낙서에 대한 궁색한 변명 몇가지

앎과 일상으로 녹여내는 일, 그리고 보이지 않는 것

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지금 [입속의 검은 잎]과 [지금 이대로 괜찮아]를 보고 있다. 어찌하다보니 벌써 짧은 시간을 잘라 들여다 봐야할 것 같은 세밑. 굳이 되돌아봐야하는 숙제같은 것은 아니지만 이런 저런 생각이 겹쳐들어 흔적을 남긴다.

낙서에 대한 궁색한 변명
 

1. 올해 초 편지를 보니(나에게 보낸 편지-년초에 잠깐 해보다 그만둔 일; 나름 재미있기도 했다. 내가 내게 던지는 목소리가 기억의 울타리를 벗어나 오는 소리나 당부. 아마 너와 나 중간쯤에 있는 그것인지도 모르겠다.) 장난삼아 하고싶어 했던 것이 낙서다. 화선지를 대고 묵을 치는 일들을 시도해보기도 했지만 짬을 내기가 만만치 않고, 생각이나 느낌을 잡아내기에 이것저것 필요한 것이 너무 많다 싶다. 초등학교때 만화책을 보며 배낀 기억, 그림을 따로 배운 적이 없지만 마음도 손도 따라가고 싶어한다는 것을 이렇게 늦게 눈치를 챈다.  [느릿한 달리기]가 이것저것 풍경에 마음을 빼앗기게 한다치면, 낙서를 하다보니 좋은 점은  마음이 그것에 쏘옥 빨려들어가게 한다는 점이다.
 

2. 그래서 화가들을 존경하는 마음도 생겼다. 마음에 자리잡은 꽃이나 나무, 새들, 그리고 우수마발이 그렇게 마음 속에 오래남고 궁금해지게 되는 것인지를 이 낙서를 하면서 느끼게 된다.아이의 얼굴처럼, 사랑하는 사람들 얼굴처럼. 더  궁금해지면 더 낙서를 잘하게 될 것이란 것. 애착.   

3. 나의 속도나 동선에 맞는 것을 찾다보니, 피시의 그림판을 쓴다. 마우스를 쓰는데, 마우스로 하게되면 직선을 일정하게 그릴 수 없다.(그러니 누구든지 해볼 수 있다는 이야기?) 삐뚤빼뚤하다. 세세하게 잘 그리려고 하는 것은 아무 의미가 없다. 요점만을 남기고 싶기에, 느낌을 남기고 싶고, 마음을 달래고 싶기에 .  

4. 혹 시작을 하고 싶은 분이 있다면, 그렇게 사물을 잘 그리려고 하지말고, 느낌을 남기려고 하는 것이 훨씬 쉬운 길이라고, 사물이나 풍경에 대한 ...(아직 사람들에게 향하고 있지는 않지만, 없지도 않지만) 감수성이 풍부해진다는 것만은 경험한 사실이다. 그리는 것을 즐기는 것 또한 관심의 영역이라는 사실이다. 잘 그리고 못그리고 남의 눈이 있으니까라는 시선을 의식하지 않는 덕을 볼 수 있는 것 같다. 들인 관심에 비해 얻을 수 있는 것이 개인적인 소회지만 정말 많다. 낙서들을 시작해보심이 어떨는지?  

5. 궁색한 낙서를 외면하지 않고 봐 주신분들에게 고마울뿐이고, 개인적인 낙서의 마루타가 되셨을 뿐이시구. 외면하지 않으시면 행여 더 나은 낙서로 보답하고 싶은 마음뿐이고...이렇게 마음이 팔리다보니 음악을 한번 해볼까?하는 치기까지 생기게 만들고......그런데 나쁜점 한가지는 생각이 여물지 못하고 산만해진다는 것이구....

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현대 한국화의 전개와 이해

	유교시대의 선비들이 책을 읽고 화선지에글과 그림을 그리면서 기운 생동의 자연 철학을 공부했다면 그들은 책과 글씨 대신에 직접 천문을 헤아리고 풍수를 재며 사람의 병을 진단하는 자연철할을 몸으로 직접 행함으로써 기운 생동을 배운 것이다. 선비들의 방법이 간접적인 진리 탐구라면 벽화 시대의 서생이나 화가들은 직접적으로 진리를 체현하는 방법이다. 선비들은 이런 방법을 야만이라고 했으나 그 방법이 훨씬 더 진리에 가깝게 있었다는 것은 공자의 동이찬양이나 석가의 불립문자 교외별전의 내력에서도 암시되고 있다. 문인화에 의해 발전된 산수화에 신선에 관한 이야기가 도입되었던 것도 선비들의 신선(동이)에 대한 숭모의 정신 때문이다. 그리고 이런 설명적인 그림들은 뒤에 혜원이나 단원의 풍속화로 재생되지 만 결국 혈통적으로 볼 때, 이것들은 모두 벽화 정신의 연장인 것으로 이해되어야 한다. (32. 장이 그림과 채색화 정신) 고분 건축과 같이 습도가 문제되거나 십우도와 같이 벽에 그려지는 벽화는 수분 증발에 유의해야 하는데 이를 감내하며 그림을 그린다는 것은 선비의 몫이 아니며 물리학적 지식을 갖춘 전문적인 장이가 아니고서는 불가능한 일이다. 여기에서 채색의 정신을 새삼 깨닫게 된다. 수묵이 정신을 점령하기 위한 그림이라면 채색은 공간을 점령하기 위한 그림의 방법이다. 공간을 점령한다는 뜻은 서구의 르네상스와 같이 현세(속세)를 적극적으로 받아들인다는 뜻이다. 서구의 르네상스가 중세의 스토이즘에 대한 반동이라면 우리의 채색화도 수묵 정신의 반동일 수가 있다. 그러나 이 양자 사이에 엄연한 차이가 있다는 점에 유의해야 한다. 중세와 르네상스가 수직적으로 대립되어 있었다면 수묵과 채색의 변증법적 전개는 내연과 외연의 수평적인 대립이라고 말할 수 있다. 수묵이 내연의 긴장이라면 채색은 외연으로 확산하려는 긴장의 미학일 수 있다. 이 두 개의 변증법적 운동 법칙의 골격은 사실상 기운 생동으로 표현되는 것이면서도 오늘의 우리 화단에 적극적으로 받아들여지지 않았던 것은 매우 불행한 일이다. 36

목차: 한국화란 무엇인가/한국화의 역사적 전개/문인화와 수묵 정신/장이 그림과 채색화 정신/문인화가 한국화로 거듭나자면/현대 한국화, 수묵작업/현대 한국화, 채묵 작업/진지한 채색적 사고/현대 한국화, 인문화 작업/현대 한국화, 추상작업

뱀발. 

1. 일터 일로 목포를 다녀오다보니 세미나에 늦게 도착한다. 나들목을 빠져나와도 시내가 한참 막힌다. 말미 서재필, 단발령, 을미사변, 근대라는 잣대의 모호성으로 인한 개혁에 대한 시각에 물음표를 던지는 꼭지들이 되짚어진다. 행간 [근대]라고 이름붙이는 것이 정치-경제-사회-문화-예술-철학의 눈으로 물음표를 던지면 또 달라진다 싶다. 정치적 사건으로 구획하고 서술하고 있는 부분, 경제적 외형적 성장만을 근대로 부르고 외치는 주창하는 구락부의 사고, 여전히 사회문화적인 전근대?적 습속의 잔존으로 근대적 성과물에 대한 의문도 들고...이런 관점을 흔들며 되돌이켜봐야 하는 [근대]의 다른 보기도 마음에 걸린다.

2. 책방에서 2권 책거리가 끝나고 비교적 일찍 돌아와 이 책을 마저읽다보니 관점이 신선하게 다가온다.  수묵과 채색의 관점을 하나로 이어주고 설명해주는 것이 기존의 구분되는 하나만으로 강조되는 강박을 풀어준다 싶다. 채색의 부분은 그림설명이 현실을 보려는 눈이 단일하여, 분석작업이 시야가 획일화된 것이 아닌가 하는 느낌도 들지만, 통일적 관점이 끌린다. [그림은 따로 이어 달아야 겠다.]

3. 유홍준 교수의 책과도 겹치는데, 유교수가 사람의 이력과 그림을 동시에 보고 있다면, 현대화 작품을 이런 틀에 의도적으로 맞추려하고 있는 것 같다. 그런 이유로 오히려 더 풍부하게 보지 못하는 것은 아닐까? 애초 현실이란 부분이 설화나 신화로 희석해서 현실의 생생한 모습을 제대로 담거나 그런 작품을 보여주지 못하는 것은 아닐까 하는 느낌이 든다.

엄마와 나_ 하나의 책 만萬,滿 마음

071028 시민독서프로젝트(作)

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필자는 수업 시간에 학생들에게 ‘엄마’ 하면 처음 떠오르는 이미지가 어떤 것인지 물어본 적이 있습니다. 놀랍게도 학생들의 반응은 매우 다양했습니다. 따뜻한, 푸근한, 부드러운, 안기고 싶은, 편안한 등 긍정적인 이미지를 떠올리는 학생들이 가장 많았지만 잔소리, 쌀쌀맞은, 불편한, 차가운, 무서운, 신경질 등 부정적인 이미지를 떠올리는 학생들도 제법 있었습니다. 드물기는 하지만 원망스런, 다시 보고 싶지 않은, 멀리 도망가고 싶은 등 아주 혐오스러운 이미지를 떠올리는 학생들도 있습니다. 이들의 반응을 보면서 필자는 엄마가 다 같은 엄마가 아니라는 사실을 새삼 느꼈습니다. ‘엄마’라는 같은 말로 불리기는 하지만 우리들 마음 하나하나에 새겨진 엄마의 모습은 다 다릅니다. 그렇기 때문에 엄마에 대하여 이야기할 때 자신도 모르게 저 사람의 엄마와 나의 엄마가 똑같다는 가정을 하고 있지 않은지 살펴야 합니다. 엄마가 화제의 중심이 될 때는 더욱더 그렇습니다. 그러면 어떻게 할까요? 먼저 물어보세요. 말하는 이에게 엄마가 어떤 분인지, 엄마에 대해 어떤 생각을 품고 있는지, 엄마에 대하여 어떤 개인적인 의미망을 가지고 있는지 확인하는 겁니다. 앞의 예화에서 광대가 공주에게 하듯 아무것도 모르는 것처럼 아주 기초적인 것부터 물어보는 게 좋습니다.

 
우리는 모두 다르게 생겼고 우리의 경험도 모두 다릅니다. 그러므로 같은 낱말을 쓰더라도 서로 다른 말을 하고 있을 가능성이 높습니다. 그럼에도 마치 우리가 모두 같은 것처럼 ‘나’로 미루어 ‘너’를 다 알 수 있다는 듯 아는 체하고 넘어가는 게 보통 우리들이 사는 방식입니다. 여기서 온갖 오해와 갈등이 싹트게 되는지도 모릅니다. 우리는 상대방이 나와 다르다는 사실을 인정하고 상대방이 쓰는 낱말의 의미를 정확하게 이해하는 작업에 에너지를 모을 필요가 있습니다. - 본문 중에서

사람들이 전개하는 논리에는 나름대로의 개성이 들어 있습니다. 타고난 천성이 다를 뿐 아니라 경험하며 성장하는 환경이 다르기 때문에 사고를 진행하는 방식에 커다란 개인차가 나타납니다. 사실이 그런데도, 일반적으로 사람들은 다른 사람들이 자신과 다르게 생각할 수 있다는 점을 별로 의식하지 않고 지냅니다. 그러다가 다른 사람이 자신과 다르게 생각한다는 것을 발견하면 이상하고 생뚱맞게 여깁니다. 앞에 이야기한 낱말과 상황이 똑같지요? 문제는 사람들이 자신과 유사하게 생각할 거라는 검증되지 않은 가정이 사실상 다른 사람을 이해하는 데 걸림돌로 작용하는 사실에 있습니다. 관계가 시작될 때부터 ‘서로 다르다’는 인식이 깔려 있으면 상대방이 전개하는 논리에 주의를 기울이고 그를 이해하려고 노력하겠지만, ‘서로 같다’는 전제에서 출발하면 상대방이 자기와 다르게 생각하는 것이 이상스럽게 여겨지고 그를 자신과 같아지도록 만들기 위해 ‘억지’를 쓰게 됩니다. 바로 이 점이 공감적 이해와 사뭇 다릅니다. 공감적 이해는 ‘나와 같아지라’고 상대방을 몰아가지 않고 상대방이 전개하는 논리를 있는 그대로 존중하며 충실히 따라가는 것입니다. - 본문 중에서  [박성희 [공감] 책소개에서 땀]

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1. [엄마와 나]의 세미나에 앞서 '혹시' 하는 느낌이 든다. 나눌 이야기나 까칠함을 나누는 독서 모임상 전제를 건드린 전력이 있어 왔다는 점. [엄마와 나]에 빠져들고나서는 다른 관계나 관점으로 사라져버린다. 개인적 경험이 온전히 그 안을 휘젓고 다니게 마련이다. 혼자 읽기를 떠나 함께 읽게 되면서 느끼는 점의 요지는 접힌 글처럼 홀로관점의 흔들림이다.

2. 아빠와 나도 아니고, 아버지와 나도 아니고, 왜 엄마와 나여야할까?라는 물음에서부터 자유로울 수 없다. 함께 읽는 초입,부터 제기되는 문제는 오로지 책속의 [엄마와 나]의 바깥을 볼 것을 요구한다. 가정에 가족에, 혈연의 끈에 함몰되지 않는 딱딱한 무엇도 놓치지 말 것을 바라는 것은 아닐까 싶다.

3. 함께 읽는 독서 기획의 생각씨는 지역 사회단체에서 먼저 제기되었다. 그 노력들이 모여 그나마 제도권?의 공간으로 스며들고 공명하게 된 것. 기획의 마음줄기가 지금까지 온전히 이어지는 선상에 있는 것은 아닐까 싶다. 일전 시민지식네트워크라는 연결망으로 서울 수유너머를 중심으로 [부서진 미래] [KTX..], 비정규직의 문제를 가지고 사회적 독서를 시작한 바 있다.(먼댓글 참조) 개인적인 참여경험도 있구. 하지만 생각이나 마음들이 그곳으로부터 자라지 않음. 문제제기의 심오함의 연유에 대해 아쉬움이 많았다. 일회의 파고가 아니라 잔잔하지만 여파가 있지 못하는 안타까움들 말이다.  흔들리거나 자란 마음들이 뭉쳐지지 못하는 싸락눈같은 상황들. 뭉글뭉글해지거나 아직 그렇게 마음들이 따듯해지지는 않은 상태란 잠정적인 결론을 내리기도 하였지만 말이다.

4. 책선정 과정에 대해서도 이야기를 들었다. 있는 사실을 드러내는 것도 은연중에 저어했던 것, 하는 것은 아닐까? 위축되어 있는 것은 아닐까? 그대로 드러내고 나누는 것에 익숙하지 못한 것은 아닐까? 어쩌면 읽는 대상들을 지나치게 염두에 두는 것이 우리는 아니였을까? 이런 속내를 들었다. 동화읽는 어른모임, 도서관운동하시는 분들의 내공도 섞여있다고 한다.

5.  (2)의 이런 선밖의 전제, 서로 다른 가족사를 염두에 두고, 가족으로 품을 수 없는 다른 제도와 문제를 안고 저자의 시선으로 녹아들어가는 것이 더욱 좋을 것 같다. 이것이 일차 함께 읽고 나눈 소회이다. 이차 모임이 있다면 또 다른 관점이 녹아날 것이다. 한편 다른 생각을 해본다.  이 사회는 어쩌면 [때문에]를 달고 사는 것은 아닐까? 엄마때문에, 아빠때문에, 잘되지 않은 것에 누구탓을 많이 한다. 부모를 잘못만나서 이거나, 시류에 회자되는 조부모의 재력까지 아이키우기에 동원령을 내리는 세상을 보면, 그 탓에 너무도 익숙하게 만든다.  그것이 불화로 커지고 트라우마로 자라고 그 경계를 넘어서지 못하고 서로 짓누르고 살아가는 것은 아닐까? 우리의 엄마가 아니라 우리의 아빠가 아니라 늘 내아빠 내엄마만 되는 것은 아닐까? 그 손짓을 홀로서거나 함께서는 나와 너가 아니라 늘 너때문이라고 손가락질 해왔던 것은 아닐까 싶다.

6. 책을 읽다보면 따듯한 가정, 따듯한 엄마,아빠를 압박하며 살아지게 만드는 사회 속에,  엄마, 아빠를 가슴에 따듯하게 품어보자는 것이 저자의 평화의 마음은 아닐까 싶다.  왜 나를 낳으셨나요가 아니라 함께 세상을 살아가는 동료로서 그 숱한 덫과 트라우마을 따듯하게 품어 넘을 수는 없는 것일까? 책 속에 행간을 보며 아픔과 슬픔을 가져온다. 아파하고 슬퍼하고, 그 상처를 서로 보듬고 어루만지지 못할 때, 또 다른 시선을 길러내지 못하면 그 역시 함께하는 독서의 의미는 퇴화하는 것은 아닐까? 하나의 책, 하나의 달을 보며 비추는 만개의 생각과 느낌을 나눌 수 있다면 그래도 이 한밭은 그래도 따듯하지 않을까 싶다.  081211 아*** 책방 아홉분의 만남.

자작나무

형평, 멸공, 탈선, 대화 그리고 너르시즘

형평

더 신경쓰고 더 공부시키란다 따돌림을 시킨 아이에게 향하거나 책임지우지 않고 약하고 힘없는자에겐 늘 형평이 없다. 못나서 그러니 잘나도록하라는 핀잔만 있다. 힘있는자의 시선엔 아무것도 올려놓지 않는다. 그래서 세상은 더 기운다. 공부잘하고 이쁜것만 우위에 세우는 복제품은 그렇지 않은 것에 냉소를 보내서 더 가치를 올리려는 얕은 습속만 유통시킨다.

멸공

사회단체에 연락이 왔단다. 한 노친네는 영화단체에 전화를 걸어 너희들 빨갱이지라고 하지 않나, 또 다른단체엔 대표자가 가입한 정당을 알려달라는 황당한 전화를 걸기에 그 서기관을 이래저래 알아보니 극우꼴통인 모양이다. 밑바닥을 점거해 들어오는 저들의 수법이란 가관이 아니다. 기업체에 대한 생각도 없다. 오로지 자기의 울타리에 대한 잇속만이 정답일뿐 묵묵히 칼질하는 모습이, 엇그제 본 [추격자]의 모습을 닮는다. 그 살인의 하루하루를 보고 있노라니 이런 엽기는 더 없다.

탈선

지식인사회는 용도폐기 된 것은 아닐까? 학교의 그늘에 갖힌 전문가의 천박함이란 늘 학교밖의 전문가에 의해 용도폐기 되었다. 울타리안의 한계는 늘 포위되는지도 모르고 포위되었다. 경제만이 아니라 다른 모든 것도 그러하리라. 철학도 인문도 문학도, 학교와 경력을 갖고 밀어부치는 권력의 몰골은 더욱 추해지는 것은 아닌지? 선밖과 소통하지도 이해하지도 통지하지도 못하는 아둔함이란, 나만 모르고 다 알고 있다는 사실로 이어지지 않기를 바라는 노파심만은 아닐 것이다. 이런 황당함이 파시즘의 지류와 맛닿은 적도 있다는 사실은 위험과도 선이 닿을 수 있다는 증거가 된다.

대화

일터출장, 업종이 업종이다보니 실물 침체에 대한 반작용이 가관이다. 몇가지 정보는 세계실물경기 침체로 두바이도 맛이갔는지 오래다. 그리고 슬그머니 나오는 이야기도 음모론이구. 정책을 관철시키기 위한 모든 수단이 협박의 끈을 먼저 건드린다는 점이다. 쑤시면 안나오는 곳이 없다는 철칙 속에 그것을 빌미로 정책아닌 정책을 들이대는 것이 천양 양아치다. 여기저기서 퇴짜맞고 있는 2mb의 난봉짓에 혹시 자신감이 붙은 것은 아닌지? 끔직하다. 애써 금밖에 있는 열외자를 추스리려는 것이 위한다는 입장이 아니라 당할지도 모르는 불안감때문이라는 것을 보고받는 것을 보면, 아무래도 이정권을 움직일 수 있는 것은 평화가 아닌지도 모르겠다는 생각이 든다.

너르시즘

생각이 거듭할수록 생각은 안을 향한다. 생각밖슬픔이나아픔에 물들지 못하는 생각속에 안주란. 거품으로 크는 세상은 생각보다 빠른 몸의 연결망을 낳는지도 모른다. 생각보다 빠른 다른 것들이 만들어지지 않으면 그 거품을 영양분으로 자란 우리들을 거침없이 저밖으로 내동댕이칠지 모른다. 생각밖의 연결망을 눈치채야한다. 겨우존재하거나 열외자들의 몸의 네트워크와 생각보다 빨랐던 진화를 배우지 못하며, 어쩌면 거품이라는 각질을 벗겨버릴 기회를 잃어버리고 아무것도 부여잡지 못할수도 있다는 불안감이다.

뱀발.

지난 달포 바쁘게 흐르다. 열외가 된 아이와 엄마의 아픔에 마음선이 닿지 않아 아프다. 세상의 포위 속도는 늘 보듬고 챙기는 것을 넘어선다. 더욱더 내아이에 집착할 수밖에 없는 세상으로 흐르고, 그것을 놓칠세라 힘없는자에 마음줄 능력도 퇴화된다. 스스로 너무 들여다보고 있다는 것도 그러하며, 자꾸 뒤돌아보려는 연민이 별반 쓸모없다는 것을 느낀다. 무르춤하다. 생각대로 밀고 나가기만 하는 이곳 회색톤 일기가 그렇다. 그렇다고 빨간색이 되는 것은 아니겠지만...ㅎㅎ