박경철 - 주역강의

영어권에서는 ‘주역(周易)’을 ‘The book of changes’라 부른다. ‘변화의 책’이라는 뜻이다. ‘주역’의 ‘역(易)’자가 ‘바꿀 역’이기 때문이기도 하지만, 근본적으로 변화를 말하는 책이기 때문이다.
 
‘주역’의 주제는 우리 속담인 ‘쥐구멍에도 볕 들 날 있다’, 고사성어 ‘새옹지마(塞翁之馬)’ 등과 관통한다. 이 때문에 ‘주역’을 소극적으로 해석하면 ‘참고 기다리며, 늘 자숙하라’는 뜻이 된다. 하지만 이것은 형이상학(形而上學)의 논리다. 형이상학이란 자연의 원리와 법칙을 이해하지 못한 인간들이 그 질서를 자연 자체에 두지 않고 상위에 두는 것이다. 즉 ‘리(理)’를 상정하고, 그것을 성인(聖人)의 길이라고 설정하는 것이다.
 
그 결과 모든 것은 하늘 혹은 그 너머에 있는 가상의 존재에 규정돼 있으니, 현실세계에서 아무리 아등바등 애를 써도 고칠 도리가 없다는 패배주의로 연결된다. 여기에는 지배계층의 사특한 논리가 깊이 내포됐다. 이것이 유가(儒家)에서 ‘주역’을 경전으로 인정한 까닭이며, 공자가 ‘가죽끈이 세 번이나 끊어질 정도(韋編三絶)’로 읽은 이유이고, 이후 왕필을 비롯한 많은 학자가 주석을 달고 평생을 탐구한 진짜 이유다. ‘주역’이 지배계층과 그들을 수호하는 지식인들의 전유물로 전락한 것이다.
 
서구에서도 다르지 않다. 서구의 철학 역시 19세기까지 형이상학과 관념론에 머물렀다. 신(神)은 모든 질서를 지배하고, 세계는 신의 섭리에 따라 움직인다고 봤다. 따라서 지금 질서는 신의 것이며 그것을 바꾸려는 시도는 ‘섭리’를 거역하는 것이 됐다. 중세 교부철학이 성행한 이유다. 결국 동서고금을 막론하고 철학은 지배층의 시스템을 강고히 구축하는 데 악용됐던 것이다.
 
하지만 과학의 발달로 자연의 원리가 속속 밝혀지고, 빅뱅에 의해 우주가 팽창 중이라는 사실이 허블 망원경의 관측으로 증명됐으며, 다윈의 진화론이 종교적 혹은 형이상학적 세계의 믿음을 흔들었다. 동서양의 기존 철학체계는 붕괴하고, 과학이 그 자리를 대신하게 됐다. 서양 문명의 도래와 함께 ‘주역’의 몰락이 이뤄진 것은 더 말할 필요도 없다. ‘주역’이 점서(占書)로서의 기능만 살아남은 이유도 그 때문이다. 시초(柴草)로 괘(卦)를 뽑고 괘상(卦象)을 해석해 미래를 점치는 복자(卜者)들의 도구가 된 것이다. 점집이 ‘철학관’이라 불리게 된 연유도 이에 기인한다. 하지만 ‘주역’으로 점을 친다는 것은 난센스다. 시초를 손가락에 끼웠다가 뽑아 해당하는 괘로 미래를 안다는 것은 화투장을 떼거나, 쌀알을 던져 그 모양으로 운명을 감정하는 것보다 더 조잡하다.
 
그럼 왜 ‘주역’일까. 그것은 형이상학으로서의 ‘주역’이 아니라, 현실에서의 ‘주역’을 읽어야 하기 때문이다. 변화를 기다리는 ‘역(易)’이 아니라, 스스로 변화하는 ‘역(易)’으로서의 전환이 필요하기 때문이다. 지금 시대는 변화를 요구한다. 햇볕이 들지 않는 컴컴한 동굴에 앉아 ‘쥐구멍에도 볕 들 날 있다’며 기다리는 ‘역(易)’이 아니라, 동굴을 파고 쥐구멍을 부숴서 볕을 끌어들이는 적극적 의미에서의 변화가 필요하다.
 
하지만 변화란 무궁무진하고 오묘한 이치다. 또 변화에는 질서와 적절한 때가 있다. 그 이치와 원리가 ‘주역’에 녹아 있다. ‘주역’은 주나라 주공(周公) 이래 수많은 사람이 수정, 가필 첨삭하면서 변화의 원리를 녹인 책이다. 하지만 바로 그 때문에 원전을 읽고 해석하기 지난한 책이 돼버렸다. 그 결과 당대의 어용학자들이 ‘주역’을 독점적으로 해석하고 풀이해서 지배원리에 이용했고, 복자(卜者)들은 점술에 이용했다. ‘주역’은 다시 읽혀야 하지만, 읽기 어려운 책이 되고 말았다.
 
따라서 ‘주역’이 유가 원리 혹은 복술의 논리가 아닌 대중의 경전으로, 시대 변화를 요구하는 적극적인 각자(覺者)들의 레퍼런스로 사용되려면 쉽게 읽혀야 하고, 쉽게 풀려야 한다. 그런데 ‘주역’을 해설한 책들의 난해성은 원전보다 더 심하다. 온갖 현학과 비의(秘意)로 포장된 해설서들이 진짜 ‘주역’을 가까이할 수 없게 만든 탓이다. ‘주역’을 쉽게 그리고 편하게 풀이하되 원문의 뜻을 되도록 살린 책을 찾기가 쉽지 않다.
 

‘주역강의’(을유문화사 펴냄)는 이 점에서 높이 평가할 만하다. 저자의 이력이 학계의 한 자리를 차지하지는 않는다. 단지 한 개인의 노력과 열망으로 쓴 책이다. 하지만 저자의 지향성이 돋보인다. ‘지금 왜 주역인가?’에 대한 질문에 가장 적절히 화답하는 해설서로 보인다. 물론 ‘주역’을 전문으로 연구하는 학자들은 못마땅해할 수 있고, ‘주역’을 비전(秘典)이나 비의의 자리에 두고 싶은 사람에겐 거슬릴 수 있다. 하지만 일반 독자가 ‘주역이란 무엇인가’라는 주제에 접근하는 데 이만한 풀이를 만나기가 쉽지 않다. 그것이 이 책을 추천하는 이유다

[출처] 주역강의...|작성자 시골의사

어느덧 7년1개월.. 오늘의 알라딘.

지나간 시간은 돌아보지 않는게 건강에 좋겠다.
읽은 책들 목록이나, 리뷰를 보면, 고때 수준이나 지금 수준이나 참으로 안타깝다. ㅎ
(이게 다 회사 때문이다.) 

요즘 알라딘을 팔팔 끓이는 모습을 보면, 예전 알라딘 모습이 보인다.
논쟁과 이슈에 목말라 하는 사람들이 말똥말똥한 눈과 귀를 쫑긋거리며
글을 쓰는 분들이 참 많았드랬다. 
아이고.. 나도 거의 원로급이라니... (옛날 얘기나 늘어놓고;;)

이번일은 지켜만 봤다.. 뭐랄까.. 방향없는 고함소리 같다고나 할까.
소리를 버럭 지르고, 말을 해야 할 때인데, 머뭇거릴 수 밖에 없는 상황이니
할 말이 없을 수 밖에.
불매부터 튀어나와버려서 순서가 바낀거 같고, 알라딘의 지난 해명이 명쾌하지 않지만,
딱히 다른 방안이 있는것도 아니다.

비정규직 문제가 터졌을 때 첫 느낌은 그냥 그랬다.. 
알라딘이라는 회사는 회사일 뿐이고, 기대치가 애초에 없었을 뿐이고,
그랬겠지.. 정도
여기서 기대치란? 글쎄...
혹자는 진보적(?) 이미지를 팔아먹었다고 하는데, 그런면도 있고...
진보(?)적인 사람들이 많아서 그런지 이곳도 그렇게 만들어야 한다는 분위기도 있는 것 같고...
각자의 이유가 있겠지만
난 이 부분을 전제해야 한다고 본다.  
(다른 분들도 얘기 한거지만..)
불편함과 불이익을 감내할 준비는 되어 있는가? 
그것에 대한 공감을 대부분의 사용자에게도 납득시킬 수 있는가? 

불과 몇 년 전만 해도...
책 상태와 배송문제, 쿠폰 등의 문제로 온갖 불만을 드러내놓는 사람들의 아우성이 생생하다.
이 정도의 '서비스'를 받으면서, 누군가의 불이익과 불편함으로 구축된 시스템 위에서 하는 얘기는 조금 공허한 감이 없지 않다.

기업의 윤리, 자본의 감성을 직접적으로 건드리는 것은 무리일테지만,
슬슬 구체적인 얘기들이 나오는 걸 보면...
긍정적인 해법을 기대해도 될 것도 같고..

난 솔직히 아직도 잘 모르겠다 ㅡ..ㅡ;
무엇을 해야하는가. 요구해야 하는가. 바꿔야 하는가.
디테일한 뭔가가 없다.

노회찬 항소심.. 무죄.

노회찬 항소심서 무죄판결!!


알면서도 입을 닫고 있었다면 역사의 심판대에서 유죄를 선고받아야 한다. 같은 상황이 온다면 저는 마찬가지로 행동했을 것이다이번 재판의 판결은 민주주의를 수호하는 국회의원이 어떻게 행동하는 것이 맞는지에 대한 판결이다. 부실한 검찰수사를 바로잡고 원심의 잘못된 판결을 바로잡길 기대한다. -노회찬 항소심 최후진술 중에서 -


항소심 재판부는 "공소사실 중 허위사실 적시에 의한 명예훼손에 대해서는 녹취록이 허위이고 피고인이
녹취록이 허위라는 인식이 있었다는 점에 대해 검찰이 입증하지 못했다", 통신비밀보호법 위반에
대해서는 "법제사법위원회가 열리기 직전 발언할 내용을 국회의원회관에서 기자들에게 배포한 부분은
국회의원의 면책특권에 해당하는 부분으로 공소권이 없어 공소기각돼야한다"며 "같은 내용을 인터넷에
게재한 것은 X파일에 담긴 내용에 대해 수사를 촉구하는 정당한 목적이 있고 공소시효 만료를 앞두고
여론조성을 위한 긴급성.보충성도 인정돼 정당행위로 위법성이 없다"고 판결을 내렸습니다.

노회찬 X파일 "나를 기소하라 동영상 보기"

노회찬 팬카페 <희망찬> 바로가기

설국

설국 ㅣ 민음사 세계문학전집 61
가와바타 야스나리 지음, 유숙자 옮김 / 민음사 / 2002년 1월

고마코는 살며시 손바닥을 가슴에 대고, "한쪽이 커졌어요"
"바보. 그 사람 버릇이로군, 한쪽만"
"어머, 싫어요. 거짓말, 짓궃은 사람이야"하고 고마코는 갑자기 돌변했다. 바로 이랬었지 하고 시마무라는 떠올렸다.
"양쪽 다 골고루, 라고 요다음부턴 그렇게 말해"
"골고루? 골고루라고 말해요?"하고 고마코는 부드럽게 얼굴을 갖다 댔다. -90쪽

"대통령과의 대화"에 대한 연합뉴스의 개운치 않은 기사

http://kimtae.egloos.com/2766623 

ㅋ
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