습관, 패턴 그리고 또 다른 일상의 경계

사회적 운동과 사회적 습관  1.가까운 지인들 간의 우애와 강력한 연대감으로 시작한다. 2. 이웃과 집단을 하나로 묶는 약한 연대감과 공동체의 습관 덕분에 커져 간다. 3. 사회운동의 지도자들이 참여자들에게 새로운 습관을 심어 준다. 변화된 정체성과 주인 의식을 잉태하는 새로운 습관의 영향으로 사회 운동은 지속된다.   302

대부분의 참가자가 음식 일기를 기록하기 시작했고, 결국 그것이 습관이 되었다. 그후 참가자들이 일기를 들여다보며 자신들의 식습관에 일정한 패턴이 있음을 알게 된 것이다. 어떤 이는 항상 아침 10시에 간식을 먹는다는 걸 알아냈고 그 시간에 먹을 거리를 책상 위에 미리 준비해 놓았다. 177

신호를 느낄 때마다 색인 카드에 어떤 표식을 하라고 했다. 일주일후, 맨디가 가져온 색인카드에는 28개의 표식이 있었다. 그때쯤 그녀는 손톱을 물어뜯는 습관에 앞서 밀려오는 느낌을 완전히 알아차렸고, 수업 중이나 텔레비전을 시청할 때 그런 느낌이 자주 밀려온다는 사실도 알게 되었다. 118 - 경쟁반응

수많은 사람이 매일 아침 별 생각 없이 복잡한 일을 해낸다. 자동차 열쇠를 꺼내는 순간 기저핵이 움직이기 시작하고, 자동차를 후진해서 큰길로 나가는 행위와 관련된 습관을 머릿속에서 찾아낸다. 그 습관이 펼쳐지기 시작하면, 우리 회백질은 다른 생각을 하거나 아예 활동하지 않는다. 39

뱀발. 

1. 신경과학, 뇌과학의 연구 결과들을 바탕으로 습관에 대해 다룬다.  개인에게, 조직의 관점에서, 사회운동으로 연결시켜 다루려고 했지만, 조직과 사회적 습관에 대한 내용은  실망스런 수준이다. 개인의 습관, 그 패턴 속에 갇히는 낭패에 대해서는 의외와 자각, 그 신호와 보상체계를 적절히 마련함에 따라 다른 패턴으로 접어드는 것이 그리 어렵지 않음을 증명해내고 있다. 미식축구의 예를 들기는 하지만, 조금 극단적인 상황에서 옛날의 습관이 되올라오는 경향이 있긴 하지만, 뇌를 스캔하고 연구결과를 바탕으로 하면 새로운 패턴이 그 단순성의 추구로 인해 이력을 선명히 남기고 있다고 한다.

2. 사람과 사람 사이,  사람과 사물사이, 익숙한 공간에서 되풀이 되는 박자들은 다른 시공간의 변화로 또 다른 습관들이 만들어지기도 한다.  하지만 몸과 마음에 새로운 이력이나 박자를 생기고, 인이 배이도록 흔적을 남기는 일은 그리 어려운 일만은 아니라 전한다. 신호에 대한 자각, 그 자각의 시공간에 대체물로 두는 것, 그 반복이 가져오는 보상들의 패턴은 지금보다 나은 습관들을 골라낼 수 있다고 한다.

3. 조직의 유사패턴은 어떻게 바꿀 수 있을까?  어쩌면 아무 것도 아닌 것들이 그 습관과 익숙한 것을 뒤흔들고 바꿀지 모른다. 이성적이고 딱딱한 신념들은 그 박자를 더욱 더 견고하게 하면서 되돌이표 속의 일상에 갇히게 할지 모른다. 아마 아무 것도 아닌 환기, 향기, 일상의 겹침이 부지불식간의 조직의 되돌이표를 넘어서게 할지도 모른다.

 3.1 김영민님의 책에서 패턴를 많이 다룬 것 같다. 넘어서지 못하고 그대로 갇혀 다른 생각, 삶을 생각해내지도 못하는 우둔에 대해서 말이다. 지금 이대로의 나를 넘어서는 일. 지금의 사회에서 다른 일상이나 삶의 흔적으로 가는 일, 나만이 아니라 너와 패턴에 갇히지 말고 너머 서는 일, 그 방법은 무엇일까?

4. 사회의 습관과 일터, 모임의 습관까지 탐구하려는 저자의 욕심이 부담스럽고  오히려 연구들의 결과와 접목은 인류학이나 사회과학의 몫은 아닌가 싶기도 하다. 개인의 습관에 대한 징표를 너무 확대해석하는 것이 아닌가 싶다.

모임 숲, 생태의 연대... ...

1. 모임 숲, 생태의 연대, 그 여리고 붉은 시작 - 부담을 줄이면서 부담을 가져가고 싶은 만남... ...:

물리, 화학, 물리적인, 화학적인 결합 어쩐지 판에 박힌 말 같아지는 요즈음 유행하는 생태를 빌려쓸까? 빌려쓰는 것이 또 다른 패션은 아닌가? 단체가 아니라 모임, 그래 모임이 낫겠다. 단체의 색깔을 가져가는 모임의 성원이 되면 좋겠다. 거창하지 않고 1년에 대 여섯번 만나면 되지 않을까?

우리 단체의 사명을 관철시켜야 한다고 의무감에 투철하지 말고 어떻게 하는지 들어나보자. 그것도 자세히 느껴보자. 우리 단체가 하고 싶은 것들을 셈세하게 묘사해보자. 정말 무엇을 하고 싶은 것일까? 정말 하고 싶은 것이 있기나 한 것일까? 그것도 같이 하고 싶은 것이 있을까? 그래. 시작은 늘 그렇지? 꼼꼼하게 내가 무엇을 하고 싶은지? 같이 무엇을 나누고 싶은지 알아가는 것이겠지? 네가 참터를 알면 얼마나 안다고, 네가 아카데미를 알면 얼마나 안다고, 우리가 생협을 안다면 얼마나 알까? 밖에서 보는 것과 조금 문턱에 기대어서 보는 것이 과연 같을까? 다르겠지.

하지만 다가서는 사람들의 마음은 비슷하지 않을까? 단체가 되지 않고 모임이 되면 어떨까? 적당히 색깔을 가지고 만나 서로를 궁금하게 하면 어떨까? 뭘 해주세요가 아니라 뭘 나눌까 서로 궁금해지면 어떨까? 그려러고 하면 내려놓아야 하는데...내려 놓을 수 있을까? 내가 정말 하고 싶은 것을 말이야. 화학적인, 물리적인, 화학, 물리가 아니라 생태라면, 한점 한점이 번지는 거겠지. 얼마나 호수에 번져나갈지, 얼마나 자랄지, 자라게 되면 여백을 듬뿍 두어야 하는거라고, 그런 기술들은 가지고 만나는 거라고 말야.

모임이란 나무, 모임의 숲, 그리고 그 고대하던 고대가 아니라 연대라면, 생태의 (인권)연대라면 이 정도는 생각해야 되는 건 아닐까? 그냥 만나지 말고, 그래도 붉은 시작점을 찍는다고 하면 말야... ...

2. 양적인 만남+ 질적인 만남, 궁하지 말자...필요를 주는 만남 --

[청소년] [아카데미] [유성구 자원활동센터] [생협][인권] 그 키워드를 갖고 만나면 좋겠어. 그 고대하던 키워드 속의 청소년, 과학기술, 철학, 아카데미, 자원활동, 착한소비에 착하지 않은 기획은 어때?기획위원들이 식사나 하면서 만나면 뭐가 있을까? 있을 수도 있고 없을 수도 있지? 사명을 가지고 가면, 무엇을 얻어내야한다고 하면 아마 어려울거야? 비오는 날, 꽃피는 날 아무생각없이 같이 만나고 싶은 만남은 어때? 화사한 꽃에 취해 내려오다 꽃 떨어지는 술잔에 아름답기 그지없는 수학같은 이야기를 하면 물리겠지? 궁금할까? 궁금하면 술값 오백원?? 아니 오천원씩 추렴해서 진도나가볼까?

과학에는 애초 인문학이 있는거라고? 딱딱해!! 그러면 꽃술 한잔 받아... 심심해! 그러면 모임 서로 뒷담화는 어때? 생협? 착한 소비!! 그게 말이나 되는 조합이야? 말도 안되는 소리?는 아닐까? 그런 조합원으로 교육을 한다고? 인권 교육하면 조합원 다 떨어져 나갈텐데...수학이 아름답다고 정말 그렇게 강의할 수 있을까? 부모들은 수학점수 더 맞기를 바랄텐데...하고 싶은 거 하고 바라보는 것 하고 정말 많이 다를텐데. 누가 그러지 않았어?

교육은 낯설게 보는 거라고. 무슨 소설공부같애...그런 잡담은 필요 있을까? 물리적인 연대 필요하지? 할까? 화학적인 결합이 있어본 적이 있을까? 대표들이 파견보내는 회의는 회의들지 않을까? 정말 하고 싶은 강좌 없을까? 김병호 시인은 말했지? 힘, 공간, 시공간이라 용어를 보면 아찔하거나 아득하거나 짜릿한거라고 말야?(안그랬다는데...) 그런 청소년들이 자라서, 곁에서 거드는 부모를 만들 수 있을까? 단 한명이라도....그래 단 한명이라도 생긴다면 해야되지 않을까?

3. 교육위원들간의 접점, 모임만을 넘어선 기획의 씨앗뿌리기

4. 민중의 집 - 모임들 단체간의 물리적인 공간의 점유가 아니라 서로를 자양분으로 삼는 시공간으로.

민중의 집, cppr 참터의 people이라 정겹기도 한데. 한번 물어봅시다. 책 다 보셨나요. 뭘 보셨나요. 카페있고 식당있고 단체들 같이 모여있으면 좋겠다구요. 유행이라 하면 잘 될 것 같다면 섣부르기 그지 없는 것은 아닐까? 세상 만만하지 않을텐데. 그렇게 좋은 거라면 다 잘되고 잘되었어야 할텐데. 괜한 딴지군요. 그래요. 이거 할려면 자기 색깔 버려야 해요. 단체와 단체 연애하듯 해야하지 않을까요.

해보고 싶은 것만 나열하지 말고, 챙겨야 할 것, 내가 먼저 버려야 할 것부터 짚어봐야 하지 않을까요? 아마 몸이 겹쳐야 하지 않을까요? 단체끼리 공간에 섞이든 한 일년쯤 서로 감내해낼 수 있는 구력이 있다면 시도해 볼 수 있지 않을까요? 밑그림을 그려가는, 기본 설계를 잡아가고 다른 단체나 노조 동의를 구해가는 과정이 더 중요할 것 같네요. 마포, 유럽 민중의 집 이런 거 베끼지 마시고, 자력으로 해낼 수 있는 것들부터 생각해내죠. 다 잊어버리고, 관계와 하고싶은 것들...서로 나열하다가 중첩되면 한번 실험해보고, 고쳐서 다시해보고....이러는게 빠르지 않을까 싶어요

뱀발. 

1. 연대사업에 대한 생각을 정리해달라는 부탁을 받다. 참터에 대한 생각을 정리하였지만 과학기술이 짐승이나 야생동물이라는 자각이 그 무렵에서야 들었다. 이후 [절제의 사회]를 제대로 읽은 후에야 더 깊이의 장중함에 놀랐다. 물론 지젝도 그렇게 생각하고 있다.

2. 민중의 집?! 글쎄? 잘 되도록 마음들 잘 모았으면 하는 바램이 먼저든다.

130215

목련전차 

목련전차

목련이 도착했다
한전 부산지사 전차기지터 앞
꽃들이 조금 일찍 봄나들이를 나왔다
나도 꽃 따라 나들이나 나갈까
심하게 앓고 난 뒤의 머릿속처럼
맑게 갠 하늘 아래,
전차 구경 와서 아주 뿌리를 내렸다는
어머니 아버지도 그랬겠지

꽃양산 활짝 펴 든
며느리 따라 구경 오신 할아버지도 그랬겠지
나뭇가지에 코일처럼 감기는 햇살,
저 햇살을 따라가면
나무 어딘가에 숨은 전동기가 보일는지 모른다
전차바퀴 기념물 하나만 달랑 남은 전차기지터
레일은 사라졌어도, 사라지지 않는
생명의 레일을 따라
바퀴를 굴리는 힘을 만날 수 있을는지 모른다
지난밤 내리치던 천둥번개도 찌릿찌릿
저 코일을 따라가서 동력을 얻진 않았는지
한 량 두 량 목련이 떠나간다
꽃들이 전차 창문을 열고 손을 흔든다
저 꽃전차를 따라가면, 어머니 아버지
신혼 첫밤을 보내신 동래온천이 나온다

- 손택수 시 

뱀발. 뉴스레터 글감 마련차 구하다가 그림도  넣으면 어떨까 싶어~

독서가로서 최민식선생님의 명복을 빌며

낮은데로 임한 사진

 

 나의 서재에 있는 장서량은 1만권정도 된다. 그중에서 1천권 가량은 사진집이다. 나는 게을러지거나 나태해지려고 할 때 책을 더 많이 읽으려고 노력한다. 책을 읽으면 게으르고 싶었던 마음이 사라지고 건강한 자신으로 돌아올 수 있기 때문이다. 생활에 지쳐서 게을러지는 것이 아니라 책을 읽지 않아서 게을러지는 것이다. 그래서 나에게는 독서가 삶의 근면성을 측정하는 기준이 된다. 164 

 사진은 물음을 포착하는 활동이다. 사진은 우리들의 일상적인 물음으로부터 시작된다. 참된 사진 활동은 생활 속에서 진실하고 가치가 있는 것들에 관하여 철저하게 그리고 근본적으로 문제를 제기하고 대안을 제시하는 것이다. 사진은 심상의 세계이다. 따라서 내면의 문을 열고 찾아 들어가는 세계이다. 사진가는 시각의 세계로 감성,이성,지성을 표현해야 한다. 삶이란 무엇인가, 어떻게 살 것인가, 참으로 엄청난 이 물음 앞에서 사진가는 사진을 생각해야 한다. 사진예술에 있어서의 리얼리티는 종합적인 삶에서 생기는 형상성의 힘이다. 156

뱀발. 

 1. 삼가 고인의 명복을 빕니다.

 2. 지난 해 짬을 내어 사진전에 다녀왔다. 동심에 흠뻑 빠져들었는데... ...

 3.  4년전 바닷가 도서관에서 그를 세세히 만났다. [낮은데로 임하소서]라는 작가정신을 물씬 보여주는 책이었다. 다시 살펴보니 그는 김수영보다 뜨겁고, 영원한 청년으로 살다가셨다 싶다. 사진전의 흔적 남은 사진들로 마음과 고인의 넋을 달래본다.

 4.  님의 사진론에서 앞의 [사진]에 어떤 것을 넣어도 좋을 듯하다. 원하는 무엇에 대해 그의 열정과 성실함, 삶에 대한 강렬함은 어찌할 것인가?

아나키스트들의 초상

읽고 있거나 읽었거나 다시 보거나 다시 볼 책들이다. 구하지 못해 못 보던 책들이 이곳 도서관에 있다. 오고가며 대출해서 보거나 반납하고 다시 보기를 해야 할 것 같다. 막연한 추측이기도 하였는데 스페인의 풍부한 사례, 볼세비키와 논쟁의 과정, 마르크스와 논의의 주요한 측면을 살펴볼 수 있게 되어 안심이다. 동아시아에서 흐름, 한국에서 왜 반공으로 돌아서게 되었는지? 그 맥락도 살펴볼 수 있었다.

역사의 흐름에서 되짚게 되는 부분들, 루소의 사회계약설의 맹점들에 대한 신랄한 비판, 자본주의를 제대로 알지못하는 한 다른 세상은 신기루에 불과할 뿐이라는 점들, 청년 마르크스와 차이점들을 비롯해 사고의 지평을 넓힐 수 있는 꼭지들이 두루 널려있어 나름 재미도 있는 접근이 될 수 있겠다 싶다.

머레이북친이 최근 이런 아나키스트의 흐름의 맹점을 또 다시 짚게 되는데, 이런 흐름과 비교해서 보면 좀더 구체적이고 세부적인 밑그림을 함께 그려볼 수도 있겠다 싶어 남긴다. 동아시아 아나키즘, 그 반역의 역사란 책세상 문고판을 보면 참고서적도 활용할 만한 것 같다.

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미하일 바쿠닌
에드워드 H. 카 지음, 이태규 옮김 / 이매진 / 2012년 5월
30,000원 → 27,000원(10%할인) / 마일리지 1,500원(5% 적립)

2013년 03월 27일에 저장

절판

아나키스트의 초상
폴 애브리치 지음, 하승우 옮김 / 갈무리 / 2004년 9월
16,900원 → 15,210원(10%할인) / 마일리지 840원(5% 적립)

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2013년 02월 08일에 저장

한 혁명가의 회상- 크로포트킨 자서전
표트르 알렉세예비치 크로포트킨 지음, 김유곤 옮김 / 우물이있는집 / 2009년 8월
18,000원 → 16,200원(10%할인) / 마일리지 900원(5% 적립)

2013년 02월 08일에 저장

절판

동아시아 아나키즘, 그 반역의 역사
조세현 지음 / 책세상 / 2001년 1월
5,900원 → 5,310원(10%할인) / 마일리지 290원(5% 적립)

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구판절판

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