보수주의

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지은이 서문

1장. 보수주의의 근원

2장. 보수주의의 교리론
역사와 전통
편견과 이성
권위와 권력
자유와 평등
재산과 생명
종교와 도덕

3장. 보수주의의 귀결

4장. 보수주의의 전망

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로버트 니스벳 (Robert Nisbet) - 신보수주의의 창시자로 불린다. 미국 컬럼비아 대학의 앨버트 슈바이처 명예교수로 있다. 미국철학학회의 명예회원으로 선정되었으며 미국 예술.과학 아카데미의 명예회원으로 있다.

전통적 보수주의의 실질적 핵심은 존속될 것이다. 2세기 동안 존속해 왔던 정치적 신념이 그렇게 쉽게 사멸될 수는 없는 노릇이다. 1950~80년의 보수주의의 르네상스는 보수주의자의 꿈을 밝혀주는 지속적이고 자비로운 빛이 되어줄 것이다. 한 번 발생했다면 또 다시 일어나지 말라는 법은 없지 않은가?

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보수주의의 기원으로 저 멀리 프랑스혁명으로 돌아간다. 그때 버크라는 인물을 부활시켜, 루소로부터 출발한 인식의 지평의 시선을 거꾸로 돌린다. 중세 길드,수도원, 교회, 가족, '위대한 무보수 봉사자들'....

'과거를 사랑하고, 현재를 혐오하며, 미래를 두려워한다'라고 하는 처칠의 레토릭을 재현하는 입장에서, 사회주의자가 과거 맑스를, 이차 세계대전까지 지성을 반추하는 것처럼, 자신들은 1950-80년을 반추하며, 키워드가 가족,지역공동체,교구,이웃이라한다. 그런점에서 현재도 갖지 못하고, 미래도 가질 수 없는 자유주의자들에 반감을 갖고 있다. 어떠한 면에서 현실이라는 자유주의적 복지국가에서 두 이데올로기 집단은 현재를 공격하기 위해 과거를 사용해야한다고 한다.

개나리 한움큼, 목련 한 묶음... ...

  1.

 출장길... 그러워하던 개나리꽃, 목련새순을 돌담길 돌며 멀어지는 연인 보듯했는데...

 돌아오고나니,

  대*동 날망고개길은 연한 개나리로 흐드러지고,

 목련은 비쭉 새침 고개를 내민다.  흐드러지고 흐드러지고 내민다. 취한 막걸리색처럼 곱다.

 2.

 개나리 한 움큼, 목련 한 묶음  맘 속에 지피고 볼 일이다.

 세상은 더 아려지고 마음은 더 새순처럼 고와질테니.

 듬뿍듬뿍 과식할 봄이 이미 한참을 지나치고 있다.  세파에 응달진 곳에도 꽃들처럼 따듯한 맘길 보내시길... ..

3. 

070317  10: 00 - 10:11 애벌흔적

070317

  토요일, 아침이 흩트러지면, 주말이 내내 아깝다는 생각이 든다. 눈이 수월하게 떠지기에 아이들과 한담, 학교 가는 길,  얘기를 주고 받다가 나온다. 일터생각도 흩어지기전에 흔적을 남겨놓고, 참*, 학생들과 할 일도 가닥을 잡아두어야 주말 맘이 편할 것 같다. 내일 서울 마라톤, 시간-일도 그러해 저어했는데, 서울 광화문에서 잠실까지 온통 휘젖고 달리는 기회가 없을 것 같아 맘을 다시 잡기로 한다.

새로운 일들은 댓글-서재주인보기로만... 당분간 흔적을 남기기로 한다. 아쉽겠지만...일정기간이 지나면 열어놓으니 채근하지는 마삼.

070313 진보와 자본주의, 그리고(酌)

070313 분칠한 뉴라이트(作)

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 기득권를 가진 자, 힘을 가진자들이 필요한 것은 논리가 아니다.  이념도 마찬가지다. 하나의 도구일뿐, 방어만 하면 되는 것일뿐,  기득권을 대변하는 이론들이 탈민족을 이야기하고, 자유주의를 이야기하고, 민주주의란 언설을 도용할 때 헷갈리지 말아야할 것은 그 싹이 돋은 몸통을 주시해야 한다. 몸의 표현을 응시하여야 한다. '민족'이란, '자유'란 표현에 혹 하면, 글자 그대로 당신이 낚인 것이다.  그들이 이야기하고자 하는 것은 논리나 이념이 아니다. 기득권을 지키고자 하는 것이고, 힘을 유지하고자 하는 것이다.

힘이 없기에 논리도, 이념도, 악에 깡다구를, 온몸으로 표현하고 바꾸려고 하는 것이다. 진보라는 사람들이, 이념을 무기로 갖는 것은 좋지만, 그것을 전부로 여기는 것 역시, 희망하는 것을 생각만 하는 정도의 미약함은 아닐까?

1. 진보논쟁이 이념에 갇힐 수록 해야할 것과 하지 말아야할 것을 구분 못하는 우를 범하는 것은 아닐까?

2. 삶과 이념이 이혼한 시대에 살고 있는 우리는 삶-생활-이념의 몸을 이념과 섞어볼 필요는 없는 것일까? 그것이 논쟁의 안주거리는 될 수 없는 것일까?

 3. 진보는 골프를 치고, 좌파는 골프를 치지 않는다... ...

4.  x축 사회주의 --시장주의/ y축 민족주의 --탈민족주의/z축 권위주의 --자유주의 ...라는 쟁점과 삶을 비교해보는 논쟁부터...

5.

아래.  치매다. 생각씨만 남고, 혼자 생각하는 것이 제대로 기억도 나지 않다니... .어제 세미나에서 나온 이생각을 나눌 수 있다는 것만으로 얼마나 큰 위안인지! 우리의 사고틀을 다양화시키고 넓혀보는 재미도 쏠쏠할 것 같다. 지극히 개인적인 그림일 뿐

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060327 상상_네개의 직선 (댓글:1)

2006-03-27 17:42

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<직선위에 떨다>,<직선을 버린다>,<부드러운 직선>

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1. (뱀발) 일터일로 금강을 넌지시 보며 다녀오는 길, 뜬금없는 생각질이다. (ㄱ)에서 (ㄹ)로 이어 품어본다.

2.  (기역)  수평선에 (극좌)----(좌)---(중도)---(우)--(극우)를 넣어보았다. 아무래도  인텔리 냄새가 많이 풍긴다. 

직선의 바탕에      ------------------------------------------------

                                           (머리의 그늘)이라 넣고 싶다.

2. (니은)  (기역)의 수평선을 세워보았다.   수직선 옆에 물살을 넣었다.

              !                                             

              !!

              !!!

              !!!!!

             !!! !!!
            !!!    !!!!

         !!(좌-진보)!!

    !!(보수)(보수)(보 수)!!

!!(극좌((우)(우)(우)(극좌)!!

   !(수구)(극우)(수구)(좌)!

      !(극우)(수구)(극우)!

           !(수구)(꼴통)!  

              !(꼴통)!
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      ( 몸 의   그  늘 )

제일 앞에 물살을 가르는 거슬러 올라가는 진보를 넣어보았다. 세상은 그나마 보수도 없는 듯하다. 좋았던 것이나 좋은 것은 지켜야할 것은 아닌가? 어쩌면 지키는 방법도 지켜야될 의지도 잃어버리고 있는지도 모른다. 세상 탓하며 진보의 그늘에서 숨쉬려하는 것은 아닐까? 앞선 물살을 먼저 만나 온몸으로 부딪는 덕에 보수의 영역은 더욱 더 커지는지도 모르는 것은 아닐까? 그나마 지키려는 사람은 없고 물살에 떠밀려가는 (우) 들이 되고 있는 것은 아닌가?  그리고 (진보와 보수)에 영원한 덕을 보고 있는 (수구)와 (꼴통)들이 세상흘러가는 것과 상관없이 물살에 대한 감마저도 없지 제 짓만 하고 있는 것은 아닐까?

3. (디귿)  (니은)을 옆에서 보았다. 그리고 오른쪽 좌표를 시간축으로 하고 사선의 아랫여백을 자본주의라 넣어보았다.   자본주의란 경사는 시간이 갈수록 급해지는 것은 아닐까? 바지런히 움직여도 자본주의의 경사도는 심해 (진보)와 (진보-상식)의 물살은 그만큼 어려워지는 것은 아닐까?

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그리고 밑엔 [(몸)과 (몸-마음)의 그늘]이라고 가두어 두었다.

4. (리을)  (디귿)이 너무도 퍽퍽하고 맛이 없어  시간의 좌표에  시이소오의 받침대를 두어봤다. [(몸)과 (몸-마음)의 그늘]로 (좌-진보)와(진보-보수),(진보-상식)의 무게중심이 더 더욱 커지면 [(자본주의)의 그늘]이 와르르 사그러들 것 같은 상상을 해본다.

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댓글(1)   

여울마당

산과 들엔 봄풀이 파릇하고 나뭇가지엔 연초록의 새순이 앙증맞게 움트고 있다. 무딘 가슴에도 봄바람이 스며든다. 가끔씩 오르는 산, 그 산의 정상에서 바라보는 또 다른 풍경이 조금은 낯설다. 사람들은 봄 철쭉, 가을 단풍을 좋아하지만, 난 겨울 산이 좋다. 드러난 계곡의 장엄함과 벌거벗은 속살을 드러내고 있는 오묘한 자태의 나무들의 아름다운 굴곡을 보노라면 왜 사람들이 겨울 산을 개골산(皆骨山)이라 했는지 알 것 같다. 산의 깊이를 맛보려면 겨울 산행이 적격이다. 어느 책에선가 이런 글귀를 읽은 기억이 난다. 사람들은 산을 오르려고만 하기 때문에 “등산(登山)”한다고 한다. 그러나 산을 찾는 참맛을 알려면 “입산(入山)”의 겸허함이 필요하단다. 그래서 아마도 중이 되려는 사람들은 “입산한다”고 하나보다. 문자메시지와 인터넷게시판이 어지러운 것을 보니 또 선거철이 되었나 보다. 평소에는 없는 듯 지내던 사람들이 공직에 출마한다고 깍듯이 머리 숙여 겸손한 어투로 장문의 출마의 변을 늘어놓는 꼴이란. 변죽만 울리는 그러한 행태들이 제법 기성정치인 티가 난다. 이빨도 많이 늘었고, 썰도 제법 그럴듯하게 푼다. 자주와 평등은 NL과 PD의 굴레를 벗어나지 못하고, '전진'은 '노동자의 힘'을 결집하지 못한다. 누구의 말처럼, 운동이 관찰-판단-실천-성찰의 연결고리를 잃은 지 오래다. 자신이 만든 자신만의 프로그램을 제시하지 못하고, 상대방의 실수에 기댄 투쟁을 전개하는 방식에서 우리는 미래를 찾을 수 없다. 자칭 “좌파”라는 집단은 뛰어난 대갈빡과 쌈박한 문건 만드는 재주를 소유했지만, 번번이 선거에서 패배함으로써, 조직의 쓴맛을 톡톡히 보고 있다. 오만과 편견의 결과는 아닌지, 한 번쯤은 냉철한 자기반성이 있어야 하지 않을까. 그래야 화이부동(和而不同)하는 나 같은 주변인과 심적 동조자들을 끌어들일 수 있지 않을까. 좌파는 운동을 너무 머리로만 하려고 한다. 속칭, 짱구를 많이 굴린다는 말이다. 그들이 객체화하고, 대상으로 하는 사람들은 그저 따스한 가슴을 소유한 사람일 뿐이다. 거창한 이론(담론)이 아니라 마음을 주고받을 수 있는 그런 사람들에게 더 호감을 갖고 있다는 것이다. 자신의 그릇으로 자유롭게 흐르는 물을 가두려 하지 말라. 그러면 물은 분명히 그것을 거부한다. 역류(逆流)하는 물은 사나와진다. 반드시 새로운 물꼬를 트고야 만다. 평등사회를 지향하며 전진하는 활동가들이여, 진정 그대들이 전진하고자 하는 곳은 어디인가? (펌 fron 날세동) - 2006-03-28 13:21