090523-24

1. 

미끌어지듯 차창은 아늑한 소리만을 담고 달립니다. 밤새 다가온 격한 감정의 물결과 애틋한 아린 상처같은 마음들. 진록으로 향하는 여름은 무장무장하기만 합니다.  문득문득 주류의 공간에 대해 생각해봅니다. 이렇게 마음을 나눌 수 있다는 사실 하나. 점점 침침해지는 눈. 점점 소통의 끝이라도 잡으려는 몸부림. 늘 비주류의 공간을 경험하지 못한 아둔함은 어디에서 연유하는 것일까? 빗장걸고 소통조차 하지 못하는 지금의 나가, 너가 그 아둔함으로 인해 끼치는 어리석음의 끝은 어디일까? 하고 말입니다. 

글을 쓰고, 보태고, 활자화된 공간에 노닐지 못하거나, 노닐 수 없는 접근금지된 사람들은 얼마나 될까? 노약자가 아니라, 정말 눈보다 귀를 좋아하는 사람들의 마음을 얼마나 알까? 그들의 심금을 얼마나 이해하고 있을까? 주말 참* 모임에서 당연한 듯 이야기하는,  평균적 참*회원이라는 것이 인터넷을 하고, 인터넷에 의견을 개진할 수 있어야 하고, 활자화된 글의 문맥을 활자로 이해할 수 있어야 한다는 전제에서 스스로 문턱을 높이 만들어 놓아 스스로 공간을 편집해놓은 무책임에 대해 생각을 해봅니다. 

아픈 사람들의 이야기는 반영되는 것일까요? 투병 중인 사람들의 의견을 개진할 할 수 있는 틈조차 없는 사람들. 중산층의 서울사람들이 쓰는 언어처럼, 표준어에 밀려난 언어들이 살아숨쉬는 일상들의 비주류에 대해 마음을 걸어봅니다. 게시판의 공간에 마음을 나누고 걸고, 그 편린에 대해 당당할 수 있는 사람들은 얼마나 될까? 그만한 자신감이 과연 자신감이 될 수 있는가? 입으로 말할 수 있는 표현들이 얼마나 몸의 말과 구체성을 가지고 있는가?라는 걸쇠에 주춤서는 스스로를 봅니다. 

그렇게 표준이라고 생각하는 주류는 극히 비주류를 배제하며 급속히 얇고 폭이 좁아집니다. 모아지지 않으며 절규를 외치는 마지막 목소리들은 주류에 한점이나 미미한 물결의 파동도 만들지 못한 채 사라집니다. 끊임없이 서로 멀어지는 소통의 질곡만 남습니다. 씨앗이 될 수 없는, 자극이 될 수 없는 명멸하는 외침만 주류의 바깥을 수놓을 뿐입니다. 

밀려나는 사람들의 아규와 최소한의 그물망도 갈갈이 찢기는 현실 속에서 님들의 마음 행간을 보며 다독입니다.   

090523 몇분의 노** 분들과 함께했습니다. 심려가 느껴지고 어루만질 다독임이 간절하기도 하겠지요. 090524 지인과 갑*에서 지인의 노래와 마음을 들었습니다. 김광석,날마다날마다.눈깔.벽.절망.미친놈 부분부분 듣기는 하였지만 이렇게 품평의 자리까지 마련한 친구의 마음과 단란함이 들어오더군요.  

2. 

그래요. 제 몸뚱아리가 얼마나 주류에 거꾸로 머리박고 사는지, 다른 표현수단하나 만들지 못하는 백치의 나날을 통과시키고 있는 것인지? 얼마나 말로만 비주류인지?  치라는 표현이 맹이라는 표현에 걸려 넘어지기만 하는 거울에 비친 모습을 봅니다. 얼마나 그런 불감 속에서 간신히 느끼는 감각이란 것이 소소함의 폄하로 이어지는 것인지? 상처받은 마음들, 저질렀던 마음들의 책임을 되돌아보게 됩니다. 인식의 얕고 좁음에 대해 돌아봅니다. 

비주류의 나락의 경계에 선 분들의 절박에 대해, 비주류인 분들에게, 행여 비주류의 폭격을 맞은 절망을 감싸안은 그대에게, 손한번 내밀지 못하는 무능에 대해 자책하면서 부디 세상과 절연하는 일은 없었으면 합니다. 부디 상처난 마음과 상처난 우울을 서로 보듬고 기대길 바래봅니다. 혼자 올린 심연을 늘 더 깊어지고 넓어지는 것이므로, 마음한점 그대에게 던져봅니다. 늘 기댈 것은 당신의 따듯한 품이었고 따듯한 세상을 나누고자 하는 당신들의 열정이었으므로, 벽에 스러지지말길 바랍니다.  

주류의 안온함에 대해 불신해봅니다. 그리고 그 경계에 흠집을 내봅니다. 그대의 경계로 흘러들어가고, 그대의 아픔과 슬픔과 절망이 스며나오도록 애써봅니다. 아마 아마 조금은 서로 따듯해질 수 있을까요? 우리의 시선은 더 단련될 수 있을까요? 위태로운 현실에 서서 삶을 극한으로 밀어내는 일들이 더는 없었으면 합니다. 힘잃는 눈빛을 피하지 말고 따듯한 포옹 한번 힘껏 해드리면 좋겠습니다. 서슬퍼런 벼랑에 선 우리들에게 따사로운 마음의 포옹 한번, 말한번 들어드리면, 소주 한잔 이웃 테이블에 건네드리면 좋겠습니다. 모르는 이웃이라도 맥주한잔 소주한잔 건네드리면, 담배 한대 건네드리면 좋겠습니다.  

모진 마음 더 먹지 않도록, 모진 마음의 결을 조금이라도, 따듯한 목소리 한점, 온기한점 서로 그 결에 불어넣어주면 좋겠습니다. 악다구니 같은 세상, 더는 혼자가 아니라는 말 한점, 그저 건넸으면 좋겠습니다. 

아...제발 숨막히는 일들 벌어지지 않고, 마음 깊이깊이 다독일 수 있는 한주가 새롭게 시작하길 바래봅니다. 우리는 정말정말 많은 물꼬를 터뜨릴 수 있을 겁니다. 절망의 벽만 넘어선다면..간절한 마음들이 스며든다면... 어렵지만 따듯하게 안아드리며, 술 한잔 담배한대 건네며 넘어섰으면 합니다. 무심히 끊기는 전화 한통화의 여운을 마다하지 않았으면 합니다.  우리는 어쩌면 정말, 아니 무시무시한 시대를 건너고 있으며 더욱 눈과 마음을 감고 있는지 모릅니다. 불감을 깨뜨리려는 마지막 기회를 외줄로 타고 있는지 모릅니다. 세상이 더이상 살아지는 것이 아니라 살아가는 것이라는 분기점이었으면 좋겠습니다. 세상에 더이상 밀려살지 않았으면 좋겠습니다. 너-나의 작은 포옹, 마음의 포옹이, 그렇게 온기를 부여잡고 건넜으면 좋겠습니다. 외로운 눈망울, 눈물한점 피하지 말고 보듬고 넘어섰으면 합니다.

콩심은데 콩이 나지 않는 지금... ...

 

2권의 책 뒷표지에 적힌 말이 인상깊어 찾아보는데 책소개글들에 없다.  농사라는 것도, 사람의 의도가 가미되기 이전의 수렵이나 야생의 황량한 들로부터 보아야 한다. 저 광활한 들엔 의도와 상관없는 일들이 많이 벌어진다. 곡식이 의도대로 되는 것이 아니라 야초도 쑥쑥, 이것 저것 자로 잰다는 것이 별다른 의미가 없어지는 일이 횡행한다. 야생의 들에서 인간의 의도가 가미된, 도덕과 윤리는,  농토처럼 농사짓기 시작한 이후의 사람의 족적일뿐, 그 이전의 어쩔 수 없는 아이러니가 공존할 수밖에 없는 현실에서 한참이나 멀어진 다음에 윤색된 일이다. 이런 취지의 소개글은 신화의 넓고 깊고도 오묘한 공존의 모티브를 다시 보게 만든다. 

도덕과 윤리에 친숙?한, 실제로 그러하지 않으면서 그런 채 하도록 길들여진 지금은 어떨까 싶다. 그 매듭이 갖는 엄청난 정보량에 대한 관심으로 시작하는 것인지? 상상력을 빗나가는 신들의 숨결이 조금은 지금을 겸손하게 만들 수 있을까? 잠깐잠깐 보다나니, 진보라고 자칭하는 분, 타칭하는 분들이 어쩌면 그들의 인문이 도덕과 윤리에 과도하게 집중해서 스스로 동선이나 현실을 보는 눈이 편협한 것은 아닐까 하는 생각이 든다. 아이러니나 해석을 벗어나는 일들이 벌어짐에도 늘 보는 잣대가 제한된 것은 아닐까? 스스로 옷을 입어 제 주변의 변화와 현실에 둔감한 것은 아닐까? 강박처럼 그러해야된다는 생각이 머리에서 벗어나지만 너무 몸에 착근되어 있는 것은 아닐까? 그래서 그래서 질곡같은 현실을 타넘거나 타넘은 경험으로 이야기하지 못하고, 늘 바라보는 시선만으로 얘기만 하는 것은 아닐까? 그 제한된 시선이 늘 제몸을 얽어매고 있다는 사실로가 아니라, 스스로 도덕적, 윤리적 당위성이 있다는 우쭐함까지 섞여있는 것은 아닐까? 그래서 도덕적 윤리적 머리진보에 대한 강박을 재생산하고 있는 것은 아닐까? 

 어쩌면 현실의 아이러니를 넘는 일은 그렇게 시선을 만들기전 마음의 시야를 확보하는 것은 아닐까? 콩심은데 콩나고 팥심은데 팥이 나지 않는다는 사실. 그것이 현실에 더 가깝다는 사실 말이다. 그래야 현실을 보는 눈이 지금보다 낫게 생기는 것은 아닐까? 점점 나이에 생활환경에 같은 부류의 사람이 섞임에 따라서 그 가속도에 비례해 현실을 제대로 보지 못한다는 불감에 대한 경고에 귀기울여야 하는 것은 아닐까? 

슬금슬금 생각이 안절부절이다.  현실의 경계를 보는 눈은 늘 갇힌다. 인과에 익숙하기도 하고 당연한 것에 익숙한 것이 사람이기때문이기도 하지만, 현실은 그 안목을 늘 벗어난다. 그래서 현실에 대한 경계를 상상력까지 동원해서 넓게 넓게 그 극한의 양쪽을 고려해야 한다.

뱀발. 몸이 천근이어서 책을 보고싶은 마음이 생기지 않는다. 가벼운 영화들을 본다는 것이 이것저것 중동잘린 단편들을 이어서 본다. 대전 인디영화 제목들과 소개팜플렛을 훑어본다. 이번주, 담주 월요일까지이지 아마. 보고싶은 영화도 많은데... ...

내걱정하기에도 ...

[내걱정하기에도 벅찬 사람들]의 시대

주체할 수 없다. 걱정은 산을 이루고, 끊임없이 파도는 나를 향해 다가와서 포말을 터뜨린다. 남이란 단어가 살아있는가. 나의 언어집에서 남을 잘근잘근 씹어삼킨지 오래다. 남을 나의 언표에서 쫓아낸지 오래다. 집나간 남은 궁금하지 않다. 걱정은 산을 이루고 포말을 터뜨리는 파도는 끊임없이 다가오고.

한 땐 남이 나인지? 내가 남인지? 인적 드문 곳처럼 사람을 그리워한 적도 있으리라. 사람이 그리운 시절이 있었다. 시루에 빼곡히 박힌 콩나물같은 나는 쑥쑥 너의 땀냄새로 아귀이다. 그 너로인해 나만 생각하게 되었고 그 남으로 인해 내걱정은 산만큼 커졌고, 그래서 남이 지겹도록 미워졌으므로 나만 산다.

내자식과 내새끼와 내가족으로 향한 끝없는 복제. 나는 진화하지 않는다. 끊임없는 증식. 나로 뒤덮히는, 나의 더깨만 쌓이고, 나만 배설되고 나는 산을 이룬다. 걱정은 나를 벗어날 수 없고, 나의 경계안에 걸린다. 온통 경계안에 들어선 것은 나이므로 점점 농염하게 채워지는 나의 그늘만 있으므로 너는 점점 멀리 가속도가 붙은 원심.

090516

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아*** 모임,  오랫만에 내리는 비. 버스정류장 앞.  짙게 퍼지는 찔레꽃향과 장미의 붉은 색은 빗줄기에 아랑곳하지 않고, 몸에 익은 목련잎은 묵화를 그려주고 싶을 정도로 새촘하다. 장미는 건지질 못했다. 강열한 장미색이라도 음미하시길... ... 

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브레이크를 장착못한 갈증에 대한 반추

 Thirst 박쥐 , 많은 사람들이 화면을 뒤로하며 느낌이 어떠했을까? 극장엔 몇 명되지 않은 관객들 중간에 참지 못하고 나가는 커플도 있다. 그리고 자막이 오르기 시작하자 불편함에 튀어나오는 말들, 어이가 없는 듯하다.

가끔 거추장스런 도식이나, 관심을 넘어서는 영화평을 보면, 어쩌면 영화읽기가 한 두시선으로 감상하는 일이 아니라는 것을 느끼게 된다. 하지만 보는 층위야 보는 사람 마음이나 눈의 시선이 아니겠는가? 시선을 넘어서는 평들이야 본인도 읽는 사람도 부담스러울테니 말이다. 또 지나친 전문외래어로 일상적인 관람을 넘어서거나 상식을 넘어서는 발언이 거추장스러울때도 간혹있으니 말이다. 편한 시선들이나 되새김이 필요하다고 느낄 때, 두세번의 관람을 요구할 정도의 바램이나 마음이나 노력이 담겨있다면 그런 평도 감수해야하겠지만 작품과 평으로 인한 오해들이 얻을 수 있거나 느낄 수 있는 것도 피해가게 만드는 불상사는 줄여야겠다. 감독자의 시선을 느낄 수 있거나, 과정의 굴곡에 별반 관심이 없는 나로서는 깊숙한 코멘트에 오히려 반감이 많은 편이다.

그나마 아주 조금 독서매체로 인정하기 시작한 것은, 조금조금 주변에 영상관련한 지인들이 늘어나기 때문인 이유인 것 같다. 그래서 오독을 하기로 작정하고, 여러가지 평에 기대지 않고, 스쳐지나간 편린들로 나름 소회를 보태고자 한다. 다소 식상하기도 할 법하지만, 중간중간 의도된 대사들이 기억이 나지는 않지만, 독특하다. 그 짧막한 의도의 흔적을 의도적으로 표현한다는 느낌이 들었다. 뻔한 스토리일지 모르지만 설정과 흐름이 긴장과 대립을 늦추지 않게 만드는 것 같다. 자신의 몸이 이브의 과실을 먹은 덕에 흡혈의 원죄를 갖게 되었지만, 끊임없이 고뇌한다. 성자로서 추앙받는 모습도 지속적 연극적 요소를 가지고 반복되는데, 사랑의 양가감정 속에선 더 더욱 자제력을 지탱하지만, 끊임없이 간접적이거나 양심적인? 흡혈을 하는 모습은 그래도 갈등이 담겨있다. 흡혈의 이유도 원칙도, 일말의 양심도 인다. 또 다른 테두리에 갇힌 태주의 가혹한 무한궤도는 이것마저 한점 희망이다. 사랑과 배부른 흡혈 양심의 흔적은 긴장하고 살인의 테두리를 넘지 않기위한 발버둥이 살아있다.

사랑의 양가감정으로 시작한 흡혈은 점점 일상으로 다가오고, 사랑을 빙자하여 직접적인 폭력의 행사도 정당함을 가장하게 된다. 사랑?하는 태주를 질곡의 무한궤도에서 벗어나게 하는 것은 흡혈의 유혹과 맞닿아 있다. 그러나 흡혈의 갈증은 거침없는 폭주를 지나 사랑의 양가감정조차 넘어선다. 태주에게조차 흡혈은 어김없이 엄습한다. 이미 흡혈의 본능은 자신도 사랑도, 다른 저지선도 모두 넘어선다. 하지만 이 성자를 일상의 무리들은 변함없이 따른다. 절름뱅이도, 눈먼 장님도, 그리고 이땅의 우수마발 모두 변함없는 성자와 성자흡혈의 피 한점을 맛보려는 필사적이다. 하지만 흡혈의 본능은 피한방울을 남에게 줄 수 없다. 양심도 사제도, 사랑의 감정으로 인한 양식도 피한방울 줄 수 없는 것이 흡혈의 본능이다.

이렇게 도식적인 화면은 정지하지 않고 흐른다. 흡혈을 흡혈하는 반전이라니, 흡혈과 흡혈의 궤도로 그렇게 새로 태어난 흡혈은 주저하지 않는다. 아무런 가책도, 두려움도 없다. 오히려 상현의 흔들리는 모습이 오히려 위선적이다. 끊임없는 만찬이 시작된다. 흡혈의 본능은 질주한다. 사제의 모습도 성자의 모습도 없이 귀멀고 절름발이이고 이젠 가리지 않고 보란듯이 파행을 일삼는다. 저 겨우존재하는 것들의 갈망도, 목숨 한점도, 그 시선조차 의식하지 않는다.

행복고전의상실안에 벌어지는 그 화려한 만찬에 아무것도 할 수 없는, 입도 귀도 아무것도 움직일 수 없는 그저 눈뜬 채 쳐다보기만 하는 라여사가 있다. 화면의 한쪽을 벗어나지 않으면서 응시하는 눈빛은 몸빛은 그나마 언질을 준다. 흡혈의 광기는 자란다.살인의 추억은 가위눌림이나 현실과 혼재한 그것이 흡혈과 우리의 숨통을 서로 압박한다. 눈물도 없는 흡혈은 서로를 내동댕이 치지만, 서서히 동터오르는 흡혈의 추억은 고흐의 구두를 닮은, 그래도 질곡의 무한궤도를 탈주시키는 그 구두만 온전하고, 여전히 그 상황을 보고만 있을 수 밖에 없는 우리의 시선에 초점은 또렷해진다.

오독이길 바라지만, 흡혈을 내내 돈(자본)으로 병치시켜본다. 그래도 근검검약한 돈(자본)의 탄생은 어김없이 추한 모습만 드러내는 현실이 아니다. 시대의 구도자이자 구원자이다. 이브의 원죄일지 몰라도 애초 이타적일 수 없는 존재였는지도 늘 떠받들고 우리의 불치병을 그 한점만 있어도 해결될 수 있을 것 같다. 모든 것을 해결해주는 이 모른다. 그 증식은 놀라울 정도로 지금을 닮았다. 점점 더 신선하거나 직접적인 갈취는 조금 조금 백주, 흰 페인트칠을 하고 형광등 불빛을 요란하게 대낮처럼 밝히 그 방안과 닮아있다. 그 백주같은 환한 방안에서 어김없는 야만은 벌어지고 있다.  

하지만 그는 성자이고 사제이다. 내가 헌신한다면 그는 피한방울이라도 줄 것이다라는 착란 속에 있다. 흡혈박쥐의 밤의 세계, 서로의 피까지 남김없이 빨아먹으려 덤비는 것은 지금을 닮았다. 조금조금 한방울의 피마저 핥아먹는 흡혈의 모습은 지금과 너무 흡사하다. 그나마 암울하지 않은 것이 움직일 수도 없지만, 아주 조금 판단할 능력이라도 남겨둔 것을 다행이라고 해야하나? 동터오르는 햇살과, 그리고 그 구두을 남겨두어서 그나마 한점의 안도감이라도 느낄 수 있어 다행이라고 해야되나? 박쥐란 제목과 갈증 thirst란 제목에 맴돈다. 그렇게 마지막에 다시 상기되어 다행이다 싶다. 갈증의 하나로 읽는 것은 지나친 오독일까?

이렇게 흔적을 남기다나니 학교 작은 공간에서 벌어진 마당극들이 생각이 난다. 금관의 예수. 현실과 병치시켰던 기억이 나는데, 낡은 틀임에서 그 사이를 비집고 늘 현실이 들어갔던 기억이 났는데, 이렇게 낡은 틀사이를 비집고 현실을 들어가게하는 것은 지나친 오독일까? 감독자의 의도를 벗어나 지나치게 진도나간 것일까?

아침 고인이 된 박종태님의 유서와 황석영에 대해 전화인터뷰하는 김지하의 작가는 건망증이 심해야 한다는 찬조발언이 화면 속의 그 엄마아닌 엄마, 딸아닌 딸, …..해석도 어려운 가족을 설명해내야하는 것처럼 아이러니하다. 
 

뱀발. 

1. 무궁화기차를 타고 내려오는 길, 이곳에 다가서자 문득 이 영화생각이 감긴다. 시간도 혼자보기도 뻘쭘하지만, 산책코스를 편안히 여러생각을 담아 거닐다가, 인적드문 영화관에서 본다. 흡혈의 순환구조와 증식은 어찌 여기저기의 문제이겠는가? 온통 구린내와 전후좌우를 구분할 수 없다. 온전치 않은 개념은 곧곧에 산재해있고, 그 개념들은 풍치를 만난 듯 흔들린다. 지극히 당연한 것도 당연하지 않게 의심해버릴 수 있을까? 이렇게 불편한 영화에 갈증의 꼬리표 하나 가져갈 수 있을까? 당신이 애타하는 것은 무엇인가? 그것을 손에 넣으면 그것이 해결될 것이라 여기는가? 

2. 영화매체도 영화평도 너무 극단으로 달리는 것은 아닐까? 매체가 담는 정보량이 많기만 하겠지만 가독성이 떨어지거나 접근하기를 저어하는 비평들, 인식의 폭과 상관없는 매니아로 인한 인식의 협소함들이 난무하는 것은 아닐까? 영화의 독립성이 오히려 아무것도 그저 일회성의 상거래로 자족하게 하는 것은 아닐까? 너무 밀고나가서 늘 일상과 괴리되어 있는 저편은 아닐까? 영화매니아에게 늘 궁금하다. 그 징검다리은 없는 것일까? 정보량이 많은 것인지? 아니면 너무 틀에 박혀 적은 것인지? 얇기만 한 문외한의 투정이 이러하다. 

3. 먹고싶은 패스트푸드가 아니라 다소 씁쓸하고 짜고 향의 여운이 긴 슬로우푸드같은 영화들이 그래도 이렇게 고급스럽지 않아도 좋으니 삶의 사이로 현실사이로 비집고 들어왔으면 좋겠다. 불편해도 좋으니, 풍치를 앓더라도, 이건 아니다 싶게 말이다.