[단상] 양심의 보루를 만든다는 것에 대하여

양심을 지키고 가꾸는 사람들이 살기 어려운 세상이다. 마음 좋은 사람들, 남을 위하는 사람들은 오래오래 건강을 지키기도 돈을 벌기도 쉽지 않다. 시간의 함수로 지켜보면 좀더 야멸차고, 좀더 독하고, 좀더 자신의 이익만을 챙기기에 나은 사회가 아닌가 싶을 정도로 각박하다.

내부고발자라는 표현이 맞는 것인지 의심이 든다. 고발이라는 어감자체가 이런 양식을 담고 있는 말이 아니다. 조직의 논리가 횡행하고 그 안의 개인은 자신의 주장을 관철하기가 쉽지 않다. 그래서 양식있는 전문가나 양심있는 사람들이 양심을 지키면서 편히 살 수가 없다. 더구나 시스템의 논리에 반하는 입장을 가진 이들에게 세상은 숨도 쉬지 못하고 뱉어내기만 한다.

조직과 시스템의 병폐를 줄이거나 그들만의 리그를 벗어나게 하려는 외로운 몸짓을 사회가 용인하는 분위기도 아니지만, 만일의 경우에 그 고난에 찬 이들과 교감하거나 대응하려는 대항시스템도 말로만 할 뿐 만들어지려는 움직임이 미미하다. 4대강 반대의 양심선언을 한 연구원의 박사 이후의 삶은 어떠한가? 군대, 일터, ...숱하게 양심을 지키는 이들이 생겨날 수밖에 없음에도 유행처럼 지나가버리는 관심들로만은 그들의 삶을 조금도 부여잡을 수 없다.

국가와 관료와 관성화된 조직이 잡을 수 없다면, 사회의 밀알같은 역할을 하는 이들을 위한 최소한의 보험장치라도 있어야 하지 않을까? 월급여 ** * 2년...보장보험? 같은 것이 아니더라도 늘 야성이 있는 조직과 사람들이 그 왜곡된 시스템의 중심을 잡기 마련이므로 그 서글픔들은 슬픔과 관심밖을 벗어나 소멸하는 것이 아니었으면 한다. 

양심적인 사람들의 연대...그리고 최소한의 삶의 연대를 이루어낼 방법과 시도와 실험을 하지 않는다면 늘 주위에 분위기라는 악령이 우리들의 들숨과 날숨에 기생할지 모른다. 더 심한 감기처럼...이 땅의 면역력은 참으로 감성적일 뿐, 이성의 장치를 만들기위한 노력이 부족하다. 또 다른 가족이 더 많이 만들어져야 한다. 의도해서라도.. ...더 낫게 살 이유가 충분히 있다. 양심을 지킨다는 일보다 중요한 가치가 나의 마음에게 더 있는가? (25')

[글] 생각과 느낌을 좀더 쉽게 담는 ...

오분

십오분

이십분만에 쓰는 글

오분

십분

이십분만에 쓰는 시

십분

십오분

이십오분에 쓰는 잡문... ...

이렇게 부여잡는 이유는 시간이 많다고 많이 잘 쓸 수는 것도 아니기에
시간이 없다고 생각을 소묘하지 못하는 것도 아니기에
날 것을 푸르딩딩함을 남기는 것도 괜찮을 것 같아 - -

'빠'와'까' 그리고 광장과 밀실

강신주와 유행

 '빠'와'까' 그리고 광장과 밀실 ㅡ 노명우라는 저자는 군중과 공중을 구분한다. 열광을 그 속에서도 느끼며 밖에서도 볼 줄 아는 법을 논한다. 철없는 무리도 아니며 아무 생각도 없이 지내는 이도 아니다 밀물과 썰물이 번갈아 드나든다.' 또하나의 가족' 후원자 가운데 이*재의 이름이 나오도록 본다.

아프다는 것을 안고 사는 것, 아비의 입장이 된다는 것과 관료조직의 역할을 한다는 건 다르다. 안타깝게도 해치워야 할 일과 삶들 사이의 간극을 끊임없이 벌리는 건 경제가 먹여살린다는 착각에 연유하는 듯하다. 반올림의 노력은 김민수 위원장 외 참터의 반도체 공정에 대한 전문가 자문이 도움 이 섞여있는지도 ᆢᆞ. 속초앞바다 방파제 풍경과 박철민의 연기가 남는다. 식각공정의 그 가스는 어떠한가  ㅡ

  법은 가진자의 편을 들어줄 망정 삶을 포기하게 하지 않는다. 죽을 자유가 없는 것처럼 삶이 잘못된 것이 아니라면 확실히 법이 잘못되었다. 유행의 파고가 더 높아진다. 화면 속처럼 동해안은 여전히 눈발이 짙다.

 
- 제 생각엔 반올림의 노력에 참터의 역할이 큰 도움은 안 됐을 것 같아요. 아쉽고 안타까웠지만 그 정도 상황이 조직적 역량의 현실이었구요. 여전히 당사자와 유가족들, 그리고 반올림에 일종의 부채감이, 또한 의미 있는 도움을 못드린 안타까움이 가슴 속에 남아 있답니다.

- 공중의 힘! 많은 분들이 영화를 지켜냈더군요. 그냥 물끄러미 ㅡ ᆞ진지가 만들어지는 건 파도에 쓸려가더라도 자꾸 돌이든 자갈이든 던지는 건 ㅇㅏ닐까 그런 느낌이 잠깐 들더군요. 그게 경계는 ㅇㅏ닐까 ᆞᆞᆞ

- 네. 흩어진 개인도 아닌, 공간적으로만 모여 있는 군중도 아닌, 흩어져 있어도 같은 방향성을 가지는 공중의 힘! 거기에 답이 있겠지요? 한편으론 그런 공중을 만들어 낼 수 있는 기치와 상징에 대해서도 고민이 필요할 것 같습니다.

뱀발.

1. 이곳에서도 상영 소식이 있다. 특별한 약속도 없어 예매해두고 오랜만에 티켓할인도 받다. 조금 이른 시간 시계며 필요한 물품을 구입하고 산책삼아 거닌다. 서점 한 곳을 찜해둔다. '또 하나의 가족'을 보다가 스며든 생각이 많다. 목룡에 앉아 설악산을 바라보는 모습에서도 ... ...

2. 황현산님의 유행과 권태를 비교하는 글도 생각나고, 노명우님의 군중과 공중, 빠와 까의 사이에 대한 지적도 겹쳐 흔적을 남긴다.

3. 엘리트주의자들의 속성 가운데 하나는 늘 떨어져 보려는 것은 아닐까? 관광차 유람의 속살도, 강신주팬덤도 그러하며, 하지만 더 냉정히 봐야 할 것은 파도처럼 철썩거리는 그 와중에 현실은 여전히 제 몸을 끌고 간다.

4. 중력과 구심력을 갖는다는 것도 자만이기도 하지만 그 방향성과 자력을 가지며 간다는 일이 얼마나 큰 것인가 새삼 느낀다. 운명은 없는 것이 아니라 그래도 준비 비슷한 것을 하는 이들에게 다가설 확율이 높다.  유행과 현실의 결을 느끼려 노력하는 자들의 몫인지도 모르겠다.

http://www.youtube.com/watch?v=ozXmNwxhsoc&feature=player_detailpage

스물-서른-- 불 혹, 그리고 지 천명 사이... ..

나이 오십, 쉰이 걸린다. 이렇게 이지(이탁오)의 나이 "50"이란 생각에 걸린다. 

"나는 어릴 때부터 성인의 가르침이 담긴 책을 읽었지만 성인의 가르침이 무엇인지 몰랐고, 공자를 존중했지만 공자에게 무슨 존중할 만한 것이 있는지 몰랐다. 속담에 이른바 난쟁이가 키 큰 사람들 틈에 끼어 굿거리를 구경하는 것과 같아, 남들이 좋다고 소리치면 그저 따라서 좋다고 소리치는 격이었다. 나이 오십 전까지는 나는 정말 한 마리 개와 같았다. 앞의 개가 그림자를 보고 짖어대자 나도 따라 짖어댄 것일 뿐, 왜 그렇게 짖어댔는지 까닭을 묻는다면, 그저 벙어리처럼 아무 말 없이 웃을 뿐이었다."

도시, 그리고 눈 - -

뱀발. 눈이 하염없이 내린다. 눈내리는 밤, 루쉰의 백이숙제를 다룬 소설을 읽는다. 노자와 묵자..그는 잡문이라고 비판하는 이들에게 고문을 다시 확인하고 쓰는 것이 얼마나 버거운 일인지 다시 덧붙인다. 왜 그랬을까? 백이와 숙제는 수양산에서 고사리를 뜯어먹고 사는데 말년 찾아온 젊은 처자가 말했다. 여기 고사리도 다 주왕의 그늘이 아니냐고 말이다. 그말을 듣고 굶어죽었다고 세상에서 얘기하지만, 처자 가로되 백이와 숙제는 하늘이 보살펴 사슴을 보내 젖을 물려 살게했다고 한다. 하지만 백이의 탐욕은 그 사슴을 고기맛을 보고 싶어 사슴을 죽이는 바람에 굶어죽었다는 것이다.  습눈이라고 칭하지만 아마 눈의 가지수나 종류는 입말에 배여있을 것이다. 지역마다 다른 말로...이렇게 지역이 죽고 평준화된 일...자본주의의 품을 벗어나서 사는 방법은 있을까?  마음도 무거워진다. 슬슬 눈에 담긴 로망의 기름기가 쭉 빠지는 낮이 되어간다. 아직도 눈발은 더 짙게 날린다.