http://www.hani.co.kr/arti/culture/book/144805.html

 

 

 

 

 

<서양 금서의 문화사>(길 펴냄)를 쓴 주명철 교수는 여러 면에서 행복한 사람이다. 학교 근처에 집을 짓고 같이 역사학에 매진하는 아내와 함께 자식처럼 기르는 강아지 여러 마리와 살고 있다. 학교에 오고가는 시간을 절약하여 학문에 집중적으로 투자할 수 있어 좋고, 동양사를 전공하는 아내와 학문적인 교감을 통해 역사학에 대한 이해의 전망을 높일 수 있어 좋다.

내가 보기에 주명철 교수가 행복한 사람인 또 다른 이유는 학문의 삶에 들어선 이후 꾸준히 한 주제에 집착하여 많은 성과를 올리고 있다는 사실에 있다. 그의 연구 주제는 ‘책’이고 그 가운데에서도 특히 ‘금서’이다. 실상 지금은 책이나 독서의 역사가 갖는 중요성에 대한 인식이 높아져 역사학의 한 분야로 당당하게 자리매김하고 있지만, 주 교수가 프랑스에서 돌아와 1990년 <바스티유의 금서>(문학과지성사)를 출판하였을 당시만 하더라도 그것은 아주 낯선 주제였다.

주명철 교수가 애정을 갖고 천착하는 또 하나의 분야는 신문화사이다. 원래 파리 1대학에서 다니엘 로슈 교수의 지도 아래 작성한 박사학위 논문을 ‘번역’하여 출판하였던 <바스티유의 금서>를 이제 <서양 금서의 문화사>로 개정해야 할 당위성의 하나도 신문화사의 새로운 이론에 맞추어 금서의 역사를 새로 써야 할 필요성에 있었다. 그러니 이 책은 그의 두 관심사가 행복하게 만난 장소인 셈이다.

» 앙시앵 레짐 시대를 풍자한 성직자와 귀족이 허리가 휜 농부의 등에 올라탄 그림. <서양 금서의 문화사>는 파리의 민중이 처해 있던 문화적 조건을 신문화사적 방법론으로 살폈다.
저자에 따르면, <바스티유의 금서>에서는 ‘사회문화사’의 방법론을 주로 적용하여 책이나 독서 능력과 같은 문화적 공통 요소가 어떻게 불평등하게 분포되어 있는지 밝히려 했다. 이제 <서양 금서의 문화사>에서는 ‘신문화사’의 방법론을 이용하여 구체적인 개인한테서 그러한 공통 요소가 어떻게 발현되었는지 살피고자 했고, 그 과정에서 상징·표상·사교성·의사소통 방식도 중요하게 다루었다.

그렇지만 이 책이 <바스티유의 금서>와 다른 이유는 거기에 그치지 않는다. 저자는 그 책이 흥미로운 내용을 담고 있음에도 수준 높은 독자의 관심을 크게 끌지 못했던 이유를 스스로에게서 찾으며 그 단점을 보완하여 내용을 더하고, 빼고, 고쳐 “새 책이라고 인정할 수 있는” 책을 만들려 시도했다.

그리하여 제1부에서는 앞으로 전개될 내용에 대한 컨텍스트로서 계몽주의의 역사적 배경과 파리의 민중이 처해 있던 문화적 조건에 대해 살폈다. 제2부와 제3부는 <바스티유의 금서>를 고쳐 실었다. 제2부에서는 책, 또는 더 광범위하게 인쇄물을 만든 사람들에 초점을 맞췄고, 제3부에서는 그 사람들이 어떤 제도적 틀 속에서 활동했는지 도서출판법과 검열제도의 작동 방식을 분석했다. 원래 책의 ‘후기’는 진부하다고 생각되어 뺐고, 대신 제4부를 새로 보완하여 서지학의 한 갈래가 책의 문화사와 갖는 관련성은 물론 사상의 사회사를 연구해야 할 필요성, 프랑스 혁명을 통해 바뀐 앙시엥 레짐 문화의 모습 등에 대해 구체적으로 살펴보았다.

왜 ‘금서’일까? 어쩌면 우리는 존재하는 것보다는 존재하지 않는 것을 통해 어떤 사회의 실상을 더 잘 알 수 있는 경우가 있을 것이다. 역설적으로 우리는 ‘금서’를 통해 한 사회의 지도층이 무엇을 두려워하며 무엇을 억압하려 하였는지 살필 한 통로를 찾을 수 있을 것이다. “금지시키시오, 우리는 더 욕구할 것입니다.” <캔터베리 이야기>에 나오는 이 구절을 상기하지 않더라도 사람들은 어떻게든 금서를 구했고, 그것은 여론의 형성에 크게 이바지해 역사의 흐름을 바꾸어 놓았다. 그리고 그것은 특히 앙시엥 레짐의 질서를 파괴한 프랑스 혁명의 시대에 두드러지게 나타났다.

저자는 여러 곳에서 자신의 책에 대해 ‘미흡’하고 ‘단점 투성이’라고 겸손하게 말하고 있다. 그렇지만 서양사를 전공하는 많은 사람들이 아직도 사료를 구하기 어렵다는 난점을 말하고 있는 상황에서, 원사료를 직접 구해 읽고 역사학의 새로운 이론을 적용시켜 이 책을 썼다는 사실 만으로도 이 책은 칭찬을 받아 마땅하다.


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Q8. 근친상간 같은 느낌을 주려고 했다

김태용 감독: 민규동 감독도 영화를 보더니 '미라(문소리)와 형철(엄태웅)이 잤구나.' 라는 이야기를 했어요. “그런 게 보여요.” 라고 물어보았더니 보인대요.(웃음) 저희 작품은 캐릭터 각각이 주인공이긴 하지만 엄밀히 말하면 관계가 주인공인 영화잖아요. 관계가 주인공인 영화이다 보니까 이 관계를 한 층으로 보여주기 보다는 중층적으로 보이는 게 좋겠다고 생각을 했어요.

그래서 “둘의 관계는 다른 관계보다 농도가 진할 것이다” 이것을 기본 베이스로 깔고 갔어요. 근친 같이 보이면서도 사랑스러운 오누이처럼 보이게 하는 것, 그 적정 수위를 지키기가 어려웠어요. 오누이가 아닌 연인에 가까운 느낌을 계속 주고 싶었는데 분위기가 계속 그런 쪽으로 흘러 가면 작품의 원래 의도에서 많이 벗어날 거라 생각했어요. 어떻게 하면 좋을까? 고민 끝에 택한 방법은 연인 같은 느낌을 밑으로 깔고 그 안에서 소동극 같은 느낌을 주는 것이었어요.

공효진: 저도 첫 번째 에피소드 찍은 걸 보고 조금 이상했어요. 처음 형철(엄태웅)이 집에 들어왔을 때 미라(문소리)에게 꽃을 주잖아요. 형철이 무신(고두심)에게 들어오라고 할 때까지도 둘은 손을 꼭 붙잡고 있어요. 둘의 관계가 조금 이상해서 감독님에게 물어봤어요. "둘의 관계가 그래요?" 감독님이 그렇다고 하시더군요. 시나리오만 봤을 때는 눈치채지 못했어요. 동생 있는 누나들은 둘 사이에 있는 감정을 더 잘 알 것 같아요.

 
(어쩐지 어쩐지~!!!!)


<가족의 탄생>은 연애에 대한 영화이기도 하고 가족에 대한 영화이기도 하다. 어떻게 아이디어가 시작되었는가?

몇 년 전에 친구가 라디오에서 들은 사연을 이야기해준 게 있었다. 한 여자가 오빠 내외랑 살게 되었는데, 올케가 아이를 가질 수 없었다고 한다. 그러자 오빠는 아내와 여동생의 반대에도 불구하고 한 여자아이를 입양했다. 그런데 문제는, 아이가 온 바로 다음날 오빠가 교통사고로 죽어버린 거다. 나는 이 이야기로부터 ‘혈연이 아닌 세 여자가 함께 산다면 어떨까?’라는 생각을 하게 됐다. 그때 메모를 해둔 게 있어서 2002년 즈음에 모 프로듀서에게 얘기를 했더니 “그거 재밌겠다, 그런데 그거 안 돼. 흥행 영화 한편 만든 다음에 해라” 하더라. 그래서 한동안 잊고 있었는데 불현듯 그 메모가 다시 떠올랐다. 내가 궁금한 것은 그녀들이 어떻게 함께 살았을까 하는 과정이 아니라, 만약 그 입양된 소녀가 성장해 결혼할 남자를 집으로 데려왔을 때, 어떤 일이 벌어질까 하는 거였다. 결혼할 남자가 여자 집에 오니 두 명의 나이 든 여인이 있는 거다. ‘누가 어머니세요?’ 라고 물으니, 여자 친구는 나이 든 두 명의 여자들에게 ‘엄마들’ 하고 부르고, 그녀들이 씩 웃는 거다. 그런 엔딩 장면을 생각했다.


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고두심이 청년과... ^^;;; 정말 황당했던....



환상적인 장소 어디야~!!..     (춘천 소양강 쪽인가..)
물끄러미 보는 문소리는 어떤 시선을 보내고 있나....




이 장면도 멋지지... 시간을 환상을 통하여 본다...





ㅎㅎㅎ ... 이미 그들은 서로를 이해하기 시작했다.







결정적인 장면.... "사랑한다. 진심으로... "









난 유미라는 이름을 좋아하는데... 흡...  저 배우도 마음에 든다. 므흣.





우아~~~~~~~ 어디야~~~~~







올해 본 최고의 영화로 '가족의 탄생'을 꼽을란다.

세 가지의 사랑, 세 가족의 갈등, 그리고 하나의 결론.
편집과 구성이 인물과 이야기의 맛을 제대로 살렸다.
시간과 관계의 흐름을 절묘하게 생략하거나 이어붙였는데, 각각의 이야기에 집중하다가도
하나의 이야기로 재탄생하는 마무리에서 이 영화의 '고밀도의 완성도'를 느낄 수 있다.

가족이라... 혈연 이외에는 침범할 수 없는 이 집단에 타인은 과연 어떤 의미를 가지는가...
초반에 이 영화는 가족(혈연)이어도 타자로 밀어낼 수 있을 듯한 거친 몸짓을 보여준다.
방탕함... 기존 가족제도의 모순을 안고 살아가는 사람들....
어머니뻘 되는 사람을 아내라고 데리고 온 남동생,
가족이 있는 유부남과 연애하는 엄마.

포용할 수 있는 범위의 한계를 직감할 수 있고, 우리는 그것에 동의를 보낸다.
혈연이란 것이 언제부터 절대적 지위를 누렸던가?
가족이란, 혈연이란, 타자와의 우연한 관계 속에서 탄생하지 않았던가?

이것은 포용의 철학이다.
타자와 타자의 우연한 관계 속에서 출발하는 것이고.
배제냐, 포용이냐는 '타자와의 이해 정도'에서 발전하는 것이다.
기존 가족제도를 위협하는 '헤픈 여자는 싫다'는 봉태규의 절규가 오히려 '비가족적'이다.

그가 갈구하는 사랑을 비로소 이해할 수 있을 때에만, 진정한 가족을 만날 수 있다.
봉태규가 문소리, 고두심, 정유미, 이 세여자가 사는 집에서 목격한 것은 바로 '가족의 탄생'이였던 것이다.
그 인물들이 살아온 역사가 그것을 증명하였고, 이 영화의 구성은 그것에 힘을 실어준다.

엔딩 크레딧 또한 놓치지 말아야 할 장면...
기차역사에서 서로는 서로를 찾는 듯 하면서도, 어디론가 떠나야 할 사람들로 나온다.
두리번 두리번 거리다가 어느 순간에 '우연'적인 '관계'가 되지 않을까라는 기대를 하면서...


이 영화.. 최고야~!!!
출연진 전원에게 '만족감 100%'를 날릴 수 있는 영화는 흔치 않걸랑...
영상도 아름답고... 웃기는 장면도 많고...


[기억에 남는 대사]

"네 옆에 있으면 외로워 죽을거같애"
-봉태규가 정유미에게...

"괜찮아 괜찮아 헤어져도 밥은 다 먹어...
밥은 먹어야지.."
-고두심이 봉태규에게


고두심: 헤어졌대? 잘 됐네.. 심심한데
고두심 : 헤어졌대메? 내 방에서 자고 가.. 나랑 둘이서
문소리: 노망났어... 큰 방인 내 방 놔두고 왜 거기서 자..
- 봉태규 쟁탈전 ㅎㅎㅎ


봉태규 : 취하면 이뻐야 하는데, 입에서 마늘 냄새나
정유미 : 나도 사랑해.. 마니 마니
봉태규: 나는 챙피해 마니 마니 마니



점수 : ★★★★★


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릴케 현상 2006-07-30 10:33   좋아요 0 | 댓글달기 | URL
므훗

stella.K 2006-07-31 19:51   좋아요 0 | 댓글달기 | URL
조오기 8번째 사진의 아저씨 나 아는데...^^

라주미힌 2006-08-01 00:27   좋아요 0 | 댓글달기 | URL
연극배우라서 좀 아시나봐요?
 

노출 빈도 높이고 브랜드의 중요도 각인시키는 도시 중심가 선점전략… 경쟁 브랜드가 들어설 틈을 주지 않는 원천봉쇄, 월마트도 마찬가지

전략적 움직임(Strategic Move)

선점 전략(Preemptive Strategy)

도시 중심가를 걷다 보면 쉴 새 없이 마주치는 게 커피전문점 간판이다. 한때 탁구장 간판이 차지하고 있던 그 자리는 언제부턴가 당구장 간판으로 바뀌었고, 이내 PC방 간판이 되더니 이제 커피전문점이다.

커피전문점 밀도는 전성기의 당구장 밀도에 못지않아서, 어떤 지역에 가면 정말 심하다 싶을 정도로 많다. 같은 회사 커피전문점이 같은 블록에 두 개 자리잡고 있는 게 눈에 띌 정도다. 같은 회사 커피전문점끼리 같은 손님을 두고 경쟁하게 될 판이다.


△ 도시 중심가에 한 블록이 멀다 하고 빽빽이 간판을 내건 커피전문점 스타벅스. 위치 선점 전략은 이웃에 들어서는 경쟁 커피전문점의 마케팅 효과를 압도해버린다.

경영 능력이 떨어져서 매장 위치 선정이 혼선을 빚은 것일까? 물론 아니다. 고도로 설계된 전략적 움직임(Strategic Move)이다. 선점 전략(Preemptive Strategy)을 사용해 세계 커피 시장에 일대 파란을 일으킨 기업, 스타벅스 이야기다.

매장당 수익성 떨어져도 광고비로 충당

스타벅스는 사업 확장기에 미국에서 20여 명의 부동산 전문가를 고용했다. 매장 위치 선정을 가장 중요한 사업 전략으로 생각했기 때문이다.

20여 명의 부동산 전문가는 다시 미국 전역을 지역별로 맡아 해당 지역 부동산 전문가와 네트워크를 구성했다. 목표는 명료했다. 북미 지역 모든 주요 도시의 모든 중심가를 스타벅스 간판으로 뒤덮는 것이었다.

위치가 중심가의 핵심적인 곳이라면, 그 매장이 코너이든 삼각형이든 상관하지 않았다. 사람들 눈에 잘 띄는 곳에 간판을 걸 수 있으면 됐다.

지역 부동산 업자가 최적의 입지를 찾아오면, 스타벅스는 그 수수료의 일부를 부담했다. 가장 뛰어난 전문가를 찾아내기 위해, 임대인이 지불하는 수수료에다 웃돈을 얹어준 것이다.

한 도시의 가장 번화한 중심가에 걸려 있는 간판은 제품 마케팅에 세 가지 중요한 역할을 한다.

우선 이 지역에는 매우 많은 사람이 지나다닌다. 노출 빈도가 높다는 것이다.

여기다 ‘중심’이라는 지리적 특성 때문에 ‘중요하고 고급스런 상표’라는 이미지를 사람들 머리 속에 각인시킨다. 많은 금융사가 본점 위치로 집세 비싼 서울 명동을 고집하는 이유가 여기에 있다.

마지막으로 이곳을 지나다니는 사람들은 그 도시의 여론 주도층이다. 이들의 소비 행태가 도시 전체 소비 행태를 이끈다. 소비 주도층의 마음을 사로잡는다는 얘기다.

이런 이유 때문에 많은 기업들이 적어도 하나 정도의 간판은 중심가에 노출시킨다. 그 매장이 비싼 집세 때문에 돈을 벌지 못하더라도 말이다.

스타벅스는 이 전략을 좀더 밀고 나갔다. 중심가의 간판은 아예 스타벅스가 모두 장악해버린다는 전략이었다. 아예 다른 브랜드가 소비자들의 머리 속에 들어설 틈조차 없도록 말이다. 매장당 수익성이 떨어지겠지만, 그 손실은 광고비로 충당한다는 계획이었다. 실제로 스타벅스는 대중매체 광고를 거의 하지 않고도 브랜드 인지도를 빠르게 높였다.

한 블록이 멀다 하고 걸려 있는 도시 중심가의 스타벅스 간판은, 이런 선점 전략의 결과였다. 이미 스타벅스 간판이 빼곡히 걸려 있으니, 다른 커피 회사들은 이제 중심가 매장의 마케팅 효과가 크게 줄어들어버린 것이다.

선점 전략이란 이렇게 상대방이 쓰고 싶어할 것 같은 전략을 미리 예상하고, 먼저 그 영역을 장악하는 전략이다. 상대방이 그 전략을 쓸 때 얻는 효과가 줄거나 아예 손해가 나도록 설계하는 것이다. 선점 전략을 포함해, 이렇게 상대방의 대응을 미리 예상하고 선제적으로 내리는 의사 결정을 전략적 움직임이라고 부른다.

월마트 역시 정교하게 설계된 선점 전략으로 성공 가도를 달린 기업이다. 지역의 중소 상인들을 무너뜨리면서 성공한 것이야 유명한 이야기지만, 문제는 그 다음이었다. 중소 상인과 출혈 경쟁을 벌이면서 기껏 시장을 닦아두면, 그 시장에 다른 할인점이 들어오면서 또다시 출혈 경쟁이 시작되곤 했다. 월마트가 처음 시장에 나타난 1970년대, 미국 할인점 업계에는 경쟁자가 많았다.

그러나 시간이 지나면서 모두 정리되고 월마트 혼자 시장지배력을 갖게 됐다. 그 선점 전략은 이랬다. 우선 할인점이 들어설 만한 중소 도시를 선정한다. 단, 기존 대형 할인점이 없고 작은 규모의 가게들이 지역 유통업 생태계를 이루고 있는 도시를 뽑는다. 그리고 그 도시에 진출하되, 도시 전체 상권 규모에 해당하는 규모의 거대한 부지를 확보하고 매장을 짓는다.

월마트, 한국에서 선점전략의 한계를 깨닫다

그 뒤 출혈을 감수한 가격 경쟁으로 지역 상권을 장악하고 나면, 다른 할인점은 웬만해선 진출을 꿈꾸지 않게 된다. 그 도시에는 월마트 하나만 있어도 된다. 다른 업체가 진출했다가는 출혈 경쟁이 될 것이 뻔하다. 그러니 아예 진출을 하지 않는 것이다. 그때 슬슬 이익을 내기 시작한다. 그런 결과를 노린 게 월마트의 선점 전략이었다.

벼랑 끝 전략은 국가만 쓰는 게 아니다. 기업의 시장 선점 전략도 일종의 벼랑 끝 전략이다. 상대방이 시장에 진입하면 다 같이 손해를 보게 된다는 강력한 신호를 보내서, 아예 시장에 진입하지 못하게 하는 전략이다.

문제는 이렇게 해도, 언젠가, 누군가는 반드시 시장에 진출하게 된다는 사실이다. 그게 경쟁의 법칙이다. 요즘 들어 월마트가 지역 주민과 ‘상생 경영’을 외치고 나서는 것도, 어쩌면 냉혹한 시장 선점 전략의 한계를 깨달았기 때문인지 모른다.


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마노아 2006-07-29 19:15   좋아요 0 | 댓글달기 | URL
마지막 문단이 인상적이에요. 잘 보았습니다. 그런데 어디 출처예요? 누가 썼는지 궁금해요^^

라주미힌 2006-07-29 20:43   좋아요 0 | 댓글달기 | URL
앗.. 한겨레21 맞아요~!
출처를 빼먹었네욤.
 










'주온' 만든 감독의 새 작품이니
소름끼치는 공포는 각오하고 봐야 하겠지.


 

시미즈 다카시 (Takashi Shimizu)
감독 사진도 주온에 나온 것 같네.. ㅡ..ㅡ;



밤에 혼자 불끄고 보면 으스스하다.

윤회와 저주의 퓨전이랄까...
죽음과 환생을 경험하게 해 준 자에게
'우리 영원히 함께 해요'라고 따라붙는 저주가 내렸으니,
생각해 보면 볼 수록 끔찍하다.
육체는 단지 그릇이라는 생각으로 신의 영역에 침범한 자의 최후답다.

선험적인 기억과 원한이 윤회의 선상에서 유효하다는 것.
정말 무서운 것은 그것은 '영원하다'라는 것이겠지.

마지막 장면에서 유일하게 살아남은 여성이 '주인공'에게 던져준 유품, 그것에 담긴 원한에
고통받으면서 '주인공'은 '미소'를 짓는다.

자신의 이론이 옳았다는 만족감,
죽이고, 죽어, 환생되어서도 얻을 수 있는 만족감이라..
그 사람은 미친 것이 아니라, 심하게 확신했기 때문이다.
싸늘한 광기... 공포의 근원을 설명하기에 충분하다.

다른 건 몰라도 이 영화는 카메라웤이 마음에 든다.
보이지 않는 그림자의 은밀한 시선을 느끼게 해준다.

 

점수 : ★★★☆


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