060511 꼼수는 없다

 여우님 글을 보고 찜해 두었다 손에 넣다.(얼마나 보고싶었는지 땡쓰투도 못하였다.)  역시 쉽고 잘 읽힌다. 속이 뻥 뚫리듯.  고개도 연신 끄덕이게 만들지만, 남는 가르침은 장난이 아니다.  공부에는 왕도가 없듯. 즐기듯 꾸준함, 삶과 닿아 있을 것. 꼼수는 없다라고 읽힌다. 사물, 평범한 것에 대한 애정과 보이지 않는 것에 대한 이름붙이기.

 진정한 고수는 입문이란 과정의 진입장벽을 편안하게 없앤다.  즐거워서 해보지 않아선 안달날 정도로  동기를 부여해주고 할 수 있는 자신감을 준다.  하지만, 엇나간 중급과정엔 한가지가 전부인 듯한 착각, 주객의 경도엔 일침을 가한다.  고급과정은 산전수전의 내력과 삶으로 녹여내는 재주가 있는 것은 아닐까? 녹여낸 길은 한길로 통하듯 만만치 않다.

달리기 비유도 가끔 들어있어 내심 보긴 좋았지만, 늘 초보로 경도되는 스스로를 보면 역시나, 혹시나 늘 진입장벽 언저리에서 버거워한다. 그래서 늘 나에겐 잘 하는 것이 없다.  이것저것 입맛만 다시다가 만다.

060510 관행

 060510   1.

일터일로 용산미군부대를 다녀오다. 리모델링 공사가 있어 다가서는데 외부인의 접근이 쉽지 않다. 안쪽의 담당자가 걸어나오고 신분증을 맡기고 들어갔다 나오기 위해, 많은 시간을 기다렸다. 물끄러미 오는 사람들을 물끄러미 쳐다보았다. 그렇게 30여분, 다른 손님을 기다리기 위해 30여분 1시간이상 머물면서, 왜? 이렇게 정신없이 검문대를 거치게 하는지 의아해졌다.  철조망에 달린 경고?문이 붉은 글씨로 적혀있었다.

내용인즉,  1950년에 생긴? 국보법에 의거한 1954년 국방부장관의 지시에 따라, 출입자는 반드시 검색하여야 하며 어쩌구 저쩌구... ...

그 말을 보는 순간, 정말 짜증 지대로 날 뻔 한다. 그 관행때문에 줄잡아 200여명이 넘는 사람들이 이러고 있을 줄이냐?

060510    2.

지역에서 한홍구교수 강연회가 있었다. "군사문화와 한국사회"라는 주제였는데, 군생활을 한 예비역으로..군사문화의 제도화 과정과 돌이켜보는 재미가 솔솔했다.  향토예비군-->교련과목-->학도호국단-->병영입소;전방입소. 이렇게 제도화되어 만들어진 관행은 끈질기게 살아남는다. 입법취지가 사라지면 그 제도는 역으로 사라져야 하는 것은 아닐까? 그 관성으로 아직도 두발(2-30년전에 3cm: 지금은 7cm?, 민주주의는 불과 4cm만 신장했을뿐??)에 조회에 앞에 나란히 문화로 살아숨쉰다.

어쩌다 관행-삶이 섞여버린 것일까? 우린 관행에 너무 약한 것은 아닐까? 남들이 하니까? 다들 그렇게 사니까? 만들어진 이유에 대해, 그리고 이 이유가 살아있지 않고 소멸되었다면, 잔재물에 대해 엄밀한 새집짓기가 필요하지 않을까? 일상 구석구석 폐기물이 넘 많다. 그것이 스러지지 않도록 부여잡고 안간힘을 쓰는 것이 너무 많은 것 같다.

폭력-강도가 일상인 분위기에서 자란 아이는 그것이 그대로의 현실이고 그렇게 살아가는 관행이자 공기이다.  전부 그렇게 살아가고 있으므로 그러해야한다는 것은 알려고해야 알 수도 없는 것이고... ...

060510 가로지르는 독서법

 1.  기제사로 서울로 향하는 길,  오는 길 짬독하다. 박영희의 시론 - 평이한 내용이어서 훑어 읽고, <탐독>은 이정우교수의 독서이력을 부담없이 적고 있다. 독서스타일, 독서법, 학자로서 고집, 학문간 영역을 넘나드는 모습과 몰입의 경험, 깊이와 넓이를 들여다 보는 재미가 솔솔하다.

2. 하지만, 주눅드는 범인(凡人)의 맘은 어찌하라고. 이교수가 얼마나 책을 즐겼는지? 부친서재에 꽂힌 고전을 통한 영향들에 눈길이 간다. 어찌하다 개인사까지 알아버린 듯한 느낌.

3.  그에 비하면 영향실조에 걸려버린 듯한 스스로 습관에 한없이 부끄러워진다. 난독증?은 아니더라도 책이라면 치를 떨고싶던 나날. 교과서의 언저리에서 질식했던 모습들. 그야말로 자판기의 생활같다. 만화-티브-삼류소설이나 보던 기억들. 독서이력은 그나마 학교말미에서 군에 가서야 드문드문 시작된다. 그나마 해설서와 평이한 수준에서 벗어나지 못하는 그런 수준, 분야도 늘 몇종류... ...ㅎㅎ

4. 그렇다고 학자도 아니니 파헤칠 것도 아니지만, 그 열정이 부럽고, 가로지르고 넘나드는 그 깊은 재미가 부럽다. 얕은 책읽기에 반성도 많이 된다.  (고전의 중요성에 대해 일관되게 말씀하고 계시니 참조하세요. 언듯, <책만보는 바보> 책이 생각나더군요. 책읽는 즐거움과 폭에 대해 다시금 되돌아보게 만듭니다.)

060509 작은 바람

	뼛속까지 내려가서 써라 나탈리 골드버그 지음, 권진욱 옮김
	안개 속으로 새들이 걸어간다 여림 지음
	오늘, 오래된 시집을 읽다 박영희 지음
	정치 참여와 탈물질주의 박갑수 지음
	탐독 이정우 지음
	팽이는 서고 싶다 박영희 지음

1.

여림 시집을 읽는다.  여림, 그는 한편의 시집도 내지 않았다. 이 시집은 유고집인 셈이다. 시만 생각하다. 시만 쓰다, 시인이 되었고 시로 돌아갔다.  어떻게 이럴수가 있을까?  삶이 고여있는 시집이다. <사과나무>란 시집도 겹쳐진다.  절망, 아니 황망한 일, 고인들의 명복을 빈다.  060509

2.

작은 바람

내 바람 크지 않네

더도 말고 덜도 말고

식후에 피우는 한개비 담배만큼만

세상이

살맛났으면 좋겠네  (박영희, 팽이는 서고 싶다에서)

3.

접기로 한다

요즘 아내가 하는 걸 보면

섭섭하기도 하고 괘씸하기도 하지만

접기로 한다

지폐도 반으로 접어야

호주머니에 넣기 편하고

다 쓴 편지도

접어야 봉투 속에 들어가 전해지듯

두 눈 딱 감기로 한다

하찮은 종이 한장일지라도

접어야 냇물에 띄울 수 있고

두 번을 접고 또 두 번을 더 접어야

종이비행기는 날지 않던가

살다보면

이슬비도 장대비도 한순간,

햇살에 배겨나지 못하는 우산 접듯

반만 접기로 한다

반에 반만 접어보기로 한다

나는 새도 날개를 접어야 둥지에 들지 않던가

4.

마흔

마흔이 되자

서른은 외아주머니마저 떠나고 없는

외가와 같았다

서른에서 마흔으로 이어지던

계단은 그 어디에도 보이지 않고

외출이 뜸해지면서 자꾸만

페이지 속 활자로 눕고 싶은

질주가 멈춘 거리엔

건널목만 선명하다

자본이 이야기하는 '여가'와 '시간관리'

전출처 : 해콩님의 "[퍼온글] 김창남 - '논다는 것'에 대하여"

잘 읽고 갑니다. 총총

그런데 여러가지 생각거릴 던지네요. (생산성-효율성)에 경도되어 정말 생산적이고 효율적인 것도 모르는- 이렇게 (생산-효율) 도그마에 다시 빠져서야... ... 우리가 가진 다중성, 다가성 가운데 점점 늘려야될 것은 무엇일지? 

조금은 다르지만 다른 '놀이' '여가'에 대해 생각이 덧붙여져 흔적을 남깁니다.

1.

자본은 출발선에 대해선(정규-비정규-실직) 아무런 언급조차 하지 않으며 (생산성-효율성)의 측면에서 '여가와 놀이'를  목놓아 이야기합니다.  '사람'이 가장 큰 투자거리임을 알아차려 '개질'을 이야기하는 것이죠. '시간관리'도 같은 맥락이라고 이해합니다.

효율화되지 않은 우리에게, 일에만 맹목정진하는 우리에게 어쩌면 효율과 생산성이란 두마리의 토끼를 잡아줄 것처럼 흥분하게 만드는 것도 사실입니다. 하지만 자신이 '일'을 중심으로 '여가'와'시간관리'라는 의식에 협공당하고 있다는 것도 사실인 것은 아닐까요?  자본의 (여가와 놀이-시간관리)의 접근에 전적으로 부정은 하지 않습니다. 초창기 자본의 절약,근검성 만큼이나 전근대성이 보지 못하던 시야를 보여주는 것도 사실이니 맹목적인 부정은 그리 추천하고 싶지 않습니다.

가끔 전도사를 만나게 됩니다. '시간관리'와 '여가'?인데, 무척이나 (생산성-효율성)이 높은 사람들이죠. 일과 관계망의 확대로 상당한 영향력을 발휘할 수 있습니다.. **형 인간의 돌풍도 만들어낸 적도 있고,  그 덕에 다이어트 광풍을 몰고가고 있기도 합니다. 엇나간 경우 다단계 마케팅의 전도까지 있었지요. 아직도 암약하고 있을 겁니다.손님이 왔다는군요. 다시...잊어버리지 말아야 하는데.... 그 그늘에 대해 이야기하고 싶습니다.)

2.  너무 아쉬운 것은 그 관점의 꼭지점, 성공이란 무엇인가? 어떤에 대한 합의나 노력, 고민의 흔적이 보이지 않는다는 것입니다.  하고싶은 것, 꿈, 해야될 것 사이의 꼭지점( 그 꼭지점도 살아오면서 만들어진 것일 가능성과 상투적인 것일 확율이 크죠) 에 대해 '자본'은 어떤 이야기도 하지 않습니다. 제가 만나본 여러 전도사님들도 아쉽게도 이에 대한 물음에 진지해지지 않는 것 같습니다.  매도일지 모르겠지만, 그 꿈이 나눠지지 않고 아파지지 않고서는 그냥 좋은 시선을 보내지 않으려 합니다. '자본'의 전도사로 밖에 볼 수 없습니다.   학교든, 사회라는 영역이든, 일터든

3. 더욱 더 무서운 것은 초등학교 아이들을 통해  (생산성-효율성)에 집착한 '성공'이란 습속이 내면화되고 있는 것 같습니다. 어른이 세상에서 배운 그것이 고스란히, 김교수님이 이야기한 '놀이'라는 것은 조금도 배여있지 않은 채, 초등학교라는 블랙박스를 통과한 결과, 그 '성공'이란 훈련된 녀석만 툭 튀어나오더군요.

4. 사회활동 역시(자의적인 판단이겠으나..넘 냉소적인가요) (생산-효율-경쟁)의 틀내에서 운영되는 것 같아 아쉬운 경우가 많습니다. 실무력, 대응력에는 점수를 주겠으나 장기적 안정성, 녹아들기에선 점점 세상의 생리를 닮아가는 듯한, 한몸에 두 머리를 보는 듯한, 전혀 다른 버전이 감싸안을 수 있는 것은 아닌지? 읽으면서 궁금해지기도 합니다.