노블리스 오블리제

<임꺽정>의 작가 벽초 홍명희 관련 자료를 검색해 보다 그 가문의 내력이 인상 깊었다. 일단 대대로
아주 대단한 권세를 가진 가문이었고, 아버지 홍범식이 금산군수 재직 당시 경술 국치를 비관하여 자결하였고,  
그 자신 독립운동 및 사회주의 운동을 하다 월북하여 부수상까지 지냈다고 한다.
한편 그의 손자 홍석중은 그 유명한 <황진이>의 작가로 남한에서 만해문학상까지 수상하였다고 하니 글발도 분명 피를
타고 흐르는 것인가 보다. 월북 관련한 사연이야 민감한 사안이라 가치 판단을 할 대목이 못되고  
그 이전 대단한 가문에서 권세를 누릴 수 있었음에도 그것을 거부하고 자결한 그의 아버지와
독립운동으로 고초를 겪은 그의 전력이, 가진 것과 누릴 수 있는 것들을 내던지고 명분 그것도 다수, 대중을 위한 명분에  
투신할 수 있었던 용기가 놀라웠다. 명분이라는 것이 실질적인 이득에 부합될 때야 가장 절묘한 지점이겠지만
대부분이 그렇지 않은 경우이고 그 지점에서 자신이 가진 것들을 포기하기란 결코 쉬운 걸음이 아니기에. 

경주 최부자는 그 막대한 자금을 끊임없이 독립자금에 부었다고 한다. 또 실지로 12대손 형제 최윤, 최준은 한 명은 친일행각,
다른 한 명은 독립운동을 하는 엇갈리는 모습을 보여주기도 했다. 그러나 동생 최윤의 친일행각이 형의 독립운동을 위한
위장이었다는 얘기가 잘 알려져 있다니 노블리스 오블리제라는 진부한 용어가 그들 주위에 그대로 얹혀도 괜찮을 것 같다.  

가진 자들이 때로는 그것을 포기하고, 때로는 그것을 나눠주면서 살아가기를 바라는 것은 분명 그 어떤 이기심에서
발현되는 욕심임을 어느 정도 인정해야 할 것 같다. 자기가 가진 돈으로 소비욕구를 충족시키고 외국에서 아이를 출산하고
하는 것이야 그 여건이 되었을 때 자유의사에 의한 것이고 타인에게 피해를 끼치지 않는 바에야 입아프게 욕할 소재로는
힘빠진다. 그렇지만 그래도 절대다수보다 더 나은 여건에서의 인간이 그렇지 못한 다수를 의식하고 때로는 배려하면서
조금 뒤로 물러나 주거나 때로는 앞으로 나와 주는 것이 감정적인 결핍에 후달리는 다수에게 위안이 된다면, 너무 빈약한
요구일까. 솔직히 말하면 덜 화나게 덜 힘빠지게 해달라는 것. 그게 참견쟁이에 욕심쟁이에 열등쟁이의 튀어나온 보기 싫은
입술일지라도.

언론이 가하는 박해는 희생자가 된 사람이 개인적으로 무시해 버릴 수 있는 간단한 문제가 아니다. <중략> 이러한 불행을 막을 수 있는 근본적인 치료법은 단 하나, 대중이 관대한 태도를 기르는 것뿐이다. 대중에게 관대한 태도를 기르게 하는 가장 좋은 방법은 참된 행복을 누리는 사람들의 수를 늘려서, 그들이 같은 시대를 사는 사람들을 고통스럽게 하는 데서 으뜸가는 즐거움을 찾지 않도록 하는 것이다. -러셀의 <행복의 정복> 중 

태백산맥 2부

태백산맥 2부(4,5권) 민중의 불꽃을 마쳤다. 여순사건 이후의 10개월 동안을 그린 것으로
6.25 직전까지 주로 농지개혁 관련된 소작인들의 애환과 분노를 그리고 있다. 춘궁기의 그 처절한 기아와 허덕임,
남의 논을 붙여 먹고 사는 이들의 그 어쩔 수 없는 비굴함, 끊임없이 가진 자들의 수단으로 전락하는 그 숙명 같은 나날들.
그 추상성을 구체화 하는 날실과 씨실에 매달려 있는 작가의 눈물이 나의 눈자위를 축이는 것 같다.  

일제에서 해방되고 가장 문제가 된 것은 바로 농지개혁 문제였다. 그 농지를 어떻게 몰수하고 어떻게 배분하느냐의
문제에서 좌우익을 막론하고 결론은 무상몰수 무상분배였으나 기존의 지주계층의 반발에 부딪혀 결국은 유상몰수, 유상분배로
귀결되었으며, 이에도 지주계층들이 불법의 명의 이전을 통한 빼돌리기 등으로 가엾은 소작농들의 꿈은 산산히 부서지고 만다.
내일을 꿈꿀 수 있는 권리와 자유를 항시 박탈당해 온 그네들의 절망감은 집단 반발로 가시화된다.  

태백산맥은 소설이라기보다는 역사서 같은 느낌을 지울 수가 없다. 군데군데 민족주의자, 주로 극좌나 극우가 아닌 중도 노선을 걷는 인물들의 입에서 흘러나오는 역사의 개관은 조정래 자신이 독자들에게 들려주고 싶은 분단의 전후 배경인 듯하다. 물론 작가의 주관이 투영되어 있는 한계는 짚고 넘어가야겠으나, 단순히 북한의 일요일 새벽 삼팔선 남침으로 정의되어 온 6.25 전쟁(나는 이렇게 배웠다)이 얼마나 많은 요인을 품고 있는 지를, 그리고 우리가 왜 아직도 극좌나 극우니 하는 구획 안에
편의대로 사람들을 몰아 넣기를 즐기는 지를 적어도 우리 민족의 측면에서 살펴 볼 수 있게 된다. 요는 친일파의 청산에 관련된
오늘도 끊임없이 제기되고 있는 바로 그 문제에서 출발한다. 친일파는 청산되지 않았다. 미군정의 편의하에 그들은 다시 각종 관직에 등용되었고, 그들의 콤플렉스는 이념 문제를 이용하여 반대파를 처단하는 작용을 하게 된다.  

조정래는 이념 그 자체에 대한 회의의 가운데에 인간 그 자체에 대한 애정, 민중에 대한 경외를 두고 있다. 공산주의도 또 그것의 반대개념으로 차용되어 이용되어 온 민주주의도 그 이념만으로 인간 세계를 재편하고 행복이라는 지향을 실현할 수는 없다. 가장 중요한 것은 인간 그 자체에 대한 존중과 사랑, 신뢰이다. 그 본질에 대한 간과가 결국 치달은 곳은 반대파에 대한 극도의 증오와 처단이 아닐런지. 

계엄사령관 심재모가 갈렸다. 마을 주민의 대를 잇게 해주려고 해방구에 여자를 들여보내는 것을 용인한 죄목이다. 지나치게 작위적이라는 생각을 지울 수 없는 부분. 지주들의 악독함에 대한 희화화는 아주 익살스럽다. 소작인들이 머슴방에서 냄새 피워올리며 옛날 야그하는 장면은 백미이다. 나도 그 따땃한 방에서 발냄새 피우며 두부 김치 먹으며 옛날 야그를 듣고 싶다. 

대하소설은 섣불리 잡으면 안될 것 같다. 완전 폐인되는 분위기. 매일 졸립다. 다크서클이 턱까지 내려오고 살림이고 모고
다 집어치고 산 속에 들어가 <아리랑>, <한강>, <토지>까지 다 읽고 나오고 싶은 심정이다.

태백산맥 1부

태백산맥 1부 '한의 모닥불'을 다 읽었다. 전 3권, 1948년 10월 19일 여수.순천 사건을 중심으로 하고 있다.
흡입력이 대단해서  일상 생활 지장을 받을 지경이다.  
현실과 맞물리는 지점이 많고 레드 콤플렉스에 대한 깊은 성찰을 보여준다.
등장인물들의  형상화가 눈부시다. 다 살아서 내 주변을 막 걸어다닌다.
조정래라는 작가는 정말 그 어떤 극찬을 붙여도 문자가 가진 저 바깥 경계의 한계 때문에 부족 또 부족하다. 

미군정 시대 일제의 지주 계층과 관,경찰 등 지배계층이 그 어떤 처벌이나 심판 없이 그대로 등용되어 초기 정부
요직을 차지하고 지금까지 이어져 왔다는 사실은 경악스럽다. 그러니 친일 논쟁만 나오면 발끈할 수밖에 없는 것일런지도.
역사의 청산은 아무리 강조해도 지나침이 없다. 왜냐하면 어제의 축척이 오늘이니까. 그리고 내일의 예고이니까.
민중이 주체가 되는 역사를 깊은 염원으로 갖고 있는 작가의 고뇌가 살아 움직이는 등장인물들로 형상화되어 있다.

지주의 자식이면서 사회주의에 투신한 정하섭과 직책을 뛰어넘는 관용과 인간에 대한 애정을 보여주는
계엄사령관 심재모가 매력적이다. 심재모 같은 인간형은 지나치게 드라마틱하지만 작가의 소망을 보여주는
보여주는 부분이 아닐런지. 수많은 민중들의 전라도 사투리가 걸찍한 입담과 어우러져 정말 눈에 쫙쫙 들어붙는다.
외서댁의 봉숭아물 들이는 부분에 대한 회상은 투명하다.  

사회주의의 그 이상적 틀 속에 우리 민중의 처절한 배고픔과 생존의 의지가 반영되어 있다는 사실은 결국 그 틀이
왜곡 변형되어 이지러지는 데 필연적인 요인이 되었던 것 같다. 2부를 시작한다.

세 가지 일

• '태백산맥'이 왔다. 드디어 시작했다. 오늘이 11월 18일이니 올해 가기 전까지 마무리할 수 있었으면 좋겠다. 활자가 어찌나 빽빽한지 솔직히 부담 백배이지만. 시작이란 것은 언제나 약간의 두려움과 설렘이 함께 하는 것이니까.  
• 입선이라도 했으면, 했던 기다리던 결과가 장장 2주나 지나 나왔다. 결과는 단추에 꿰어 맞추듯 입선이다. 솔직히 껄쩍지근하다. 안주기는 뭣해서 가여워서 챙겨준 것 같은 이 기분. 
• 딸아이가 걷기는 무지하게 빨리 걸었는데 말이 또래에 비해 많이 늦어 걱정 아닌 걱정을 하고 있었는데 갑자기 오늘 하루 문장이 아닌 단어가 폭발했다. 짜장,포크, 조끼,코끼리,사탕 등. 그래봤자 두 달 늦은 아는 동생은 유창한 문장을 구사하는 현황이라 조족지혈이지만 ㅋㅋㅋ 어어,버버 하던 아이가 갑자기 대부분의 단어가 터진다는 것은 고슴도치 엄마에게는 경이이다.

영원히 벗어날 수 없는 굴레

한국사 그들이 숨긴 진실 - 이덕일의 한국사 4대 왜곡 바로잡기
이덕일 지음 / 역사의아침(위즈덤하우스) / 2009년 9월

친일인명사전의 발간과 더불어 시의적절한 독서가 아니었다 싶다.
친일인명사전에 등재된 이들의 관련자들이 불만을 떠뜨리는 부분이 '친일'이라는 행위 자체의 판단 기준이 아니라,
친일 그 자체에 대한 용인(생존이라든지)이라는 것에는 정말 경악스럽다. 그러니 좀 봐주라, 이거 아닌가.
그 시대에서 어쩔 수  없이 주어진 체제에 순응해야 하는 부분이 있을 수 있음을 십분 인정하고 들어가도
저돌적으로 충성을 바친 부분까지 참아내 주어야 하는 것인가? 그런 기회주의를 용인하고 감싸안는 배포를 키워
대체 그 하해 같은 너그러움은 어디에 활용하려는 것인가? 이미 지나간 과거의 질곡에 얽매이지 말자는 그들의 논리는
결국, 오늘도 과거로 묻혀 간다는 물리적 한계 속에 지키기 힘든 도덕적 명분 내지 의리 대신 손쉽게 권력에 붙어 가는
자신의 처지들에 어설픈 변명을 갖다 붙이는 것과 크게 다를 게 없다는 생각이 든다. 

• 한사군(중국고대 한나라가 고조선을 멸망시키고 세웠다는 식민통치기구)의 한반도내 설
• '삼국사기' 초기기록 불신론 
• 노론사관에 의한 조선 후기사 서술 
• 현대사 연구 금지론
    

위 네 가지에 대한 실증 문헌을 근거로 한 반박이 이 책의 요체이다. 이 네 가지 왜곡이 사실은 일본의 한반도 통치를 정당화하기 위한 식민사관에 뿌리를 두고 있다는 사실은 놀랍다. 오늘날의 역사의 대부분이 한국식민사학의 교주 쓰다 소우키치 및 그를 받든 이병도에 의한  것이고 그들에 의하여 고대 국가 설립 시기 및 문명도입시기를 최대한 늦추고 영토 확장 범위를 한반도로 국한해 고대판 조선총독부인 임나일본부를 존속키시고 더 나아가 일제의 식민통치를 정당화하고자 했다는 것이다.

또한 이러한 식민사학의 잔재는 여전히 청산되지 못하고 국고로 운영되는 동북아역사재단에서조차 이러한 한계를 벗어나지 못하고 있다는 것이 이덕일의 얘기다. 사실 다른 대목은 같은 얘기가 반복되어 조금 지루한 감도 있었고 워낙 배경지식이 전무하여 의견을 내놓을 깜냥은 못되는 것 같아 지나가고, 가장 관심있었던 정조독살설에 대한 학계의 반응 부분에 대한 얘기를 하고 싶다. 최근에 노론 벽파의 수장 심환지에게 보내는 정조의 어찰첩이 공개되었고 그 어찰을 통하여 드러난 친밀감과 자신의 건강의 악화에 대한 솔직한 토로를 근거로 독살설을 뒤집었다고 주장하는 언론의 반응은 역사의 문외한이 내가 봐도 도저히 납득할 수가 없었다. 마치 기다렸다는 듯이 터져나오는 정조와 노론 벽파계의 화해 무드(그것도 다 가고 난 마당에) 조성에는 무언가 역사를 그들이 그려가고 싶은 그림에 끼어 맞추려고 버둥거리는 옹색함이 드러났다고나 할까. 그 어찰첩이 공개되었으면 그것으로 그 내용과 문구에 천착하면 될 것인데 갑자기 비등하는 정조 독살설의 이슈화 자체가 무언가 찝집한 구석이 있음을 자인하는 것처럼 보이기까지 하다.  

민감하고 중요한 역사적 이슈들을 대중들에게 설득력 있게 설명하려 했던 그의 의도와 사학계의 강한 비난과 반발을 감수한 그의 용기에 박수를 보내지만 실증 근거들의 나열이 조금 산만하고 집중력이 떨어지는 부분이 있어 아쉬움이 든다. 또한 역사 속에서 대중들은 결국 주인공이 아닌 변방에서 주류들이 그려낸 현상에 대한 전달과 설명에 의존할 수밖에 없는 터라 인기 작가인 그가 한 얘기가 진실 그 자체여야 한다고 그것을 근거로 목에 핏대를 세울 내 자신을 정당화하기 위해 부탁 아닌 부탁을 하고 싶다.