똑 같은 GMO를 아예 발을 들여놓지 못하게 하고, 제도적 제약을 엄격하게 해놓은 나라들이 한두군데가 아니라는 것이다. 정작 정부가 외양간은 잃은 뒤에 원산지 표시를 하면 된다고 하는 모습에는 진정성이 느껴지지 않는다. 그렇게 원산지표시가 중요하다고 하는 사람이 진작 하지못한 이유는 무엇일까? 자꾸 고민해야할 지점을 흐리는 정부는 진정 우리는 어디를 배워야할 것이고, 어느 것을 가슴에 담아야 할 것인가? 에 대해 공감할 줄 아는 능력이 필요하다.

그리고 외양간 잃고 고치는 심보를 우리에게도 가져와보자. 검색만 해보면 널려있는 것이 정보이다. 하지만 그것이 내 일이 아니라고 방기해둔 것은 아닐까? 그것을 먹어봐야 무슨 걱정있겠어라든가? 피터지게 외치는 문제에 대해 한번도 우리의 경각이 달린 문제로 아파했던 적이 있던가? 전문가의 영역으로 등한시해왔던 것은 아닐까?


두루, 널리, 가슴에 가져가는 아마추어리즘을 회복하는 일이 필요한 것은 아닐까? 일련의 건망을 보면 혹시 우리가 판단마저 의탁한 것은 아닐까?하는 의구심도 든다.  이땅의 건강을 예방하기 위해서도, 합리화에 혈안에 안스러울 정도로 허걱거리는, 전문분야를 떠나면 아무말도 못하는 전문가, 합리화를 시키기 위해 전문성을 이용하는 뻔뻔함을 관통하고 있는 것에 대해 이야기를 나누어야 한다. 지식인이 아니라 기껏 한다는 일이 지식을 파는 일이라면 충분히 냉대받고 논의에서 빠져야 한다. 그런 지식과 전문성은 아무런 쓸모가 없고 백해무익하다.

 우리에게 정작 중요하고 필요한 것은 내가 먹고, 우리가 먹고 마시는 일의 현재 수준을 아는 일이다. 식품안전, 건강예방, 건강평등을 위해 우리에게 가해지는 유해성에 대해 냉정하게 인식하는 일이다. 그런 일에 정부가 자본을 대변하는 것이 아니라 도움을 줄 수 있기를 바라고 있다. 전문가도 그러한 일에, 위해의 심각성에 대해 도움을 얻고 싶은 것이지 변론을 바라는 것이 아니다.

위험은 계량화할 수 없지만, 아마 광우병의 몇곱절의 위험함이 이땅에 5월 장미의 계절에 이미 시작했다. 아픔을 넓혀라. 넓히지 않으면 잊혀진다. 그리고 검색전문가 수준을 넘어서라. 아마추어로 거듭나라. 음식도 편식이 좋지 않다고 한다. 두루, 널리~ 그리고 오래. 관료도, 정부 나으리들도, 전문가도 당신의 아들, 딸, 형제에게 안전한 식탁을 꾸리고 싶은게 솔직한 심정아닌가? 당신의 조직이나 위치를 대변할 수록 결코 당신들이 돌이킬 수 없는 길로 가고 있음을 명심해야 한다.

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바람이 좋은 나날(作)

0.

 16세기 한 방앗간 주인의 우주관이 부제다. 종교개혁 시점인데, 인쇄술의 여파가 어느 정도인지 짐작할 수 있을 것 같다. 민중문화에 새로운 조짐이나 가능성. 하지만 불쑥 떨어진 500년 뒤, 현재의 모습은 더 나아진 것이 없는 것 같다. 종교로 외피를 씌우고 현실에 눈감는 일상들이란 아둔하기 그지없는 것은 아닐까? 한 방앗간 주인..그러니 안경을 만드는 스피노자인가?의 관심사와 지적순항도 그러하고...

미시사; 경제사 일색에서 좀더 다양하게 벗어나고 논의되었으면 좋겠다싶다.

1.

긴휴가를 끝내고 퇴청하다. 편안하다. 짬짬이 본 책뭉치를 들고, 오늘 마무리하고 있는 위의 책과 함께. 쌓인 火 기운도 풀 겸해서 주로로 나선다. 녹음은 그늘을 잔뜩 드리우고, 짙은 바람에 어쩔 줄 몰라한다. 더욱 원색에 가까운 꽃들이 자리를 잡고, 바람에 풀은 눕는다.  아~  바람이 좋은 계절이다. 얕은 땀방울에 묵은 기운들이 녹아내리는 듯하다. 상쾌하다.  7k 45'  그러고보니 시집도 볼 걸 그랬다. 아쉬움이 남는다. 밀린 사진들은 내일 덧붙여야겠다. 많은 분들에게 괜히 미안하고 고맙다.

2.

 

 4.

하 루

희   망 하나
돌아봄 하나
불러냄 하나
相잇기 하나
새로움 하나

그리고 사사로움 일곱

마무리 못한 마무리_0805 초(作)

080505 아마 누군가 바람소리를 구별했을 것 같다. 아마 그리 오래되지 않은, 아니 저 산골 어디쯤 바람향과 소리만 듣고도 굴참나무 몇그루, 솔바람 몇 모둠, 느티나무, 자작나무와 바람에 날리는 아카시아향도 ..은은하고 ..달빛이 더 좋으려나... 점점 까탈스럽고 예민해진다 싶다. 기분좋은 예민함. 돌아와 단풍나무 소리를 들어보았다. 옆에 뻣뻣한 목련나무는 미동도 하지 않지만... ...

080506. 080507 비밀이다. 아직은 무슨일이 있었는지~

뒤풀이, 아니 세미나 후기가 한참이나 길다. 늦게 뒤풀이를 참여한 두 친구는 아마 무척 생뚱맞았을 듯싶다. [공화] 이야기로 한참 뒤늦은 토론이 이어졌다. 밑줄긋고, 형광펜 긋고. 음 고시공부도 아니고 열공모드다. 아마 로크도 홉스도, 루소도 큰 일 당할 듯 싶다. 벼르고 있는 분들이 너무 많다.  080509-10 도큐하우스 지정테이블

밀린 책들을 쌓아놓고 입원 중, 노트북까지 설치고, 잠도 별반 청하지 않고, 책이 밀려오니, 도대체 뭐하는 사람일까? 은근한 오해다. 자초지종을 설명하고, 과일나눠 먹으며 사이를 트니 편집일을 하거나, 다른 일을 하는지 알았단다. 그제 한분 퇴원, 어제오전 한분 퇴원, 젊은 친구는 외출. 독실. 제대로된 휴가다 싶다. 080510  그래도 몸이 제 컨디션을 찾는 듯 싶다. 긴장은 풀리지 않았는데, 일요일 오전이 되어서야  몸이 놓인다.

머레이북친과 루만이 겹친다. 북친이 더 시원시원하다 싶고, 글을 쉽게 써서 호감이 간다. 루만의 [복지...]도 2/3쯤 읽고 있는데 답답하다.(번역-소설화하여강독중) 리 호이나키 책도 함께 읽는데 북친과 논쟁은 없는지 궁금해진다. 나이도 그러하고.; [공산당선언]까지 함께 읽으면 긴장도 흥미도 만만치 않을 듯하다. 쟁점이 무척이나 흥미롭다.

무의식에 대한 궁금증; [컬처코드]를 보고 있는데, 미국의 문화코드가  우리와 흡사하다는 생각이 든다. 아니 그저 똑같이 배낀 듯하다. 음식-섹스-술-비만-... 자칭 진보도 기본적인 패턴이 놀라울 정도로 흡사하지 않을까하는 우려다. 연관된 책들이 없을까하는데 검색해도 나타나질 않는다. 그러면에서 박홍규식 필터링이 있긴 하지만 비교문화의 관점에서 일상이 비교 고민되어야 할 것들이 너무도 많은 것 같다.[ 작은 나라에서 잘사는 길-네덜란드 ], 논의되거나 담론화되어야 할 것들이 송두리채 생략되고, 껍데기만 자리잡고 있는 현실이지 않을까 싶다. 하나에서부터 열까지 발화지점으로 되돌아와야 할 것 같다.  그냥 밀려 살아진다는 표현이 적절하다 싶다. 그리고 그 급류에 쓸려내려가고 있다는 표현이 더욱 더 맞을까? 로프 하나라도 던지고 나뭇가지에 걸려 표시내는 것이라도 중요할 듯 싶다.

소설, [백년동안의 고독]도 맑스나 북친, 루만에 견주어서 좋았다. [사랑을 믿는다]도 일상적인 고민과 겹쳐 좋았다. 은은함이나 봉천동, 난곡의 블록벽이나 선술집, 골목..겹치고 불안하고 미숙했던 일들이 손살처럼 일어나고 사라지곤 했다. [공화주의]도 심증은 가나 물증은 없었는데, 증거확보를 한 기분이다. 그러고보니 얄팍하기만 한 책읽기에 알량한 마음이다.

뒤풀이자리 한 이야기가 생각난다. ****연구회란 친구들의 인상도 좋았고, 관심폭도 열정도 드러나 보였다. 그런 자리에서 근황에 대한 질문이었던 것 같다. 지금의 일터에 대해. 그러면서도 언듯 뱉은 답변이 [만든다]는 미숙한 표현을 쓴 것 같은데. 아~ 돌릴 수도 없고. 선택을 한다고 되는 것도 아니고, 그 선택이 최선인 것도 아닐테고. 사회에 조직적인 진출? 이 표현이 맞기나 한 것일까? 뾰족한 답변은 여전히 생각나지 않는다. 조건이나 존재도 관심도, 그리고 현실의 풍랑에서 얼마나 유연하고 풍부한지, 할지도 모르는 일일테고. 한 십년뒤에 만나면 이야기해줄 수 있을까? 혹 물어본 질문에 답은 있었던 것은 아닐까? 그 전제가 있다면 그것이 얼마나 서툰 기준인지 이야기할 수 있을까?  음~, 설령 그것이 이야기될 수 있다면 그 다음을 나눠볼 수 있을지도~. 결국 믿지 않는다는 얘기인가~. 젊음을...닫힌 젊음은, 확인되지 않은 사유와 삶을 열어놓지 않은 생각들은... 아~ 어려워지네.  080507 송교수님 강연뒤풀이 도큐하우스 실외벤치

며칠만에 돌아온 집앞 베란다. 미니와 비행기날리는데 목련의 가지들과 팔들이 휑하다. 그늘진다고 관리사무실에 사주를 한 이가, 아주 가까운 지인이다. 한 집에 사는... ...미니엄마.  아~  . 아. 혹시 건너편 모과나무도... ... 시침을 뗀 것은 아닐까? 여름 목련 바람 독주를 들을 수 없는 것일까?  080511. 김수영도 힘들었겠지~