1.  

화가는 시골에 방치된 채 살아가는 소녀들의 상황을 종종 이야기하곤 했다. 농사일로 바쁜 부모 밑에서 일상이 통제되지 않는 아이들. 도시에 대한 선망과 성적 방종 사이에서 열병을 앓고 있는 아이들, 작가는 말한다. 

"소녀는 불안한 경계이고, 뭔가 충돌하는 긴장된 지점이고, 무엇도 알 수 없는 모호함이 지배하는 시기죠. 그러면서도 미래를 고집스럽게 확신하는 분열도 보이고요."  

 

 

2. 110614  참*모임 뒤 오랜만의 뒤풀이다. 조카가 중1인데 노는 아이들에게 섞이게 되고, 하루밤 외박을 했다한다. 또 한분은 고3인 아이의 중학교때 경험을 이야기해준다. 그리고 몇년전 친구딸과 함께 지낸 경험이 되살아 오른다.  

3. 사토마나부 책을 읽고 있다. 동아시아의 압축성장의 그늘에서 학생들이 대부분의 피해자인데 그 시스템을 바꾸려면 요점인즉 학생-교사-지역 모두 삶의 문제를 안고 있고, 그 주제에 대해 서로 나눌 수 있는 배움의 틀과 노력이 있어야 한다고 한다. 그런데 실험의 결과 3년의 단계별 전략이 필요한데 생각보다 고정된 틀을 버릴 때 변화의 폭이 크다 한다.  

4. 개인적인 경험으로 참*의 시스템이 깊이있는 학교밖의 교육인데 시간을 두고 경험한 결과, 변화의 가능성이 짙다. 지금의 교육시스템은 깊이와 배려, 나눔이 발딛을 곳이 없다. 그리고 학교만이 아니라 그 경계로 부모들이 드나들고 같이 세상을 바라보며 만들려고 할 때, 희미하게 길이 보이는 것은 아닌가 한다. 

5. 1의 류준화화가는 봉화비나리에 거점을 두고 계신 것 같다. 글쓴이의 독특함과 여성의 시각이 남다르다. 화가의 변화를 고스란히 보여주고, 최근의 작품이 일련의 흐름이 있다. 


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1.

좀더 다른 시각이 넘나들도록 강연이 피드백되고 강연자와 듣는 이의 긴장이 이뤄질 수 있을까? 성원이나 회원이 의견개진이 높고, 모임을 만드려는 노력은 어떻게 눈맞춤이 가능한가? 강의나 세미나를 좀더 다양한 각도에서 바라보고, 의도적 문제제기에 좀더 열릴 수는 없는 것일까? 근대사모임도 그러하며, 정치철학강연도 문제심화가 되는 것 같지 않아 안타깝다. 좀더 다른 시각, 다른 관점이 녹아나 말 그대로 시민이 참여하는 아카데미가 될 수는 없는 것일까?

독특한 관점이나 성향이 녹아들 수 없는 것일까? 운영이 그렇게 이뤄질 수는 없는 것일까?

모임이 좀더 결정력과 순발력을 높이려면 어떻게 해야 하는가? 느슨한 연결이나 고민의 끈들이 모임을 끌어가는 동력이라면, 무엇을 해야할까?가 아니라 어떻게할까로 전환하는 방법은 무엇일까?

세미나,강연만이 아니라 뒤풀이의 다양한 관점과 이야기, 그 끈의 강도를 높여주는 방법은 무엇일까? 



2.

링안과 경계, 그리고 링밖 - 정치라는 것을 생각한다면 자신의 위치와 방점을 어디에 찍는 것이 중요하다. 링안의 일을 하면서 자신은 링밖에 있다고 훈수를 두는 일만 한다거나 끊임없이 경계를 들락거려야하는 위치에 있으면서도 마음과 몸을 링안을 향한다거나, 자란다거나 성장의 관점에서 취약하다. 만일 여러가치 가운데 하나를 실현시킨다는 것에 사로 잡히지 않고, 삶을 길을 나눌 수 있다면, 그대로 있는 것도, *나라당이 되는 것도 인정할 수 있다. 그것은 새로운 풍요의 자산이 될 수 있기때문이다. 그런데 그때그때 자신의 처지, 지금 당장을 품에 품어 어정쩡한 위치에 서는 것은 더 큰 문제다. 발디딜 곳도 분간하지 못하는 정치적 성인이 되어있지 못하다면, 스스로 좋아하고 즐기는 곳이 어딘지 살펴봐야 할 것이다. 애매모호한 양태는 그렇게 도움이 되지 못한다. 



3.

정책에 대한 신문을 끊은지가 오래되었다. 자신의 견해가 아니라 암송에 가까운 발언들의 습관과 일상화가 거북하기도 했던 연유다. 문득 강연을 들으며 지독히도 멀어져 구체성이 결여되었다는 느낌이 안긴다. 그런 나가 낯설다. 언급된 사토 마나부 책을 넣었다. 

 

 

 

 

 

4. 

물가로 다가선다.


 

 

 

 

뱀발. 모임 뒤풀이 , 한모임은 이제 한두번의 강의만 남았다. 동*미 모임은 주제가 사랑이었다해서 말미 이야기를 조금 겹친다. 장샘이 던진 공을 제대로 받은 것인지 모르겠다. 그리고 다시 공을 제대로 던진 것인지 모르겠다. ㅜㅜ


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[주민운동] 1996년 논의 흔적들


1-3쪽

 

 

뱀발. 며칠전 월*동 식사모임에서 나온 기억을 반추해볼 겸 "검색어"를 치니 흔적들이 눈에 띈다.  불리한 기억들은 고스란히 소식지에 있을텐데, 몇 곳을 다니다보니 놓친 부분들도 공간에 남아있다.  개인의 흔적임에도 이렇게 낯설다. 나는 여기저기 흩어져있고, 또 다른 모습으로 너에게 각인되어 있겠다. 그 당시 방문했던 한국도시연구소의 연구원과 남산골에서 식사겸 모임자리 무슨 이야기를 했는지 감감한데 이렇게 온전히 남아있는 것이 낯설고 새롭다. 

아마 지금까지 만나는 지인들도 차이를 그대로 드러내려고 한 이유를 잘 모르는 것 같다. 여전히 지금도 그러지 못해 사람들은 그대로이다. 벌써 14년전의 기억이니, 앞으로 10년쯤 지나면 나아지겠지. 아마. 주민모임은 아이엠에프 말미 비공식적인 해산의 아픔을 겪었다.


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 1. 온라인게임을 포함한 SNS는 관계를 확장시키는데 기여를 하나, 관계의 확장은 아니다. 구심력을 발휘해 네트워크 상 앎이 몰려다니는 속도를 빠르게 할 수 있다. 하지만 그것이 현실적 관계를 만들 수 있는 만큼의 농도를 갖는 것은 아니다. 현실적으로 갖는 기능에 방점이 찍혀야지 현실을 새롭게 만든다는 찬사를 보낼 만큼은 아니다. 정말 사회적네트워크에 관심이 있다면 역으로 일상에서 관계를 유지하는 것이 얼마나 힘든가를 살펴보아야 한다. 마음을 전달할 수 있는 공간이 늘어난 것이지 사람의 관계를 바꿀 수 있는 공간이 늘어난 것이 아니다. 마음이 닿을 수 있는 경계가 넓어진 것이지 아직 현실에서 관계의 도구로 자란 적이 없다는 점을 유의하여야 한다. 양적인 기능 정도로 머리에 넣는 것이 외려 이 도구를 통해 질적인 관계를 형성하기엔 편하다. 찬사와 환호로 만드는 것은 역시 몸의 영역이자 몸의 문제이다. 현실은 그만큼 호락호락하지 않다. 당신의 일거수일투족만 X-레이처럼 드러나있다. 110606

2. 젊은 여성 중국공산당원을 만났다. 2008년에 토지를 사고 팔 수 있는 제도가 시행되었고, 농지는 몇몇 대호란 기업농에게 팔렸다. 농촌의 한마을은 이땅의 60-70년을 고스란히 닮는다. 조금 더 다가서니 여전히 문화혁명도, 소수민족의 아픔도, 지방정부의 역능도, 자본주의의 거친호흡도 고스란히 섞여있다. 110603

3. 노사모, 개혁정당 활동을 했던 외지인들. 지역에서 그들의 활동이 왜 자라지 못했을까하는 의구심이 답을 찾지 못하고 있었다. 우연한 자리. 장미는 짙은 밤에도 밝고, 조르바댄스와 존레논의 oh my love는 생각들 사이를 변주한다. 모대학의 위계로 이루어진 권위주의에 짓눌렸다 한다. 그들에겐 이곳에서 그토록 정치적이었던 이들인데 그 활동과 연고나된 정치적 삶은 엷다.
 
110605 


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