드러나지 못하는 말이나 마음, 표정들(作)

드러나지 못하는 말이나 표정들

모임을 하다보면 저기 한 모서리에 선명히 박혀있으나 드러나지 못하는 문장들이 있다. 성급히 말들을 드러내어 그 말들에 가려진 감정들이나 호흡들이 있다. 아무도 쳐다보지 않지만 검녹색사이 비추는 별빛도 있다.  점멸등 처럼 모임때마다 희미하게 드러나고 말없이 사라지는 신호가 있다. 주파수채널을 맞추지 않고서는 드러날 수 없는 열정도 때론 점멸한다. 모임의 경계선을 희미하게 하고, 자신의 색깔을 줄이지 않고서는 보이지 않는 울림들이 때론 섞여있다.

제 박자를 줄이지 않고 보이지 않거나, 자신의 골짜기를 깊이 파지 않고서는 흘러들어오지 않는 샘물들도, 끊임없이 어둠 속에 제빛을 내는 별빛들도 내 빛이 너무 밝아 도저히 볼 수가 없을 때가 있다. 따듯한 여름이어서 따듯함이 보이지 않을 수도, 차가운 겨울이어서 냉철함이 묻혀버릴 수도 있다. 내가 소유하는 단 한번의 모임만이 있는 것이 아니라, 만남이 조금씩 묻어나 한 계절이 지난 뒤에서 색이 조금 입혀지는 모임이란 숲은

들리지 않은 베이스 톤이나 콘트라베이스톤이나 목소리 없는 소리들도 목소리없는 바람소리도 겨우존재하는 반복되는 들리지 않는 리듬들.

가끔 서로의 생각들이 고민들이 접혀서 드러났으면, 마음의 소리들이 알맞은 주파수로 지지직거리다 서로에게 또렷이 들렸으면 하는 바램들이 생긴다. 수번의 수십번의 만남뒤에 문득 들리거나 눈이 들어오는 표정들이 접혀서 빨리 볼 수 있으면 하는 조급한 마음들도 생긴다. 시간이 필요하거나 하지만 중요한 것은 스스로 시선도 중요한 것은 아닐까? 관점도 그러하며 높아지고도 낮아지기도 받는 마음의 강약도, 삶에 녹아나는 시간에 대한 여유도, 여백도. 그날 별빛은 무척이나 밝았는데. 가로등도 뚫을만큼..ㅎㅎ. 철쭉잎은 유난히 짙은 풀이눕는 색이었는데. 유난히 톤이 평상시보다 한톤이 높은 분들이 꽤나 있었는데. 어떻게 해야되냐의 질문을 시간내내 돌아가는 길목에 곰삭히는 분들도 있을 것 같은데. 아 좀더 쾌속의 질주를 하고싶은 분들도 있을 것 같은데.

생각도, 고민도, 저기 보이지 않는 원심력이나 구심력을 다시 끄집어내는 일도 끄집어내야 되는 것은 아닌지. 강연은 어쩌면 가져가는 것이 아니라 서로가 흔들리는 것은 아닐까? 은은히 부는 바람의 성대에 감응하는 것은 아닐까?하는 주제넘는 흔적을 남기게 된다. 책임은 오로지 제몫.

 뱀발.

0. 첫강좌다. [글로벌 자본주의론] 박교수님은 원고를 새로 준비하셨다. 오기전까지 난산을 거둔 것일까? 로빈슨의 글로벌 자본주의론, 경제지구화-트랜스내셔널 계급형성-트랜스내셔널국가-글로벌자본주의의 전망, 그리고 생각해볼 것들. 빼곡히 첨부된 데이터, 그림들, 그리고 그리고

데이터하나하나가 교수님의 땀과 밤잠 못주무신. 행여 바느질하다 찔린 피들은 아닐까싶다. 고민고민 고생고생. 쉽게 질문하기도 미안한 마음. 여전히 날로 먹으려는 회 좋아하는 욕심보 때문일까? 글로벌 자본주의론을 강의하시는 줄 알았는데, 글로벌자본주의론을 내놓으시고, 그것 만으로도 마음에 담기 벅찰텐데. 이것만으로도 생각길에 접어들어 헤매이기 쉽상일텐데.

조목조목 짚어내신다. 자본주의의 살들을 하나씩하나씩 발라내시려고 하는 것일까? 자본주의 유형도 소유구조를 살펴보니 트랜스내셔날하지도 않고 매우 내셔날하거나 기껏해야 인터내셔널하다고 하신다. 그리고 우리현실까지.  어제 모 기관의 장?을 체육대회 자리에서 만날 수 있었는데, 당일까지 민영화 계획서를 내어 달라고 했다고 한다. 민영화란 것이 사실은 그 관료들이 진행하는 과정가운데 떨어지는 떡고물에 관심이 많을지 모른다는 지적까지 강의를 받는다.

진폭이 큰 거대기획에서 매각실적이나 방법까지 던져놓으신 이유는 무엇일까? 싶다. 그 진폭이 큰 사고의 진동은 무엇을 바라고 계실까?  겨우보이거나 보이지 않는 것들은 무엇일까? 날름 요약만 가져가면 되는 것일까?

1. 2차 뒤풀이도 늦었다죠. 음 흔적은 다음에 남길께요.

실루엣에 대한 시선이 별과 달, 동시에 가지만, 실루엣 아래는 머물지 않는다. 수면아래에 대한 관심은 어떨까?  서로에 대한 관심은 깊어지는 것은 아닐까? 실루엣 아래를 먼저두면 어떨까?

이(2) 米親(m) 바보(b)들 같은 정부(嚼)

이(2) 米親(m) 바보(b)들 같은 정부

방과후학교에 학원선생을 끌어들이고 공교육을 이야기하거나, 광우병 소를 들여오고 원산지관리를 하겠다거나 미국도 세계도 서브프라임발-석유로 미쳐날뛰는데 747를 띄우겠다거나, 띄우고 52개 생필품의 가격을 잡겠다는 발상이나 초등학교 성폭행의 여파가 모조리19금방송인 현실은 도외시하고 우리가족사수하기가 대책이라고 내놓거나 알아서 기는 2mb 복제품들은 임금협상을 2-3년으로 해야한다거나 노동부장관인지 기업부장관인지 교육과학부처럼 무턱대고 학교와연구기관을 짝짓기한다고 기를 쓰거나 광우병인지 조류독감인지 나만 잘건사하면 된다고 내지르는 꼴들을 보면, 오로지 하나의 원칙 米親 자본중독자로 미친* 널뛰듯한다뿐이다.

아무래도 조류독감이 심상치 않은데, 오히려 닭이나 오리가 아니라 개나 고양이나 돼지를 조사하거나 해야하는 것 아닐까...정말 운좋게 일상적이어서 내성이 생겼거나 했으면 좋겠다. 어렵고 가난하고 못먹고하면 더 큰 재앙이라던데, 북한에 별일이 없었으면 좋겠다. 아~  아무런 대책도 생각도 없는 이 나라꼴이 가관이 아니다.

마을이 한 아이를 키운다고 (作)

아이 하나를 키우는데 마을 전체가 필요하다.

마을이 한 아이를 키운다.  천명이어도 만명이어도 어찌 다 똑같은 아빠-엄마만 있는 것일까? 어른을 키우는 일. 어른이 다 성인일까? 성인은 더 클 수가 없는 것일까? 어른이 크는데 필요한 것은 무엇일까? 어른도 자라는데 마을이 필요한 것일까? 음식을 고르는 눈썰미도, 진선미를 가르는 기준도, 시와 문학과 소설로 음악을 좋아하는 아빠와 엄마, 엄마와 아빠들이 섞일 수는 없는 것일까? 함께 자랄 수는 없는 것일까? 서로 자라게하는 일이 불가능할까? 열명도 백명도 천명도 다 다르지 않는 아빠엄마에게서 한 아이가 풍요롭게 자랄 수 있단 말일까? 어른이가 아니라 어른이 서로 될 수 없는 것일까? 그리로 가는 방법이나 길은 없는 것일까? 시도, 음악도, 그림도 늘 늦은 것이 없는 것은 아닐까? 늘 거기서부터 자라는 것은 아닐까? 당신의 우리의 선입견같은 마음의 감옥이 없다면...

이러고 나니 또 욕먹겠다(作)

수련관이야기 - 운영을 한다는 것은 애초의 초심을 되새겨보는 일. 누구를 대상으로 어떻게 왜 하는 것인지.

딴지에 관한 일 - 왜 이야기를 하는지. 마치 모를 것이다라고 예단하는 일. 마치 이 바닥이 넓은 듯이, 말이 없으면 없는 것으로 아는 일. 그러니까 더 만남의 폭이 좁아지는 일.

신상에 관한 일 - 어쩌면 나는 사람의 연을 뱉어내는지 모른다. 안다는 것을 판단의 기준으로 가져가지 않으려는 못된 버릇이 있는 것 같다. 그래서 비정하고 매정할는지 모른다. 연을 그 기준으로 삼으면 얻을 이익들이 예상되지만, 이상할 정도로 나의 몸은 그러지 못하다. 그러면서도 가끔 흔들린다. 새로 마음의 결들이 고리를 만들면 엮이고 싶다는 생각도 들고 그로인해 득도 보고싶다는, 혹시 마음이 더 커지는 것이 아닌가하는 바램때문인 것 같기도 하다.

신상에 관한 것 - 나는 별반 사람의 신상에 관심을 갖지 않는다. 시종 무관심으로 일관하는 것. 혈연의 고리나 사돈의 팔촌같은 이야기. 누구를 좋아한다더라라는 일은 더더구나 관심이 없다. 하지만 그것이 미치는 파급이나 끈끈함에 대해 인지를 못하는 것은 아니다. 그렇다고 냉혈심장처럼 아프고, 어렵고 하는 것은 느끼지 못하는 것은 아니다. 눈물은 찔끔거리지 못하지만 늘 잔잔하게 마음을 떠나지 않는다.

관찰에 관한 일 - 양아치스를 관찰하고 있다. 독특한 사고구조(아니 외려 내가 독특할지도 모른다), 행동습관에 대해서 말이다. 그 단순함이나 생각의 동선이 마치 벽돌깨기 게임같다는 느낌도 든다.

조직에 관한 일 - 둘이 움직이는 것은 혼자보다 낫기때문이다. 그러면 농구는 왜 다섯명이 한몸처럼 움직이는 것일까? 왜 축구는 열한명이 움직이는 것인가? 왜 다섯명이 하나의 느낌과 아픔으로 움직일까? 왜 열한명이 하나의 아픔과 느낌으로 움직이는 것일까? 따로 또 같이가 왜 풍요로울까? 늘 안타깝고 아쉬운 일은 야생을 자초한다는 것이다. 왜 쉽고 편하고 아름답게 살 수 있는 길을 놓아두고, 그것이 마치 그것은 길이 아닌 듯이 세뇌하는가?

또 신상 비슷한 블로그에 대한 이야기 - 나의 불순함에 늘 미안하다. 낙서를 두서없이 남기고 제목 말미에 作과 酌을 남겨두는 일. 나마저 나의 글이 생소할 때가 많다.(치매인가?ㅁ) 작과 작의 구분. 앞에 것은 내것이고 뒤의 것은 따라주었으면 하는 것이다. 내 고민만이 아니라 나-너의 고민이 되었으면 하는 것이다. 가끔 되돌아가 덧 대거나 몇 삽 더 놓기도 한다. 황량하기만 한 불순함이 미안하지만, 언젠가 채우겠다는 헛된 욕망의 옹졸함인지도 모르겠다. 딴 마음이나 생각은 늘 끓는 수증기처럼 아니면 날개가 달렸는지 너무 쉽게 날아간다.

몸도 차려야겠다. 정신만 차리는 것이 아니라. 너무 놓아두었다. 다행히 빨간 날이 많다. 아~ 느티나무 그늘, 평상에 책보다가 유 쾌한 오수나 즐겼으면 좋겠다. 땀을 쏟아내고 시원시원한 냉수 한사발 들이켰으면 좋겠다. 아니면 멱이나 감든지... ...

또 신상에 대한 이야기 - 나는 그리이스 사람이나 조선시대 사람이나, 아니 중세사람에 관심이 많다. 물론 지금에 대해서도. 다르게 사는 일상이나 생각의 관점이 전혀 다르다는 사실에 놀란다. 몸을 다듬는다는 사실도 그저 웰빙의 차원이 아니라는 점이다. 가끔 그 우람한 근육이 아니라 단단하고 세세하고 유연한 실근육이 그리워지기도 한다. 일상의 땀이 녹아있는 그 세세함말이다. 그런데 혼자만 노력으로 되지 않는 일이기도 한 것 같다. 조금은 모임획일화되어 있는 주류에서 비주류의 경계로 옮기는 일. 색깔이 초록이 아니라 연두의 경계로 옮기는 일.이  그 경계가 흔들리지 않고서야...미에 대해 좀더 가까이 갈 수 없는 일이기도 하다. 그래서 그 중간에 걸려있는 스스로 에 대해 그리 높은 점수를 주지 못한다.

또또 신상에 대한 마지막 이야기 - 안의 해가 늦게들어오지 않느냐구. 미워하지 않는냐구. 그런면에서 독특한 것 같다. 안의 해가 안식년을 준 것이 아닌가 한다. 당분간. 네가 좋아서 하는 일이니...가끔 건강을 염려해줄 뿐. 일상의 행동, 사고의 울타리는 없다. 아~ 이것은 밖의 입장이구나. 역시 마초적 습속이 온몸 곧곧에 스며있다. 괜히 글을 썼는 걸. 욕먹겠다. 감사한다. 나의 로망은 안의 해를 밖으로 보내고 집안살림하는 것이다. 이러고 보니 또 욕먹겠다.

뱀발.

어제 오후 의정부 상가엘 다녀오고 저녁 일터회식이 있었고, 아*** 청소년인문아카데미 기획팀 만찬이 있었다. 마음을 담아 일터동료들에게 한잔씩 드리지만 답답함이 숨쉴 곳이 별로 없다. 모임이 이렇게 다를 수 있다는 것이 신기하다. 도심에서 드넓은 초원으로 들어선 듯. 웃음의 색깔과 향기가 이렇게 다를 수 있을까~  더 늦게 온 두 친구가 있었고, 샘물같은 이야기, 그러다보니 음주페파까지 남겨두었다가 얼른 아침 수습하고 다른 곳으로 옮긴다. 아마 술이 취해야 그 흔적을 이해할 수 있을 듯.

제목없음

오늘 사실 바밨는데요. 그리 .... ..

바빴던 것은 사실이구요. 그렇다구 마음까지 경직된 것은 아니겠지요. 마음의 나래까지 한마음이라. 이것처럼 불손한 것은 없겠죠.오. 마음은 나래를 펵  드넓은 평원을 진양조의 톤으로....마음을 사로잡았다는 사실조차 믿지 않겠죠. ㅎㅎ

그렇다면 불신의 시대

혹시 용을 보았다면 믿으시겠는지.

마음을 천개로 세등분하여 아무렇지 않다고 꼬리표를 붙이는 일도...

그쵸. 너무 나약하고, 따지고 보면 할일이 별반없는 나날. 우리의 마음은... ...