070627 (作)

1.    이른 저녁, 한이틀         무리한 듯,  식사한 뒤,

       피곤한 몸, 잠을 청       하다가, 애벌읽은 매난

       국죽 1권, 꼼꼼하게      손이 간다. 묵란과 매화,

       중국란과                                         일본란..

       중국매화         하고, 우리매화는         다르다.

       가장 빠른        길은           직접         보고,느

       끼고, 느낀       것에           서 출         발하는 

       것이란다.         가지           하나         하나,새

      순하나하나        입새하나하나에 어       쩌면식물

      학자보다 더                                       잘 알고, 느

    낀다. 그림그리는 분들이 부러운 생각이 든다.

    얼마나 무심했던지, 방법을 음미하면서야 일상에서 얼마나 애정이 없던 것인지 돌아보게 된다.

2. 후덥지근하고, 끈적함이 배이는 날씨, 얕은 잠이 이어지다. 축시에 일어나, 나머지 책을 본다.  기대가 커서일까   박노자책을 읽다가 깊이가 없다싶다. 뭔가 깊숙히 들어가 논의하고 싶은 생각때문이었는지 일반적인 생각에 한걸음 더 딛었으면 하는 마음뿐이다.

3. 서문-후기, 4장,1장을 보다. 2장-3장 남다.  그리고 이른 아침운동을 허접하게 하고...

4.  

	90쪽, 무형적인 내용은 건축적인 형태에 생명의 질을 부여한다. 창작적 건망증은 건축에 생명의 질을 부여한다. 그리고 영혼의 존재는 생명 그 자체에 생명의 질을 부여한다. 이것들에 관한 무-존재의 세 가지 측면 중에서 건축적 형태의 무형적인 내용이 본 연구의 주제이다. 건축시각에 있어 자연적 생명-운동 가변성과 상보성 균형성과 평형성 개체성과 통일성

  건축구성에서 무형적인 내용은 모든 시각적 실체의 무-존재와 존재를 전반적으로 묶어주는 것으로 존재한다고 말할 수 있다. 따라서 건축가는 구성할 때 유형적인 형태뿐만 아니라 눈에 보이지 않는 내용을 상호의존적으로 고려하는 것이다.(89쪽)

4.1 마무리하다. 노자의 도덕경은 다양하게 인용된다. 경영서적부터 처세서까지, 건축공간과 이를 대비시켰다. 눈에 보이지 않는 내용의 중요성에 대해, 그 여백과 조화, 공간에 대해 그렇구나 하게 된다. 무용의 중요성은 비단 이것에만 한정되지는 않을 것이다. 유용만 생각하는 버릇은 무엇을 하지 말아야하는가?에 사고하는 습관보다 무엇을 알기에 시간이 훨씬 더 걸리는 방법은 아닐까?

무엇을 하고싶다면, 한번 쯤은 그렇게 하지말아야 할 것을 제일먼저 구분해내면, 오히려 더 빨리, 더 잘 할 수 있는 것은 아닐까?

섭지코지

섭지코지

사진 몇장, 잠자고 있었네요. 생각나 옮깁니다.

내일이 대통령선거일이라면

 6명 가운데 5명 (55세이상)이 80만원이하 월급을 받고 있는 고령자에 대한 대책이 있고,

 돈도 많이 들지 않는, 대학교 무상교육을 시행하고

 집때문에 빚더미에 눌려 살지 않게하는 후보에게 마음을 던지겠다.

 070629

이자율 상한제가 아니라

 푼돈에 빚을 져 목숨이 오고가는 것을 보면

 이자가 원금을 넘을 수 없다는 법이 더 필요한 것 같다.

070627 푸념

[펌]지배계급의 지식인에서 지식인 지배계급으로-고병권

	진보 이론은 대학 안으로 말려들고 있지만 보수 이론은 대학 바깥으로 펼쳐지고 있다. 주류 지식인들은 대학과 기업, 정부를 오가며 현실을 자신이 구상한 대로 직접 디자인하려 한다.

균열의 지점을 정확히 실증해내어도 세상은 고요하다. 여성문제가 아니며, 노동문제가 아니며, 참여와 연대의 문제가 아니기에 우리관심사가 아니란 이야기다. 꿈을 펼치는 인간들의 반경이 얼마나 섬뜩한지, 탁상하는 판검사들의 판단만큼 어이없다.

'우리'가 얼마나 유아적인지 돌이켜보자. 사실 혼자 번역의 문제나 번역하는 사람의 자질의 문제에 그렇게 관심은 없다. 하지만 휩쓸고 지나가는 흔적만큼, 그 노력만큼, 제도화의 흔적이 있었는지 자문해본다. 번역만하면 박사학위를 준다거나, 제대로 된 번역을 하기 위한 시스템을, 문학을 하면 밥먹기 힘겨웁다는 말 이외에는 방법, 다양한 접근법에는 침묵하는 습속이 더 문제가 아닌가 한다.

고병권님이 이야기하는 자본화한 지식인에 비교하여, 대학안으로 말려든 진보지식인에게 더 말걸고 싶다. 왜 시를 쓰거나, 소설을 쓰거나, 작품을 하는 것이 배고파야 하는지? 예술을 하는 것이 별나라의 이야기가 되었는지? 신춘문예에만 관심있는 관심사가 행여 그것을 만든 것인지? 우리 지식인의 습속이 만든 것은 아닌지? 방법에 대한 논의는 눈을 씻고도 찾아볼 수가 없다.