모나리자와 돼지

소, 돼지한테 구제역이 얼마나 치명적인지는 모르겠으나, 인간이 가장 치명적이라는 것은 수치상으로 따져도 분명한 듯 하다. ‘역병’보다 ‘매장’으로 수명이 다할 확률이 훨씬 크니까.
질병의 씨를 말리려는 건지 가축의 씨를 말리려는 건지 경제적 효용을 따지고 든 수단, 그것의 효용성이 의심스럽다. ‘확산 방지’는 충분히 확산된 후에 저절로 방지될 공산이 커 보일 정도다.
정육점에 걸린 고기와 구덩이에서 바둥거리는 생명체를 보는 시각이 같을 순 없다만, 내가 느끼는 잔인함은 ‘분류’에 따른 ‘예외없음’이다. 마치 인종에 따라 예외 없이 ‘살처분’ 되었던 인류의 역사를 보면 우제류와 인류의 운명은 크게 다를 것 없어 보인다. 누가 더 빨리 사라질 것인가는 누가 먼저 발병 하는냐에 달린 문제로 귀결된다.



명확하게 분류될수록 더 위험한 사회가 되고 있지 않나 라는 생각이 든다. 발가락이 두 개인 인간이 존재한다면 더욱 세밀한 분류가 생길 것이다. 아마도 그것은 우리를 ‘구제역’으로부터 보호하고 그들의 확산을 방지할 정당방위로 불릴 수도 있다. 분류를 양산해 내는 곳과 학살의 주체는 같다.
이 사회의 분류법이 어디로부터 흘러나오는 가를 살피면 매장이 누구의 운명인가를 알 수도 있다.
소, 돼지의 몰살에 과연 질병의 주체는 누구이고, 그것으로 고통받는 것은 누구인지 생각해봐야 할 것이다. 고양이 대학살을 보듯 현상은 망탈리테를 품고 있다. FTA 음모론이 괜히 나왔겠는가. 파묻히는 것이 짐승 뿐이겠는가. 질병을 고사시키기 위해 돼지를 매장시키는 방식은 농가를 고사시키기 위해 농민의 생계를 끊어가는 방식을 연상케 한다.



욕망은 보이지 않기에 음흉하고 위협적이다. 타자의 시선은 침해의 시작이기에. ‘미지의 것은 모두가 적’이라던 피카소가 예술 속에서 가면을 찾으려 했다. 우리는 회화적으로 ‘살’풍경을 바라 보고 있다. 모나리자가 사라진 것을 보기 위해 줄을 선 관객처럼….
‘소, 돼지보다 못한 새끼들은 걸릴 지도’ 모르기 때문이거나, 예술적 감수성이 없어 발가락을 숨기는 기만을 보일 수 없었던 소, 돼지의 불행이거나…

방식은 철학을 보여주고, 그것의 정체를 드러내게 한다. 정치판이 개판인 것은 그렇고 그렇기 때문인 것이다.

관심사...

늘 오던 길 오는 풍경에도 낯선 새로움이 종종 있다.
오늘은 이상하게도 비어있던 지하철 매장에 사람이 붐빈다.
대열을 지어 행진하는 사람들의 3할이 다시 그곳에 합류한다...
아무도 없었더라면 아무도 발걸음을 향하지 않았을 그 곳이거늘..
우리가 진정 관심있어했던 것은 타인의 관심사였던가.
사람을 움직이게 하는 것에 어떤 규칙이 숨어 있는 것은 아닐까. 

'물리학으로 보는 사회'를 꽤 오랫동안 읽고 있다.
수 많은 학문과 이론은 '사회'를 설명하기 위해 인간의 심리와 자유의지를 돋보이게 하였다.
하지만 이 책은 물리학적인 패턴으로 설명하려는 멋진 책이다.
인간이 자연의 한 부분이라면 자연의 법칙에서 크게 벗어날 수 없다라는 거...
여러가지를 다루고 있지만, 그 중에서도 인간의 상호작용과 그것의 일관된 규칙성에
관한 논증이 대단히 흥미롭다.
가까운 곳을 살펴봐도 큰 틀을 이해할 수 있지 않을까 하는 참신한 연구에서
참으로 오랜만에 인간지성의 '간지'를 느낀다.  

사람을 잡아끌고 밀쳐내는 '보이지 않는 손'
역사의 에너지가 흐르는 방향, 불안정하고도 안정적인 시스템이 유지되는 마법같은 규칙,
인간의 불안정성이 물리적 현상이라면...
과연 인간 존재는 무엇일까라는 물음조차 갖게 한다.
세상을 읽는 지혜를 얻고자 한다.
이것은 나의 영원한 관심사가 될 것 같다.
그것은 내 존재에 대한 참을 수 없는 궁금증에서 출발한다.

'클루지','행동경제학' 그리고 잡상..

 

 "생물의 세계에는 절묘한 측면들과
  아무리 좋게 보아도 날림으로 된 측면들이 함께 존재한다." 

 

 

 "무엇을 해야 할지 아는 것만으로는 불충분 하다.
  무엇을 해야 할지 느낄 필요가 있다."

 
우리는 날림의 세계를 보며 절망하고
절묘한 세계를 보며 열광한다...
엉망진창 땜질의 차원을 열어 젖힐 때 쏟아지는 이 난장판의 클루지는
눈 먼 자들이 눈을 떴을 때의 세상 풍경이다.

폭력적으로 권력자들은 섹슈얼리티의 배를 채우고,
'선지자'스러운 지식인들은 까칠함으로 대중과의 거리유지에 안간힘을 쓰며,
대중은 밥벌이 이데올로기에 갇혀 다른 세계를 상상할 수 없게 된 현실은 지독한 감옥이다.
그 안에 있는 인간은 모순만이 증폭된 체 '올드보이'의 최민식이 되어간다..
걸리기만 해봐라...  소마틱 마커는 행동의 반경을 제어하고 실행하게 한다.
이성은 단지 감정의 도구로 전락하고 마는 것이다.

진화는 최선을 향하는 것이 아니라 '적당히' 최악의 상황만을 비켜가고 있다.
맹점을 가진 눈으로 보며, 휘어진 척추로 걸으며, 과잉과 대량의 소비에 의지하며 제 삶을 부르는,
차마 신의 창조물이라 부를 수 없는 단지 인간인 것을, 인간들은 잊게 만든다.
지나친 확신.. 근거 없는 자만... 흔들리지 않는 경제적 인간들의 식욕...
우리가 전제하고 있는 수 많은 사실들은 휘청거리고 있지만, 그 위에서 같이 흔들리고 있음을
인지 못한다. 그리고 이건 단지 순간이리라~는 착각에 빠진다.
이것도 클루지겠지.. 위안이나 희망이라는 이름으로 바닥에서 치솟는 상상이라도 맘껏 해야겠지.

인간 역사에 관한 이해는 "현재의 관점에서 의미가 없는 과거의 유물"을 통해서 가능하다.
불합리하고 불필요하고 불완전한 본성을 통해 진정한 역사를 만나게 된다. 
거기서 선명하게 발견되는 것은 끊임없이 재생되고 반복되지만 학습을 모르는 단방향을 유지한 체,
욕망의 상승과 하락의 곡선을 따라 다니는 버블과 침체의 미래가 닫힐 줄을 모른다는 점이다.
현재가 곧 과거이고 미래인 것이다.

아무것도 없는 상상...
처음부터 없었을지도 모르는 노력들...
기억과 기록조차도 존재의 기반을 흔드는 위험한 시도들...

날이 선 인간이 되어 세상을 비집고 들어가면 달라질까..
아닌 줄을 알면서 아닐 수 있음을 왜 망설이는지...
관성은 비겁한 자신과의 타협임을 알기는 하는지...

일상과 세계, 인간에게서 모순을 빼면 과연 동작할 것인가..
클루지와 행동경제학은....
인간과 세상을 움직이는 것은 이성과 합리성이 아니라 
물이 새고 바람이 드는 인간 내면의 '틈'임을 설명한다..