저금리 시대에 살아남기.

사이버PB 서팀장의 천만원부터 시작하기
서기수 지음 / 한솔아카데미 / 2003년 11월

재산 증식, 부의 축적이 세간의 커다란 관심거리이다. 용산과 주상복합, 재개발 아파트 등의 분양권에 몰리는 천문학적인 자본과 강남의 땅값이 뉴욕, 도쿄를 추월하는 등의 투기 과열에 대응하는 정부의 강력한 부동산 억제책이 연일 언론을 장식한다. 이러한 현상을 통하여 우리 사회가 가지고 있는 부조리의 단면을 엿볼 수 있다

재테크 열풍은 우리 사회의 사회적, 경제적 불균형, 불공정, 불안감에서 출발한다. IMF 직격탄은 이것을 적나라하게 드러냈다. 직장에서 쫓겨나고, 빚에 쪼들린 서민은 죽어도 정작 커다란 책임이 있는 정치계와 경제계 인사, 부유층의 재산은 늘어만 갔다. 그렇기 때문에 생활비와 세금에 등이 휘는 계층과 그렇지 않은 계층간의 괴리는 갈등과 불안을 낳고 있다. 일반 대중은 그들의 부패성과 도덕적 해이에 대한 비판의 칼날을 쥐고 있으면서도, 그들이 가진 것, 누리고 있는 삶의 방식에 대한 동경의 시선을 떼지 못한다. 이러한 현실은 잔인하게도 신분상승의 기회조차도 박탈하고 있다. ‘자본적 부’는 ‘교육의 부’로 이어지고,’ 교육의 부’는 ‘직업과 권력의 부’로 전승된다. 다시 이것들이 ‘자본적 부’로 이어지고 있는 것은 너무나 뻔한 사실들이다. ‘로또대박’이라는 단어에는 이러한 정체된 ‘자본적 신분’ 사회에서의 희망으로 인식된다. 복지도 제대로 되어 있지 않은 이 나라에서 가족 동반자살의 행렬은 더더욱 국민 개개인의 자발적 생존 전략을 강구하게 만드는 촉매제의 역할을 하고 있다. 이러한 불안과 공포는 인간을 더욱 강하게 만들기도 하고, 때로는 더욱 약하게 만들기도 한다. 자본을 다스릴 것인가, 자본의 노예가 될 것인가. 언제나 선택은 자신에게 있다.

‘Riches serve a wise man but command a fool.’ 274p

‘재테크 관련 서적’이 쏟아져 나오는 것은 당연하다. 생존의 몸부림을 치는 사람들의 욕망을 잘 아는 그들도 살아 남아야 하니깐.

무엇이 그들을 가난하게 하고, 무엇이 그들을 부유하게 하는가. 확실한 해답을 알 수는 없겠지만, 이 책은 정보와 실천력을 강조한다. 저금리 시대에서 현명한 자금운영을 위해서 1% 더 수익률이 높은 것을 찾으라는 것. 그리고 금융상품, 금융상식, 투자방법 등을 나름대로 친절하게 설명하고 있다. 금융, 법, 경제 관련 용어들이 익숙하지 않아 어려움을 느끼지만, 스스로 해결 할 수 있을 정도의 문제들이다. 돈을 잘 모으는 것도 중요하지만, 현명하고 가치 있게 쓰는 지혜 또한 중요한데 우리 사회는 균형을 상실한 듯 하다. 우선 모으고 볼 것인가? 늘 쓰는 것이 돈이고 모으는 것은 평생인 것을… 우리 사회는 잘 쓰는 것부터 배워야 할 것 같다. 사회에 환원하고, 기부하고, 나눌 수 있는 것을 기쁨으로 승화시키는 문화와 의식이 우리 모두를 풍요롭게 하는 길이 아닌지 생각해 본다.

주홍글씨

영화에 대한 정보를 거의 접하지 않고 보는 스타일이기도 하지만,
결말이 그렇게 될 줄은 상상도 못했다.
그래서 스릴러 영화로써 만족스러운가?

NO. 전혀.

또 다시 한국 영화의 고질적인 '마지막 20분간 설명하기' 신공이 출현했으니
아주 싱거운 영화가 되버렸다.

그건 그렇고 여배우들이 배역을 제대로 소화를 못 해낸거 같다.
엄지원 .. 있는지 없는지 모르겠고,
성현아... 팜므파탈? 어디서 그런 모습을? 쉽게 벗으면 다 되는줄 아나.
이은주... 약해 약해...

연기가 저러하니..(못한건 아니지만)
이야기의 설득력이 떨어지고, 영화의 성격이 드러나기도 전에 죽어버린다.
(엄지원 대신 김유미가... 이은주 대신 염정아가 했으면 꽤 괜찮았을 듯 싶은데...
성현아 대신 맡을 만한 사람은... 고혹적이면서 신비로운...   잘 생각이 안나네)

그나마 트렁크 씬은 볼만 했다.  저런 장면 보기 힘들지.
가장 극단적인 상황에서 가장 적나라하게 드러나는 인간 본연의 모습.

장난스럽게 다가온 위험한 유혹의 결말을 잘 포장하지 못한 영화.

별점 : ★★★☆

인크레더블

영웅주의,  영웅주의가 뱉어낸 매명주의

애니메이션에는 특히 영웅이 소재인 것들이 많다.
평범하지 않게, 누구보다 뛰어난 능력을 세상에 드러내고픈 욕망. 선망의 대상이 되고,
세상에 절대적 영향을 끼치는 화려함 그리고 힘.
tv에 나오는 대중스타의 이미지와 비슷한 부분이다.

그러한 묙망을 만족시키기 위한 매체로써 애니메이션은 훌륭한 역할을 담당한다.
게다가 손으로 그리던 시대보다 컴퓨터가 그려내는 화면은 더더둑 세밀해지고, 풍부해지니
만화가 끌어들이는 매력은 커지고 있다.

인크레더블은 제대로된 영웅과 그러한 욕망만을 가지고 나서는 '평범한' 악당과의 대결을 다룬다.
결론은 너무나 뻔한 영웅의 승리이고, 정의의 승리를 말한다.
그러면서도 영웅은 늘 악당과 평범함을 필요로 하고 있음을 스스로 드러낸다.
(마지막 장면을 보라. 감탄하는 일반인과 계속 등장하는 악당들)
평범함을 추구할 수 없는 이유가 그들을 영웅이라 부를 수 밖에 없는 이유와 맞물려 있기에
이야기는 순환적이다.

그러한 이야기들은 현실과 떨어뜨릴 수 없는 이야기가 되고 있다.
선과 악의 이분법, 영웅과 악당의 대결 구도.
내가 선이기 위해서 악을 생산해내는 구조는 세상의 평화를 위협한다.
절대적 힘을 가지고, 약소국을 짓밟는 행위를 정당화 시키는 논리가 영웅주의가 대신하고,
끊임없는 폭력의 재생산을 통해서 절대적인 힘과 질서의 필요성을 역설한다.

전쟁의 영웅... 미국의 영웅주의가 만화에 숨어 있다면 비약일까...
글쎄... 프로레슬링, 람보, 만화, 영화에 셀 수 없이 많은 수퍼 영웅들,

그들이 지구의 질서를 잡아야 한다는 의무감이 저절로 생겼을까?
힘으로만 그들을 스스로 영웅으로 만들고 있지는 않은지 생각해 볼 일이다...

별점 : ★★★

파괴가 주는 안타까움, 그것이 주는 상징적 깨달음

아프가니스탄, 잃어버린 문명 - 사라진 바미얀 대불을 위한 헌사
이주형 지음 / 사회평론 / 2004년 7월

풀 한 포기 구경하기 힘든 황량한 고원에서 무엇을 향해, 어디를 향해 쏘는지도 모를 곳으로 포격을 하는 장면,
역사상 정복 된 적이 없다는 전사들과 역사상 가장 강력한 군사력을 가진 미국이 벌이는 전쟁이라고 호들갑 떠는 대중매체의 ‘전쟁 광고’.
이어지는 최신 무기에 대한 동경어린 시선으로 자발적이고, 적극적으로 홍보를 전담하는 TV뉴스.
반추동물도 아닌데 먹을 것이 없어 풀을 찾아 이곳 저곳을 맴도는 아이들이 그나마 그것이라도 구해서  펄펄 끓여 독을 제거해서 먹는 장면들.

그런 곳에 수백만 달러 짜리 미사일을 퍼붓는 미국을 풍자하는 만화에서 비애를 느꼈던 일이 2001년 9월 미국이 빈 라덴을 잡는다고 아프가니스탄을 침공했던 그 날의 기억의 단편들이다. 아프가니스탄에 대한 이미지는 끊임없는 전쟁의 폐허 속에서 가난과 전쟁의 공포에 허덕이는 사람들과 총을 들고 끝까지 저항하는 이슬람원리주의자 탈레반이 주를 이루고 있었다.

축구장에서는 식전 행사로 공개 처형이 이뤄지고, 교육조차 받을 수 없는 아프가니스탄 여성들의 인권은 전혀 찾아 볼 수 없었던 그들의 문화에서 느껴지는 야만적 광신성은 국제 사회의 고립을 자초하였고, 바미얀 대불 석상의 파괴 행위에서 절정을 보여주었다. 인류의 문화 유산은 국경과 인종, 종교를 떠나서 보호되어야 할 마땅한 것임에도 불구하고 그것을 무시한 그들의 파괴적인 행위는 국제적인 센세이션을 일으켰다. 마치 궁지에 몰린 쥐가 고양이에게 덤비듯이 그들의 목소리는 당당함 그 자체였다. 오히려 파괴되어야 할 외세의 가치이며, 그것을 파괴함으로써 자신들의 종교적, 정치적 순수성을 과시하였다.

이 책은 이러한 국제 상황에 맞물리는 아프가니스탄의 지리적, 역사적 의미와 문명의 탄생,파괴에 대한 학자로써의 견해를 균형 잡힌 시선으로 그려내었다. 또한 파괴 행위에 대한 정당성 또는 비난을 하기에 앞서 우리가 생각해 봐야 할 고민과 의문점을 제시한다. 그렇기 때문에 단순히 문명사를 다루는 책이 아닌 현재와 과거를 잇게 하면서 잊혀진 문명에 대한 자각적인 자세로 미래를 여는 의미 있는 책이라고 본다.

책의 구성의 대부분은 찬란했던 아프가니스탄의 문명에 대한 설명이다. 시간은 기원전 4천년 전까지 올라간다. 이 곳은 라운더바우트(roundabout)로써 이집트, 헬레니즘, 메소포타미아, 인도, 중국 문명이 교류하던 유라시아의 중심이었다. 지역성이 그러해서인지 침략자가 반드시 거치는 길목이기도 했다. 많은 문명과 사람이 흘러간 이 곳에 찬란했던 문명이 꽃피는 것은 당연하다. 페르시아의 조로아스터교부터 유목민 문화, 알렉산더가 남기고 간 그리스 문화, 바미얀 대불만큼이나 번성했던 불교 문화, 둘의 합작품인 간다라, 그리고 이슬람 문화에 이르기까지 문화적 다양성과 문명의 찬란함은 현재의 아프가니스탄과는 전혀 딴판이었다.

물론 그 다음에 이어지는 것은 파괴의 역사이다. 또 다른 문명이 꽃 피려면 이전의 것은 사라져야 한다. 흥망성쇠는 바람처럼 왔다가 가는 것이라고 역사가 말해 주듯이 문화유산도 바람처럼 세워졌다 사라진다. 무차별적인 도굴에 의한 것과 종교적, 정치적인 행위의 결과물로써…

 저자는 이러한 역사적 패턴을 담담하게 이해하면서도 버미얀의 대불상 파괴 같은 일이 더 이상 일어나지 않기를 바란다. 책 전반에 깔린 분위기도 그러한 안타까움이 베어있다. 그리고 아프가니스탄에 묻혀있는 유적, 유물에 대한 관심을 요구한다. 이제는 문화 유산에 대한 가치를 바라 보는 인류의 시각이 많이 달라졌으므로 이전의 패턴이 더 이상 반복되지 않아야 하며 학자들의 공명심에 일침을 가하고, 대불상 복원을 위한 막대한 예산을 다른 유적의 발굴, 보호에 쓰는 것이 훨씬 발전적이라고 글을 마친다.

많은 것을 생각하게 하는 책이다. 책에도 있는 내용이지만, 문명의 파괴는 탈레반의 전유물이 아니었다. 서양은 더 심했고, 탈레반이 완전히 날려버린 대불도 그 전부터 대부분 훼손된 상태였다. 그들을 비난함으로써 우리는 그들과 다른 문명인이 되려 하지만, 그들과 다름없음을 알아야 한다. 내가 신선한 충격을 받은 것은 조선 총독부 철거를 바라보는 시선이 탈레반의 대불 파괴와 동일 선상에 있다는 것이다. 우리가 믿으려 하지 않고, 우리의 역사로 받아들이려 하지 않는 역사적 유물이 바로 조선 총독부였고 우리는 그것을 제거했다. 기독교인들은 단군상의 목을 쳤고, 유생은 불상의 목을 쳤다. 공산권이 무너지면서 수많은 공산 지도자 상들이 파괴되었다. 문화 유산의 가치가 정치성, 종교에서 결코 자유로울 수 없다는 사실을 인식하는 것부터 시작해야 진정한 가치를 볼 수 있다는 것, 이 책이 주는 강렬한 메시지이다.

하나와 엘리스

결국 진실은 통한다는 것을 하나와 엘리스의 사랑과 우정을 통하여 보여준다.
인공조미료 같은 일본 특유의 작위적인 설정들이 지겹지만서도,
썩 감성적이고, 아름다운 영상과 음악이 그나마 끝까지 보게 한다. 

마지막 쯤에 종이컵으로 만든 발레 슈즈로 발레를 하는 장면이나
나무를 두고 서로를 바라보는 장면, 소나기의 한 장면이 연상되는 장면 등이 볼만 하다.  

만들어진 기억, 잊혀진 기억. 그것들에게서 발견한 진실된 의미와 가치를 대조적으로
풀어가지만, 다르지 않은 하나와 엘리스의 파릇파릇한 생기가 부럽기도 하고 예뻐보인다.

점수 : ★★★☆