블로그놀이(3) - 원고

 

사회적 "일'과 "일씨"- 일에 치일까? 일을 할까? 만들까? 기를까?




[일], [일]이라고 하면 어떤 생각이나 느낌이 드는지요?  [일]을 처리하시나요? [돈]도 되어야 하는데 돈도 되지 않고 재미도 보람도 없는 일에 매여있다구요? 일생각만 하면 갑갑증이 생기나시나요? 일이 온몸을 칭칭감아 헤어날 수가 없다구요. 죽음의 고역같습니까?

돈을 중심으로 얽혀있는 그물망.  돈을 중심으로  하지 않아 그 그물을  빠져나오는 일들을 생각해봅시다. 편의상 사회적 '일'이라고 부르기로 합시다. [돈]의 위계로 치밀하게 설계되고 운영되는 일이 아니라 [사회]와 [사람]을 정점으로 만들어지는 유연하고 촘촘한 일들을 가정해봅시다.

이런 [일]들을 치룰까요? 처리할까요? 당위와 의무감으로 밤낮을 헌신해야 할까요? 물론, 답은 없을 것입니다. 일의 색깔도 여러가지이니 하나로 무슨 색이다라고 하는 것도 합당한 생각은 아닌 듯 합니다. 그래도 숙성이 필요한  사회적 '일'에 대해 생각해볼 기회를 함께 가졌으면 합니다. 어설피 모은 생각거리 참고만 하시고 혹 다른 관점, 신선한 관점에도 마음 주셨으면 합니다., 더 좋은 아이디어 있으시면 물론 함께 나눠가져야 합니다. 


1.

먼저 두가지 경우를 가정해보자. 정말 하고싶은 일에 푹 빠져서 무아지경에 있던 일. 밤새워 한 일인데 애석하게도 그만 저장도 되지 않고 날라가버렸다.  너무도 관심이 많아, 그 관심으로 지레 씨커멓게 타 되지 않는 일, 배가 산으로 가는 일들 말이다. 애가타고 마음이 타는 일, 눈총받고 있는 일들. 우연이라 하기엔 일이란 놈이 때로는 궁지에 몰리고, 요리조리 피해가는 것을 보면 대체 무얼까?싶다.


2.

돈을 정점으로 세팅된 사회, 자본주의 사회의 규격화된 일의 관점을 조금만 벗어나보면 어떨까? 분업화되고, 표준화되어 그 자리를 끼워맞추거나 넣어버리는 일들, 옴짝달싹 못하는 경직화된 일의 개념을 흔들어보면 어떨까? 그래서,돈이란 심장박동에 맞춰 톱니바퀴처럼 돌아가는 일들.  명예와 권력. 힘만 바라보는 욕망의 장에 예속된 일들. 이런 일에 대한 생각이나 느낌을 이 기계부속품 같은 생각에서 조금만 비틀어 보자.


3.

일이란 놈이  씨가 있어야 한다고 생각해보자. 씨처럼 배와 배아가 있어야 한다고 보자. 마음도 섞이고, 생각도 섞이고 정성도 섞여야 발아를 한다고 해보자. 생물이라거나 생태란 거창한 말을 빌리지 말더라도 조금만 기계의 관점을 넘어서서 보자. 오래 살아남는 일에 대해 생각해봐도 되고, 이리저리 요리저리 피해가기만 하는 일들을 한번 뜯어보자는 것이다. 그것이 장독대에서 곰삭는 장맛이어도 좋고, 아니면 바꾸고 싶은 나의 한모습이어도 좋겠다. 이왕 생각해볼 것이면 인심을 써서  나로 함몰되는 일말고 나-너, 우리로 모아지는 사회적 일들이면 더 좋겠다.



4.

블로그에서 얻은 <꽃과 문장>이라는 아래 내용을 슬쩍 이 생각에 버무려보자. 해야할 요령은 아시겠죠. [꽃]과 [문장]이란 단어를 [일]로 슬그머니 바꾸어서 생각하는 것이다. 마음에 넣고 맛이 나도록 삭히시면 더욱 좋겠다. 끝 문장에 너무 연연해하면 안되는 것 잊지 마시구.
 



꽃과 문장


人之有文章, 猶草木之有榮華耳. 種樹之人, 方其種之也, 培其根安其幹已矣. 旣而行其津液, 旉其條葉, 而榮華於是乎發焉. 榮華不可以襲取之也. 誠意正心以培其根, 篤行修身以安其幹, 窮經研禮以行其津液, 博聞游藝以旉其條葉. 於是類其所覺, 以之爲蓄, 宣其所蓄. 以之爲文, 則人之見之者, 見以爲文章. 斯之謂文章, 文章不可以襲取之也.


화단에 초목을 심어 꽃 한송이를 보려면 드는 품이 만만치 않다. 잘 심어 뿌리를 안정시키고, 땅에서 양분을 끌어올려 가지와 잎을 틔운다. 가지도 쳐주고 거름도 주며, 때로 버팀목도 세워주어야 한다. 꽃은 그 노력의 결과일 뿐이다. 바른 마음과 도타운 행실은 초목의 뿌리요 줄기다. 이것이 든든해야 힘을 받는다. 고전을 익히고 견문을 넓히는 것은 뿌리를 통해 줄기로 양분을 끌어올리는 과정이다. 가지 끝까지 양분이 전달되어야 꽃망울이 부퍼서 아름다운 꽃송이를 피운다. 문장은 바로 이렇게 해서 피워낸 꽃송이다. 바탕 공부 없이 꽃만 피우려들지 마라. 세상에 가장 천한 것이 있는데, 그것은 바로 인간이 안 된 글쟁이다.       

- 다산 어록 중 爲陽德人邊知意贈言에서





5.

이제 사회적 '일'들을, 그 [일씨]를 틔워보자. 이 문장을 빌려서 말이다. 묘목을 자라게 해보자.  나비가 꽃처럼 피어 날라가는 탈각과정으로 봐도 좋을 것 같다. 주변에 하고 싶은 일들을, 어쩌면 생색도 나지 않고 보잘 것 없어 보이는 일들을 세밀히 들여다 보자.  그것이 자판기처럼 뚝딱 해결되거나, 나 혼자 품어서 해결될 일이라는 만용은 일단 접고 말이다.  하찮아 보이더라도 그것이 [사람]이나 [사회]를 품고 있다면 한번 마음의 눈길을 주어보자. 일이란 것이  고민과 번민, 아픔을 키운 마음들로, 애틋한 눈빛이 만나  조금씩 따듯해진다고 생각하자. 조금씩 따듯해진, 설레이는 온기가 비로서 사회적 '싹'을 틔운다.

어여쁜 싹이 돋아났다. 이제서야. 이제서야.


6.


이제 치뤄야만 되는 시선으로만 [일]을 보지 말자.  우리를 일을 마음 담은 일, 가슴 담은 일. 아픔을 담은 일. 설레임을 담은 일들. 잘 살피고 보살피자. 꽃을 피워야 되는 시선으로, 아름드리 나무를 키워야 하는 시선으로 살펴보자. 돈의 그물망을 벗어나 외로움을 타는 사회적 [일]들을 마음 속에 가져가 보자. 내 따듯한 가슴만 아니라, 나-너의 가슴으로, 아니 '우리'의 마음으로 가져가 보자. 그리고 그 마음에 품은 일에 개인적인 명예나 권력같이 빌붙어 있는 것들을 거둬내보자. 그 상태에서 사회적 일들의 [싹]을 모목으로 기르자.


지나친 애정도,  너무나 멀리하거나 소원하게도 하지말며, 나만 너만의 일로 생각하지 말자. 지나치게 애정이 많다면  줄이고, 물을 너무 듬뿍 주지 말도록 하며, 바람이 드세면 바람을 막고, 한여름이다 싶으면 그늘도 만들어주어야 되지 않을까 싶다. 그 싹들이 묘목으로 듬직한 마을의 이정표로 자랄 수 있도록...그늘에 가린 사회적 일들을, 사회적 일씨를 찾고 보듬고 나누자. 그 싹들을 키우고 자라나게 하자.


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위험한 연금술, 유전자조작 식품
DNA, 맹목이 부르는 무장해제와 앞 길(作)
071208-09 섞어읽기 - 글씨, 말의 풍요, 앎의 나무(作)

 

 

 

 


1.

한편의 유전자조작 관련 영상에서 시작한 책 설핏읽기는 몸가는대로 맛을 본다. 하지만 씁쓸한 맛은 더 신경을 곧추세우게 만든다. 시간과 공간, 시공간의 함수는 의도하지 않는 사실들을 그들의 표현대로 말하자면 생산해낸다. 그런 사실들은 점점 잔뿌리를 내리며 보이지 않던 곳을 서서히 드러내보인다. 원하는 사실 외의 다른 것들이 원하는 사실을 덮어버리고 이해를 원점에서 출발시킨다.  발견하고 싶은 사실과 발견된 사실들의 간격. 그것을 사회가 제어할 수 있어야 한다. 그러나 지금은. 원자핵과 화학물질. 전진기어만 있는 자본은 속도조절을 할 수 있을까? 역사는 드러낸다. 의도한 것과 그 차이를. 그래서 역사에서 배워야 한다.  저질러버린 과학기술과 현실사이의 간극은 있을까? 제어할 수 있을까? 그 틈의 더욱 좁아져서 틈마저 없다면... ...

2.

양자물리학의 시대를 연 아인슈타인은 뉴턴의 고전물리학의 개념을 뒤흔들어놓았다. 만유인력은 설명이 너무 제한적이었다. 패러다임이 바뀌었다고 한다. 그 뒤로 일상은 화학의 시대가 이끌었다. 석탄-석유는 원하는 모든 것을 가져다 줄 수 있었다. 정지한 상태에서만 그것은 참이고 참인 듯했다. 결과는 참혹했다. 화학비료와 살충제, 석유로 나는 모든 것은 시간의 함수에 무릎을 꿇고 있다. 녹색혁명은 여지없이 토양을 황폐화시켰고, 생산효율도, 건강을 비롯한 모든 면에 있어 다른 사실들을 드러내놓고, 그 사실들로 의문은 꼬리를 물고 있다.


3.

레이첼 카슨은 <침묵의 봄>에서 이땅에 경고를 했다. 봄에 새소리를 더 이상 들을 수 없으리라고. 하지만 30-40년이 지난 지금, 여전히 진행형이다. 지구상의 굶주림을 해소할 것처럼 요란을 떨던 과학의 위세는 보잘 것 없으며, 여전히 세계의 절반은 굶주리고 있다. 그 경고마저 제1세계의 작은 울타리밖에 치고 있지 못하다. 여전히 울타리사이로 자본은 제 집 드나들 듯하고 있다. 세계의 절반은 살충제와 비료, 단일경작의 신화에 얽매여 고달픈 삶을 반복하고 있다. 쓰레기는 1세계 울타리를 넘어서 여전히 세계의 끝까지 전진하고 있다.


4.

과잉에너지의 시대, 기계화와 화학비료가 화학물질 오염을 가져왔다면, 유전자조작은 자기영속과 자기증식을 갖는 유전자오염이라는데 있다. 인간과 동물, 동물과 식물, 식물과 곤충,미생물의 상호관계를 본질적으로 왜곡시키는 단초가 되고 있는 것이다. 유전자조작이란 것 자체가 종간의 변이를 갖지 않으면 이어질 수 없는 것이기에 더 위험하다고 한다. 종이란 칸막이에서 변화를 꿰하는 것이 아니라 근본적으로 종사이를 관통하는 변이를 조장하는 것이기에 심각성이 있다고 한다.

5.

콜레라의 한자어표현인, 호랑이가 물어뜯는 아픔이란 <호열자, 조선을 습격하다>란 책에선 병원균과 치료라는 미시적 관점이 아니라 역사란 거시적 관점에서 볼 것을 제안하고 있다. 위생의 관점이 기본적인 멸균과 전염의 방어는 될 지언정 본질적인 해결책이 아님을 말하고 있다. 전염병과 역사는 단순하면서도 미시기생과 거시기생의 변증법을 이야기한다. 전염병의 역사와 생태를 고려하지 않은 환부만 도려내는 박멸의 역사과정은 너무나 많은 희생을 치뤄왔다. 그리고 그렇지 않은 사실들을 너무나 많이 드러내었다. <총,균,쇠> 역시 관점을 달리할 것을 말하고 있다.

 
6.

자만의 결과는 급속히 다른 것을 노리고 있는지 모른다. 기후는 이미 미쳐 벌써 수만종을 별종시키고 있다고 한다. 유전자조작에 모라토리엄을 선포해도 이미 늦은 것인지도 모른다. 전 세계적 유통과 동선의 곡선은 항생제내성을 가진, 종의 경계를 수평으로 이동하는, 전염병의 신호를 보낸지도 이미 오래되었는지도 모른다. <침묵의 봄>에 겹친 <아우성의 봄>은 형질전환생물이라고 장난친 것들이 도대체 어디에 어떻게 나돌고 있는지 조차 알지 못하고 있다는 사실에 더 큰 위험이 있다.

7.

그보다 더 큰 문제는 구조 속에 있는 자신이 도대체 무슨 짓을 하고 있는지 더욱 모른다는 사실이다. 자본의 노예가 되어, 끊임없이 제 발목을 잡는 연구밖에 할 수 없는 연구원들과, 짧은 권력을 유지하기 위해 자본에 빌붙을 수 밖에 없는 정부와, 도대체 자신이 무엇을 연구하는지조차 모르고 땅을 더 깊숙히 파고 있는 현실. 수평적 시야가 사라진 현실은 계속 자맥질을 하는지도 모른다.


8.

땅을 더 이상 파지말자. 옆에 있는 기술이 무엇을 하고 있는지? 곁에 있는 학문이 어떤 경고를 보내었는지? 당신이 파고든 얄팍한 지식의 십분의 일이라도 수평선을 응시하자. 그 넓은 앎이 당신을 구하고 나-너를 구할 수 있다. 지구가 생기고 가장 오래살아남은 종은 박테리아, 균, 미생물이라는 종이다. 고등생물체는 진화한 숱한 종의 하나일 뿐이다. 당신이 만든 원자력에, 석탄에 석유에, 유전자에 환원적 사고의 강박에 늘 당하고만 살아왔던 것을 기억하시라.

 

 

 


<앎의 나무>
<이기적유전자>, 윌슨 - 전형적인 유전자결정론인 환원주의 사고의 결과물인데, DNA의 일방적인 기계적인 전사의 결과가 아니라는 연구결과는 유동적, 생태적, 환경, 절단, 잠복 등 주변 변수에 영향을 미치고 있다는 사실을 버리기 때문이라 한다.
 

<식품전쟁> - 140년의 식품 자본화-세계화의 패러다임이 빛을 잃고 있으며, 새로운 패러다임이 필요한 시기라고 한다. 대체할 패러다임은 유전자 공학과 생태적 접근방식을 이야기하고 있다. 유전자 공학에 대해서 최근의 과학적 성과들이 많이 고려되지 않을 것 같다. 두 패러다임을 3:5정도로 열어두고 있다는 느낌이 든다.

 


<침묵의 봄>
<상호부조론>

 

 


<총,균,쇠> - 바이러스, 박테리아 균이 문명을 어떻게 역사의 뒤안으로 보냈는지 알려준다. 대표적인 마야문명의 소멸부터... ... 사람의 목숨이 얼마나 어이없는 것인지?
<호열자,조선을 습격하다>

 

<동양명화감상> - 책을 읽고 난 뒤, 특이하다는 느낌이 들어 저자의 이력을 보았다. 장자철학을 하였고, 시인이다. 동양화만이 아니라 곁들여 있는 서양화, 그리고 수평으로 잇는 시의 선택이 맛깔스럽다 했다. 감각도 새롭다.

후기

01. 불편하다. 글읽기가 이어질수록 앞의 끈적끈적한 진액이 묻어나와 옮긴다. 들러붙고 겹치고 난리다. <나쁜과학>도 선입견을 가지고 읽었다. 일견 나도 유전자결정론자이므로, 도킨스의 밈에 매료되었고, 그것이 그 결정론을 신봉했던 것이기에 말이다. 학문이나 연구결과물들이 그 사이 많은 진전이 있는 것 같다. 저자도 문외한이 아니라 철두철미한 전문가이기때문이다. 많이 안다는 것은 양심과 맛닿아있는지 모른다. 양심과 맞닿는다면, 결과들, 사실에 솔직할 수밖에 없다. 그리고 양심을 지킨다는 것이 드러난 사실을 이어지게 한다.

02. 형질전환작물의 실패는 환경변화에도 어김없이 실패한다. 몬산포의 연이은 실패가 말이다. 아니 오히려 다행인지도 모르겠다. 성공한다면 기후-조건변화에 상관없이 숙주에 상관없이 관통한다는 의미밖에 더 되겠는가? 그러면 슈퍼박테리아가 아니라 더 센놈이 면역력이 약해진... ...

03. 스스로도 과잉, 지나친 극단을 싫어한다. 나 돌아갈래가 아니라 현실이기때문에 더 더욱 극단을 피해야 한다. 장난치고는 너무 심한 장난을 치는게 아닌가 싶다. 꼬리를 물고 이어지는 질문이 이종교배, 유전자 이식이 아니라, 종간 유전자를 섞는다는 것이 어떤 의미인가? 시공간의 변화는 어떻게 이어질 수 있을까? 이었다.

04. 그런면에서 최근 연구결과로 비교적 상세하게 논리적으로 납득하게 만들었다. 유전자치료로 할 수 있는 것은 고작 2%이내이다. 굶주리고 열받는 게놈은 획득형질도 유전한다. 거꾸로 환경에 의해서도 유전자가 만들어진다. 선형적인 증거가 아니라 비선형적인 증거가 너무나 많이 생겼다. 그러므로 유전자결정론은 신화이자 환상이다. 그런데 미쳐있는 과학자부터 자본..대중으로 이어지는 흐름은 어떻게 해야하는가?

05. 참여적 지식만이 이성적 지식이다. 전공이란 진지에 파묻혀있는 것이 아닐까? 내 밥줄이라고..그러기엔 세상이 너무 위험하다...예방은 하지 말더라도 다방면 연구에 연구비도, 비중을 혁신적으로 높이지 않으면, 여전히 과학자들은 계약연장을 위해 알아서 긴다. 모순구조는 점점 증폭된다. 제3의 황우석은 양산될 수밖에 없다. 지금의 과학과 공학은 그러하다.


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<아우성의 봄>, 노예 몰입 구조- 먹고살기위해 아니다라고 이야기할 수 없다.

예사롭게 시작한 한편의 유전자조작 관련 영상에서 시작한 책 설핏읽기는 손에 잡히는대로 맛을 본다. 하지만 씁쓸한 맛은 더 신경을 곧추세우게 만든다. 시간과 공간, 시공간의 함수는 사실들을 그들의 표현대로 생산해낸다. 그런 사실들은 점점 잔뿌리를 내리며 보이지 않던 곳을 서서히 드러내보인다. 원하는 사실 외의 다른 것들이 원하는 사실을 덮어버리고 이해를 원점에서 출발시킨다. 어이하랴 그 안다는 것이 벌써 나를, 우리를 갉아 먹었는데... ...

물리학의 시대인 아인슈타인은 뉴턴의 고전물리학의 개념을 뒤흔들어놓았다. 만유인력은 설명이 너무 제한적이었다. 그 뒤로 화학의 시대가 이끌었다. 지구상을 아는것-행하는것-얻는것의 그 앎에 예속시켰다. 결과는 참혹했다. 비료와 살충제, 석유로 나는 모든 것은 시간의 함수에 무릎을 꿇고 있다. 녹색혁명은 여지없이 토양을 황폐화시켰고, 생산효율도, 건강을 비롯한 모든 면에 있어 다른 사실들을 드러내놓고, 의문점을 던지고 있다.

그것은 시차를 두며 이 지구상에 나머지 절반을 굶주리며, 철의 장벽을 치고 있다. 세계의 경계선이 없음에도 <침묵의 봄>의 경계는 완만하게만 국경의 장벽을 만들고 있다. 그리고 어김없이 그 폐기물은 나머지 절반으로 향하고 있다.

콜레라의 한자어표현인, 호랑이가 물어뜯는 아픔이란 <호열자>란 책에선 병원균과 치료라는 미시적 관점이 아니라 역사란 거시적 관점에서 볼 것을 제안하고 있다. 위생의 관점이 기본적인 멸균과 전염의 방어는 될 지언정 본질적인 해결책이 아님을 말하고 있다. 전염병과 역사는 단순하면서도 미시기생과 거시기생의 변증법을 이야기해주고 있다. 지구가 생기고 가장 오래살아남은 종은 박테리아, 균, 미생물이라는 종이다. 고등생물체는 진화한 숱한 종의 하나일 뿐이다.

석유의 시대는 내분비교란물질을 비롯해 화학물질 오염은 여전한 재앙을 뿌리고 있다. 기계화와 화학비료가 화학물질 오염을 가져왔다면, 유전자조작은 자기영속과 자기증식을 갖는 유전자오염이라는데 있다.

전염병의 역사와 생태를 고려하지 않은 환부만 도려내는 박멸의 역사과정은 너무나 많은 희생을 치뤄왔다. 그리고 그렇지 않은 사실들을 너무나 많이 드러내었다. 자만의 결과는 급속히 다른 것을 노리고 있는지 모른다. 기후는 이미 미쳐 벌써 수만종을 별종시키고 있다고 한다. 유전자조작에 모라토리엄을 선포해도 이미 늦은 것인지도 모른다. 전 세계적 유통과 동선의 곡선은 항생제내성을 가진, 종의 경계를 수평으로 이동하고, 전염병의 신호를 보낸지도 이미 오래되었는지도 모른다. <침묵의 봄>에 겹친 <아우성의 봄>은 형질전환생물이라고 장난친 것들이 도대체 어디에 어떻게 나돌고 있는지 조차 알지 못하고 있다는 사실에 더 큰 위험이 있다.


그보다 더 큰 문제는 구조 속에 있는 시스템은 점점 자신이 도대체 무슨 짓을 하고 있는지 더욱 모른다는 사실이다. 자본의 노예가 되어, 끊임없이 제 발목을 잡는 연구밖에 할 수 없는 연구원들과, 짧은 권력을 유지하기 위해 자본에 빌붙을 수 밖에 없는 정부와, 도대체 자신이 무엇을 연구하는지조차 모르고 땅을 더 깊숙히 파고 있는 현실. 수평적 시야가 사라진 현실은 ......

<나쁜 과학>
<앎의 나무>
<이기적유전자>, 윌슨 - 전형적인 유전자결정론인 환원주의 사고의 결과물인데, DNA의 일방적인 기계적인 전사의 결과가 아니라는 연구결과는 유동적, 생태적, 환경, 절단, 잠복 등 주변 변수에 영향을 미치고 있다는 사실을 버리기 때문이라 한다.
 
<식품전쟁> - 140년의 식품 자본화-세계화의 패러다임이 빛을 잃고 있으며, 새로운 패러다임이 필요한 시기라고 한다. 대체할 패러다임은 유전자 공학과 생태적 접근방식을 이야기하고 있다. 유전자 공학에 대해서 최근의 과학적 성과들이 많이 고려되지 않을 것 같다. 두 패러다임을 3:5정도로 열어두고 있다는 느낌이 든다.
<침묵의 봄>
<상호부조론>
<총,균,쇠> - 바이러스, 박테리아 균이 문명을 어떻게 역사의 뒤안으로 보냈는지 알려준다. 대표적인 마야문명의 소멸부터... ... 사람의 목숨이 얼마나 어이없는 것인지?
<호열자,조선을 습격하다>
<동양명화감상> - 책을 읽고 난 뒤, 특이하다는 느낌이 들어 저자의 이력을 보았다. 장자철학을 하였고, 시인이다. 동양화만이 아니라 곁들여 있는 서양화, 그리고 수평으로 잇는 시의 선택이 맛깔스럽다 했다. 감각도 새롭다


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연두부 2008-01-28 13:10   좋아요 0 | 댓글달기 | URL
음....언제 개인전 한번 여시겠구만...쩝

마노아 2008-01-29 00:43   좋아요 0 | 댓글달기 | URL
호곡, 판화 그림인 줄 알았어요. 완전 멋져요!

여울 2008-01-29 08:46   좋아요 0 | 댓글달기 | URL
구도가 특이한 넘으로 골랐어요. 책이 괜찮아요. 시간내서 보시면 좋을 듯.
 










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여울 2008-01-25 12:25   좋아요 0 | 댓글달기 | URL
대*림 사람들이 오랫만에 모였다. 진주에서 올라온 돌쇠성때문이다. 늦을 무렵, 연구원정책을 담당하는 친구의 이윤이 무조건 먼저 아닙니까?라는 이야기에 설명을 덧붙이는데 비집고 들어갈 틈이 만만치 않다. 차일로 논의를 미뤄보지만 말이다. 낙서로 남긴다. 선택과 집중-효율이라는 용어에 깔린 독재와 독선, 분권은 회자조차 되지 않는다. 불행한 것은 구호만 선명히 남아, 사고를 점유하여, 너도 나도 외친다는 것이다. 한 물 건너간 줄 알았는데, 더 불꽃을 태우고 있다.