天下無人 - 천하에 남은 없다

1.

기세춘선생님의 묵자 인강을 듣는다. 천하무인ㅡ천하에 남은 없다. 성악설, 성선설, 그리고 또다른 기둥인 겸애설이 있다한다. 노예도 똑같이 사랑한 묵자는 세상에 지금까지 지워진 채로ᆞᆞᆞ나라도 국민도 없고 제잇속만 차리는 이들이 아래 위를 얘기하고 위에 군림하고 누리려고만 한다.

두루 사랑하고 두루 평등하다 ᆞᆞᆞᆞᆞ'나는 가족만이 두렵고 혈연만이 두렵고 아는 사람만 팔이 안으로 굽을 수밖에 없다는 것이 두렵다 '

2.

꿈 속 20대 친구들에게 어떤 책을 읽고 있는지 묻는다. 편집하려고 챙긴 잡지의 흔적들이 보이고 어스름에 빙 둘러앉아 토론을 하고 있다. 그 사이 대화의 절반이상이 어떡하면 부모재산 물려받을까였던 퇴역일터상사가 깐죽대며 옆으로 한마디하고 지나간다. 덩실 덩실 한삼자락을 날리면서 간다. 세미나방과 운동장 학회장이 번갈아 다가선다. 현수막엔 일의 구호만 그려져있다. 그 꿈끝 더 꿈같은 일이 벌어지는 현실이 버겁다. 끝을 보여줄 듯!

3.

일터는 이윤을 남기려 (똥마려운) 수직적 집행에 익숙하다. 일터에 야당이나 (시어머니같은) 문화적인 범퍼가 있어 수직의 힘을 순화시켜 수평으로 만든다면 회의가 덜 회의스럽기도 할 것 같다. ㅡ 연산홍인지 철쭉인지 꽃이 다시피어 놀란다. 잊지말라고 ᆞᆞᆞ

뱀발.

1. 주말 일터에서 짬이 나 여기저기 기웃거린다. 기세춘선생님의 묵자 강의를 몇회에 걸쳐 들은 적이 있다. 책으로 나오기 이전이었으니 몇년 전인 것이다. 다 듣지 못하고 책도 구입해 읽지 못하고 복사본만 갖고 있는데 이렇게 다시 접한다. 그리고 약간의 오해도 있었다. 동이족이 수메르 문명의 영향을 받아 황하문명과 달리 영향을 많이 미쳤다는 말인데 자칫 과도하게 우리나라와 연류시키는 것이 아닌가하는 오해였다. 강연 가운데 그점을 확실히 밝히고 있다. 듣다보니 선입견이 문제였던 점이 곳곳에 드러난다. 20강으로 짧은 강연이 아니다. 다 듣고 책도 구입해서 정독해볼 요량이다.

2. 요즘은 꿈에 시달린다. 꿈 속 고통이 너무도 커 차라리 잠을 자고 싶지 않을 지경인데 깨어도 마찬가지이다. 페북 혈연인 친구에게 생일이라 책사볼 돈을 조금 부치고 나니, 그것이 꿈 속으로 들어온 모양이다. 무슨 무슨 책을 읽고 있다는 답을 들었는데, 그 친구인 듯한 이가 말한다. 너무 편중되어 있다고 말이다. 일터의 등장인물은 전형적일지도 모르겠는데 10마디 가운데 6-7마디가 식구가 시기 부모재산, 자식얘기가 대부분이었다. 그것을 들어줘야하는 것도 고통인게다.

3. 일터문화의 패턴도 경향이 있는데 자유스러운 분위기보다 어느새 위계에 권위적인 구조가 되어버렸다. 한 개인이 어찌할 수는 없지만 그 안전장치를 마련하지 못하고 완충장치를 쌓고 있지 못하는 안타까움이 크다.  에바 일루즈의 낭만적 유토피아 소비하기와 바른 마음을 곁들여 보고 있다. 벌써 뭉게구름이라??

다시피다

새벽, 붉은 꽃이 잊지말라 다시피어 있다. 물끄러미 여기저기 시선을 잡아 놓아주질 않는다.

개를 데리고 다니는 부인

 체호프는 1904년에 죽었다. 40여년의 여정을 남긴 그의 단편을 읽다보면 참 경이롭다는 생각이 든다. 포스트 모던하다고 할까. 아니면 홍상수 스타일이라고 할까. 루쉰의 아큐같다고 할까. 나쓰메 소세키 같다고 할까. 이 사람 참 쓸만하다. 참 나이가 덜 들어보인다. 소세키와 노신보다도. 싱싱하다.  [쉿!]이란 단편에 그만 뺨을 한데 맞는다. 참. 그래도 밉지 않다. 그들은 모임을 잘했겠지? 행복하되 행복을 모르는 이들은 이런 속도 모르겠지...

우리는 누구나 독선적 위선자다.

다양한 민족들을 다룬 글들과 외국을 다니다 보면 미국과 서유럽이 인간 역사에서 찾아보기 힘든 매우 독특하고 예외적인 곳으로 보이기 시작했다. 인류학자들의 책을 보면 세상에는 실로 무수한 도덕적 질서가 있는데, 미국과 서유럽은 그것들을 나름의 방법으로 단출하게 간추린 새로운 사회였던 것이다. 46

내 연구에 참여한 사람들 대부분에게서 도덕성 영역은 피해나 공평성의 문제를 훨씬 넘어선 곳까지 뻗어 있었다. 63

마골리스 덕분에 나는 감정과 인지를 반대로 보던 틀을 내던질 수 있었다. 모든 형태의 판단이 그렇듯 도덕적 판단 역시 인지 과정의 하나라는 것을 그의 연구를 통해 알게 된 셈이다. 한편 정작 중요한 구분은 전혀 다른 두 종류의 인지 과정 사이에서 해야 하는 것이었으니, 바로 직관과 추론이다. 101

너무 뻔한 이야기로 들리겠지만, 우리 중 도덕이나 정치 논쟁에 들어가면 우리의 바른 마음이 기다렸다는 듯이 전투태세에 돌입하기 때문이다. 기수와 코끼리는 척척 호흡을 맞추어 함께 공격을 막아내는 한편 적진을 향해서는 말발로 무장한 수류탄을 힘껏 내던진다. 그 모습에 우리 친구들은 감동에 젖기도 하고, 동맹들은 내가 팀에 헌신하다고 생각해줄 것이다. 그러나 적들은 이들과 달라 내가 아무리 훌륭한 논리로 무장하고 있다고 해도 마음을 바꿀 리가 없다. 그들 역시 전투태세에 돌입해 있기 때문이다. 따라서 도덕이나 정치 문제와 관련해 우리가 정말로 누구의 마음을 돌려놓고 싶다면, 나 자신의 눈으로는 물론 그 사람의 눈으로도 사물을 바라봐야 할 것이다. 그리고 진정 다른 사람의 눈으로 세상을 보는 순간(깊이 있게, 그리고 직관적으로), 그 반응으로 어느새 나 자신의 마음이 열리는 걸 느낄 것이다. 공감이야말로 서로가 바르다고 확신을 녹이는 해독제이다. 물론 서로 다른 도덕적 가치관을 허물고 서로 공감한다는 것이 몹시 어려운 일이긴 하지만 말이다. 109

뱀발.  짬을 내어 읽고 있다.  어제는 안강에 한옥 노가가를 온 친구들을 만나다.  참 걍팍한 세상이다라는 걸 다시 한번 느낀다. 술에 취하다. 여전히 책은 그자리에 버티고 서있지만... .. 그리고 책은 쓸만하다. 쓸만한 것을 바라는 것을 여기저기 모아져 있는 듯...선거 평가 관련해서 궁금하신 분들은 꼭 보셔도 좋을 듯하다. 제목을 염두에 두고서... ...

또 다른 시도나 실험에 대한 기대를 섞으며

당신의 쇼핑이 세상을 바꾼다 - 사람을 살리는 협동조합기업의 힘에서

세월이 쌓이고 쌓여 문화가 된다. 현재 한국 사회의 문화를 규정하는 것은 지난 약 100년간의 시간이 아닐까. 조선의 몰락, 일제강점기, 해방, 한국전쟁, 개발독재, 그리고 IMF체제... 이러한 역사를 거치면서 생존이 모든 것을 우선하는 시대가 되었다. 그리고 그 생존의 울타리는 나와 내 핏줄이었다. 하지만 협동조합은 나와 내 이웃이 함께하는 것이다. 현재 한국 사회는 가족이 흔들리고 있는 자리에 아직 이웃이 와 있지는 않은 상황이다. 협동조합의 시대가 오고 있으나 협동의 문화는 아직 멀리 있다는 이야기이다. 하지만 역사의 진전은 시간을 필요로 하니 어쩌겠는가. 다만 묵묵히 사과나무를 심을 수밖에. 05

협동조합을 결사체 중심으로 이해하고 '결사=운동'으로 받아들이고 있습니다. 그런데 결사가 다른 게 아니고 조합원의 공동요구란 말이죠. 그 공동요구를 해결하기 위해 사업체를 만드는 것입니다. 예를 들어 몬드라곤의 결사는 '일자리'입니다. 몬드라곤이 일자리를 만들기 위해 처음 사업체로 만든 것이 '난로공장'이었어요. 경제가 성장하던 당시에 일자리는 소소한 문제였을 겁니다. 생명, 민주주의, 생태, 환경, 지역, 농업 등 큰 사회 담론만을 결사로 이해했어요. 그러다 보니 안전한 먹을거리, 육아, 낮은 가격, 나은 서비스, 공동구매, 품질관리 등 생활 속의 소소한 결사를 무시하거나 낮추어보는 경향이 발생한 거죠. '운동'은 안 하고 사업만 한다'는 식으로 51

뱀발. 

1. 책갈피를 해둔지가 오래 지났는데 지금에서야 챙긴다.  하나는 '협동조합의 시대가 오고 있으나 협동의 문화는 아직 멀리 있다'는 생각이다.  또 하나는 '결사가 대부분 큰담론 중심인데 소소한 결사에 의미를 두어야 한다'는 점이다.  아이쿱 경영대표의 생각을 이 인터뷰를 책으로 만든 것이 요점을 알기는 좋은 것 같다.

2. 골목길 으슥한 곳에  하나둘 쓰레기를 가져다 버린다. 아침이 되면 어김없이 쓰레미더미로 주민들과 방문객이 홍역을 치룬다.  숱한 공무원과 청소원, 주민들이 혀를 끌끌차며 시 예산과 돈을 들여도 민원도 의식도 해결되지 않는다. 경고문도 반사경도 CCTV도 다 소용없다.  어느 날, 그곳에는 한평 화단이 꾸며진다. 팬시꽃 화단이 앙증맞고 예쁘다. 밤새 어김없이 새댁인 듯한 주민이 쓰레기를 버리는 장면이 목격된다.  멈칫 멈칫 다시 돌아온 새댁은 쓰레기를 다시 갖고 돌아선다.

3. 모르겠다. 어쩌면 답은 그렇게 애지중지하는 곳에 숨어있는지도... ... 갓난아이의 환한 미소를 지켜주고 싶은 그런 방법으로 존재하는지도 모르겠다. 거창한 정책이나 돈을 퍼부어도 영원히 해결되지 않는 폐쇄회로의 감시망이 아니라, 돈도 에산도 거창한 기획이 아니라도 마음결을 살필 수 있는 곳이나 생명의 여린 호흡에 마음이 동하는지도 모르겠다. 저기멀리 꿍꿍이들 속에만 있는 것이 아니라 어쩌면 다 알고 있는 것인지도 모르겠다.

4. 너도 나도 살피고 보살펴주는 시공간이 되어본 적은 있는가? 너무 담론도 기획도 커서 문제는 아닐까 오고가는 사람들이 보려고 하는 것은 너무 크기만 한 것 아닐까? 모임에 화단하나 꾸려둘 곳은 없는가? 이놈저놈 마음에 받은 상처만 가져다 두는 것이 아니라, 의무만 가져다 주는 것이 아니라..알뜰살뜰 기대고 나누고 또 보고싶은 방법과 시도는 없는 것인가?

5. 얕은 비가 내린다. 오늘도 도서관은 공부하는 이들로 넘친다. 시험과 좀더 나은 삶에 저당잡혀 청춘을 고시서적에 붙박고 있다.  정녕다른 방법은 없는가? 협동조합의 아이디어나 생각도 괜찮아보이기도 한다. 주식회사만 가려하지 않았으면 좋겠다. 급여가 적더라도 주 4시간, 70살까지 일하는 곳이 현실화되는 곳도 좋겠다. 단 소비가 아니라 만들어야 한다. 사회가 조금 다른 것을 만들려고 하는 이들이 좀더 늘어나기 시작하면 좋을텐데하는 맘을 오늘도 내민다. 밤이 깊어진다. 초록밤이.